De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Descripción general de la tableta reensamblada
Dibujo de Seymour de Ricci (1926) [1]

El calendario de Coligny es un calendario de clavijas galo o parapegma [2] hecho en la Galia romana en el siglo II , dando un ciclo de cinco años de un calendario lunisolar con meses intercalares . Es la evidencia más importante para la reconstrucción de un antiguo calendario celta . Está escrito en letras mayúsculas latinas y en idioma galo . La tablilla restaurada contiene dieciséis columnas verticales, con 62 meses distribuidos en cinco años.

Fue encontrado en 1897 en Francia, en Coligny, Ain ( 46 ° 23'N 5 ° 21'E / 46.383 ° N 5.350 ° E / 46,383; 5.350 , cerca de Lyon ), junto con la cabeza de una estatua de bronce de una figura masculina joven. Actualmente se encuentra en el Museo Galorromano de Lyon-Fourvière . Fue grabado en una tableta de bronce , conservada en 73 fragmentos, que originalmente tenía 1,48 metros (4 pies 10 pulgadas) de ancho por 0,9 metros (2 pies 11 pulgadas) de alto. [3] Basado en el estilo de las letras y los objetos que lo acompañan, probablemente data de finales del siglo II. [4] [5]

Un calendario similar que se encuentra cerca de Villards d'Heria ( 46 ° 25'N 5 ° 44'E ) se conserva en solo ocho pequeños fragmentos. Actualmente se conserva en el Musée d'Archéologie du Jura en Lons-le-Saunier .  / 46.417 ° N 5.733 ° E / 46,417; 5.733

Reconstrucción [ editar ]

El calendario celta continental reconstruido a partir de los calendarios de Coligny y Villards d'Heria era un calendario lunisolar que intentaba sincronizar el año solar y el mes lunar. El año lunar común contenía 354 o 355 días.

El año calendario comenzó con Samonios ( samon significa verano en galo , Lambert p. 112). Le Contel y Verdier (1997) abogan por un comienzo de año como solsticio de verano. Monard (1999) aboga por el comienzo del equinoccio de otoño (por asociación con el Samhain irlandés ).

La entrada TRINOX [ción] SAMO [nii] SINDIV "tres noches de Samonios hoy") el 17 de Samonios sugiere que, como el festival irlandés de Samhain, duró tres noches. La frase * trinoxtion Samonii es comparable a un festival galo mencionado en una inscripción latina del siglo I d.C. de Limoges, Francia, que menciona un "festival de 10 noches (* decamnoctiacon ) de (Apollo) Grannus " ( POSTVMVS DV [M] NORIGIS F (ILIVS) VERG (OBRETVS) AQVAM MARTIAM DECAMNOCTIACIS GRANNI D [E] S [VA] P [ECVNIA] D [EDITAR] ) [6]

El año solar se aproximó mediante la inserción de un decimotercer mes intercalar cada dos años y medio. Los meses adicionales se intercalaron antes de Samonios en el primer año, y entre Cutios y Giamonios en el tercer año. El nombre del primer mes intercalario no se conoce con certeza, el texto es fragmentario. En una sugerencia hecha por primera vez por Schmidt (1979: 198), el nombre del primer mes intercalar es probablemente Quimonios , que se encuentra en el verso final de la línea gnómica al final del mes, OX [.] ANTIA POC DEDOR TON IN QVIMON , enmendado a [TRICANTON] OX [OC] ANTIA PO (N) C (E) DEDOR TON IN (ON) QVIMON (IV)"Trescientos ochenta y cinco se dan este año a través de Quimonios" ( Quimon- abreviando el dativo io-raíz Quimoniu ). [7] El nombre del segundo mes intercalario se reconstruye como Rantaranos o Bantaranos , basándose en la lectura de la quinta línea en el fragmento correspondiente. Un verso gnómico perteneciente a la intercalación ocupaba las dos primeras líneas, leídas como CIALLOS B (IS) SONNO CINGOS . [8] El término sonno cingos es interpretado como "marcha del sol" = "un año" por Delamarre (2003).

Los meses se dividieron en dos mitades, el comienzo de la segunda mitad marcado con el término atenoux o "renovación" [9] (cf. Antiguo irlandés athnugud "renovación"). La unidad básica del calendario celta era, por tanto, la quincena o el medio mes, como también se sugiere en las huellas del folclore celta. La primera mitad fue siempre de 15 días, la segunda mitad de 14 o 15 días en meses alternos (similar a los calendarios hindúes ).

Los meses de 30 días se marcaron como MAT , los meses de 29 días se marcaron como ANM (AT) . Esto se ha leído como "afortunado" y "desafortunado", respectivamente, basándose en la comparación con el galés medio loco y anfad , pero el significado aquí también podría ser meramente descriptivo, "completo" e "incompleto". [10] No hay indicios de contenido religioso o ritual. [11]

Detalle de Samonios (año 1), con Quimon- visible en la parte superior.

El calendario de Coligny reconstruido constaba de 16 columnas y 4 filas, con dos meses intercalares con media columna (que abarcan dos filas) cada uno, lo que da como resultado una tabla de los 62 meses del ciclo de cinco años, de la siguiente manera (numerados del 1 al 62 , con las primeras tres letras de sus nombres reconstruidos para facilitar la referencia; los meses intercalares están marcados en amarillo):

Qui
1.		Riu
4.		Gia
8.		Aed
12.		Riu
16.		Gia
20.		Aed
24.		Riu
28.		Corrió
32.		Equ
35.		Sam
39.		Ogr
43.		Equ
47.		Sam
51.		Ogr
55.		Equ
59.
Ana
5.		Sim
9.		Puede
13.		Ana
17.		Sim
21.		Puede
25.		Ana
29.		Ele
36.		Dum
40.		Qut
44.		Ele
48.		Dum
52.		Qut
56.		Ele
60.
Sam
2.		Ogr
6.		Equ
10.		Sam
14.		Ogr
18.		Equ
22.		Sam
26.		Ogr
30.		Gia
33.		Aed
37.		Riu
41.		Gia
45.		Aed
49.		Riu
53.		Gia
57.		Aed
61.
Dum
3.		Qut
7.		Ele
11.		Dum
15.		Qut
19.		Ele
23.		Dum
27.		Qut
31.		Sim
34.		Puede
38.		Ana
42.		Sim
46.		Puede
50.		Ana
54.		Sim
58.		Puede
62.

A pesar de su estado fragmentario, el calendario se puede reconstruir con confianza debido a su composición regular. Una excepción es el noveno mes Equos , que en los años 1 y 5 es de un mes de 30 días, pero a pesar de esto todavía marcada ANM . MacNeill (1928) sugirió que Equos en los años 2 y 4 puede haber tenido solo 28 días, [12] mientras que Olmsted sugirió 28 días en el año 2 y 29 días en el año 4. [13]

La siguiente tabla muestra la secuencia de meses en un ciclo de cinco años, con la duración sugerida de cada mes según Mac Neill y Olmsted:

nombre del mesAño 1Año 2Año 34to añoAño 5
Quimonios30----
1. Samonios3030303030
2. Dumannios2929292929
3. Riuros3030303030
4. Anagantio2929292929
5. Ogronnios3030303030
6. Qutios3030303030
Rantaranos--30--
7. Giamonios2929292929
8. Semiuisonns3030303030
9. Equos30283028/2930
10. Elembiuios2929292929
11. Aedrinios3030303030
12. Cantlos2929292929
duración del año385353385353 o 354355
largo total1831 o 1832 días

El total de 1831 días está muy cerca del valor exacto de 62 × 29.530585 = 1830.90 días, manteniendo el calendario en relativamente buena concordancia con el mes sinódico (con un error de un día en 50 años), pero el objetivo de reconciliar el lunar El ciclo con el año tropical solo se cumple con poca precisión, cinco años tropicales correspondientes a 5 × 365.24219052 = 1826.21 días (con un error de 4.79 días en cinco años, o cerca de un día por año).

Como ya lo señaló Ricci (1898), basado en la mención de un ciclo de 30 años utilizado por los celtas en la Naturalis historia de Plinio (libro 16), si se elimina un mes intercalario cada treinta años, el error se reduce a 30 - (6 × 4,79) = 1,27 días en un período de 30 años (o un cambio de estaciones en un día en aproximadamente 20 a 21 años). Esta omisión propuesto del mes intercalar una vez en 30 años que también mejora la exactitud del calendario lunar, suponiendo 371 lunaciones en 10.956 días, o un mes sinódico supone de 371 / 10956 = 29.53010 días, lo que resulta en un error de un día, en 195 años.

Steinrücken (2012) ha propuesto que la afirmación de Plinio de que el mes celta comienza el sexto día del mes [14] puede tomarse como evidencia de la edad de este sistema: suponiendo que el mes estaba originalmente alineado con lunaciones, un cambio de cinco días corresponde a un período de 975 años, lo que sugiere una fecha de inicio en el siglo X antes de Cristo. [15] Omsted (1992) en un argumento similar propone un origen alrededor de "850 ± 300 AC". [dieciséis]

En el calendario Coligny, hay un agujero en la hoja de metal para cada día, destinado a una clavija que marca la fecha actual. La mitad de cada mes se marca atenoux , interpretado como el término para la noche de luna llena. [17]

Hay un marcador adicional prinni loudin en meses de 30 días ( MAT ), el primer día del primer mes (Samonios), el segundo día del segundo mes de 30 días, y así sucesivamente. Se utiliza el mismo sistema para los meses de 29 días ( ANMAT ), con un marcador prinni laget . En la interpretación de Olmsted, prinni se traduce como "camino, curso", loudin y laget como "creciente" y "decreciente", respectivamente, en referencia a la trayectoria anual del Sol, prinni loudin en Samonios marcando el solsticio de verano y prinni laget en Giamonios marcando solsticio de invierno. [18]

Mes de muestra [ editar ]

La siguiente tabla muestra la disposición de un mes completo ( Samonios del año 2, con TRINVX (TION) SAMO (NII) marcado en el día 17). Este es el único mes de 62 que se ha conservado sin lagunas. [19]

Cada mes se divide en dos medios meses o " quincenas " divididos por la palabra atenoux . Dentro de cada semestre, la disposición es tabular, comenzando en la primera columna con el número romano del día del medio mes (con el agujero "◦" para la clavija que marca el día actual indicado como un círculo). En la segunda columna hay "trigramas" ocasionales de la forma + II, I + I o II +, ya veces la letra M, de significado desconocido. En una tercera columna, cada día está marcado con la letra N o D (excepto los días marcados como prinni loudin o prinni laget ). En la última columna, los días están marcados con información adicional, como IVOS, [20] [21] INIS R, [22]AMB (solo se encuentra en días impares), entre otros.

En el mes Samonios representado arriba, el día 17 está marcado como TRINVXSAMO, correspondiente a TRINOSAM SINDIV en Samonios del año 1.

El nombre del mes siguiente, DVM (AN), se menciona varias veces (los días 1, 3, 8 y 16). Por el contrario, el mes siguiente marca los días 1, 8, 16 y 17 con SAMON (I). Este "intercambio de días" en los meses impares con los siguientes y en los meses pares con el mes anterior también se encuentra en otras partes del calendario.

Lista de meses [ editar ]

Los nombres de los doce meses registrados son 1  samonios , 2  dumannios , 3  rivros , 4  anagantios , 5  ogronios , 6  cutios , 7  giamonios , 8  simiuisonnios , 9  equos , 10  elembivios , 11  edrinios , 12  cantlos . [23] El año celta se divide en dos partes: la mitad oscura del año y la mitad clara del año. El día más largo del año es el solsticio de verano en Giamonios. Después del solsticio de verano, los días seguirán haciéndose más cortos y oscuros, por lo que Giamonios marca el comienzo de la mitad oscura del año. Samonios contiene el solsticio de invierno y también el día más corto del año, después del cual los días comienzan a ser más largos y brillantes. Samonios marca el comienzo de la mitad ligera del año. [23]

 nombre del mesdíasetimología     interpretación     Luna CeltaNotas
1Samonios30El fin de la oscuridad, el "comienzo de la luz"; Estrella: Orion, Sirius y Procyon. "Samo" -tracia es la isla de los misterios del Culto de Hekate. Asociado con las estrellas gemelas de Samo, Caster & Pollux, luces duales, antorchas duales de Hekate. [23]DIC-ENELuna de la cosechaContiene el solsticio de invierno

Dentro de Samonios están las 13 noches antes del solsticio, que actualmente se interpretan como los 12 días antes de Navidad. [23]

2Dumannios29comparado tentativamente con el latín fūmus : "humo" (¿"mes de fumigación"?). [24] ; Estrella: Praesepe está cerca de Cáncer: "La Puerta de los Hombres" se define como un agujero por el cual descienden las almas de las estrellas a la tierra para nacer como humanos. [23]ENE-FEBLuna oscuraContiene Imbolc

Asociado con el parto, Brigid y la partería [23]

3Riuros30comparado tentativamente con el remordimiento del viejo irlandés : "robusto, grueso, gordo", galés rhef : "grueso, robusto, grande, grande" [25]FEB-MARLuna fríaContiene Días de la Serpiente Sagrada, ahora llamado Día de San Patricio. La cosecha druida de muérdago. [23]
4Anagantio29desconocido (quizás "no viaja") [26]MAR – ABRLuna tranquilaContiene Alban Eiler. Asociado con Primavera, Perséfone y el Toro [23]
5Ogronnios30Estrella: Vega; El Dios Sol Belenos [23]ABR – MAYOLuna de hieloContiene Beltaine. Asociado con la regeneración, la renovación y el renacimiento. [23]
6Cutios30Estrella: El portador de la serpienteMAYO JUNIOLuna de vientosAsociado con todo el poder de la diosa madre, el cisne y el águila [23]
7Giamonios29"El fin del invierno"; [27] "El comienzo de la oscuridad"JUNIO-JULLuna crecienteContiene el solsticio de verano [23]
8Simivisonnios30El fin de las temporadas de labranza, oso, la protección de la propia tierra. [23]JUL – AGOSTOLuna brillanteLa cosecha de hortalizas [23]
9Equos30, 28, 30, 29, 30La celebración de Epona (la diosa caballo de los celtas) [23]AGO-SEPTLuna de caballosContiene Alban Elfed: The Fall Equinox; La primera celebración de las cosechas: el matrimonio sagrado. Asociado con fuerza, independencia, riqueza y hidromiel [23]
10Elembivios29compárese con la palabra celta para "ciervo" y el ático Έλαφηβολιών "mes de caza de ciervos". [28]SEPT-OCTLuna de reclamoLa segunda celebración de las cosechas: la cosecha del grano. [23]
11Edrinios30compárese con el antiguo irlandés aed "fuego", "calor" [29]OCT – NOVDisputa LunaLa tercera celebración de las cosechas: el almacenamiento de la cosecha [23]
12Cantlos29en comparación con Welsh cathl , irlandés antiguo CETAL "canción". Los días 1 al 15 es la celebración de la Gran Diosa del Cielo Invernal [23]NOV – DICLuna cantandoEl decimoquinto  Cantlos está marcado como TIOCOBREXT (IO) [30]

Los nombres de los doce meses regulares se pueden reconstruir con cierta certeza a pesar del estado fragmentario del calendario, ya que cada uno de ellos se repitió cinco veces. Los dos meses intercalares ocurren solo una vez cada uno, el primer mes intercalar ocurre en el año uno de cinco y ocurre entre Cantlos y Samonios y contiene 29 días. La segunda luna intercalar ocurre en el año 3 de 5 y contiene 30 días entre Cutios y Giamonios. [23] En consecuencia, los nombres del Mes Intercalario se reconstruyen con mucha menos certeza. El nombre Quimonios se obtiene al leer el final del primer segmento como QVIMON, la reconstucción de * Rantaranos o * Bantaranos.se basa en leer [.] ANTARAN en la quinta línea del segmento 32. Olmsted (1992) da una explicación tentativa de * Rantaranos como "el recuento intermedio". [31]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ La disposición de de Ricci extravía cuatro fragmentos según Duval y Pinault (1986).
  2. ^ Lehoux, DR Parapegmata: o Astrología, clima y calendarios en el mundo antiguo . Tesis de Doctorado, Universidad de Toronto, 2000 .
  3. ^ Lambert p. 111. Calendario Coligny
  4. ^ Duval, PM y Pinault, G., Recueil des inscriptions gauloises, tomo 3: Les Calendriers (Coligny, Villards d'Heria), CNRS, París, 1986, págs. 35-37.
  5. ^ Lambert, Pierre-Yves, La langue gauloise, Editions Errance, 2a edición, París, 2003, p.111
  6. ^ Lejeune, Michel, "Notes d'etymologie gauloise" ("XI. Les 'Dix Nuits' de Grannos"), Études Celtiques, XXXI, 1995, 91–97.
  7. ^ Olmsted, Garrett, "El uso de números ordinales en el calendario de Coligny galo", El diario de estudios indoeuropeos 16 (1988), p. 296.
  8. ↑ Dottin (1920: 192 ); Lambert p. 116.
  9. ↑ La interpretación de atenoux como "noche que regresa" es improbable (Delamarre p.58) y "renovar" parecería más probable; así el mes comenzaría en luna nueva y atenoux indicaría la renovación, es decir, la luna llena.
  10. ^ Bernhard Maier: Lexikon der keltischen Religion und Kultur . S. 81 f.
  11. ^ Bernhard Maier: Die Religion der Kelten. Götter, Mythen, Weltbild , Stuttgart, 1994, 60 s.
  12. ↑ Eóin MacNeill: Sobre la notación y cronología del calendario de Coligny , Eriu X, 1928, 1-67.
  13. ^ Garrett Olmsted: El calendario galo (1992), ISBN  3-7749-2530-5 . Garrett Olmsted: Un texto reconstruido definitivo del calendario Coligny (2001), ISBN 9780941694780 
  14. ↑ Pliny, NH 16.95: "El muérdago, sin embargo, rara vez se encuentra sobre el roble; y cuando se encuentra, se recolecta con ritos llenos de reverencia religiosa. Esto se hace más particularmente en el sexto día de la luna, el día que es el comienzo de sus meses y años, como también de sus edades, que, para ellos, son sólo treinta años. Este día eligen porque la luna, aunque todavía no está en la mitad de su curso, ya tiene un poder e influencia considerables; y la llaman por un nombre que significa, en su idioma, la curación total ". Bostock, John , Henry Thomas Riley (eds) (1855). Plinio el Viejo, Libro de Historia Natural 16, "La historia natural de los árboles del bosque". Traducción al inglés ( disponible en línea). Latín original ( también disponible ). El texto latino del pasaje específico es est autem id rarum admodum inventu et repertum magna religione petitur et ante omnia sexta luna, quae principia mensum annorumque his facit et saeculi post tricesimum annum, quia iam virium abunde habeat nec sit sui dimidia.
  15. ^ Burkard Steinrücken, Lunisolarkalender und Kalenderzahlen am Beispiel des Kalenders von Coligny (2012), págs.7 , 19.
  16. ^ "Muy probablemente el calendario de 30 años se desarrolló en una tradición puramente pre-alfabetizada como sugiere el desplazamiento de los festivales del barrio irlandés al proyectar un origen alrededor de 850 ± 300 AC [...] Si es así, el calendario debe haber sido preservado de generación en generación por un cuerpo de versos gnómicos de apoyo ". Olmsted (1992: 107).
  17. ^ Garrett Olmsted: El calendario galo, Bonn, 1992, p. 172.
  18. ^ Garrett Olmsted: El calendario galo, Bonn, 1992, págs. 76, 176-177
  19. ↑ Dottin (1920). "página 182" . La langue gauloise [ El idioma galo ].
  20. ^ Las series de días etiquetados como IVOS ocurren en secuencia, marcando un período de ocho o nueve días desde el final de un mes hasta el comienzo del siguiente (principalmente del 26 al 4), a menudo interpretados como "días festivos", aparentemente de la naturaleza de una " fiesta móvil " ya que los días IVOS no ocurren en los mismos meses de diferentes años en el ciclo de cinco años. La palabra ivos se ha asociado durante mucho tiempo con la palabra celta para "tejo" - Rhys (1910, p. 52), cf Ivo , īwaz - pero Zavaroni (2007, p. 97) sugiere que en este contexto significa "(con) unión".
  21. ^ Stern, Sacha (2012). Calendarios en la antigüedad . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 305. ISBN 9780199589449. Al comienzo de Elembiv en el año 2 hay cinco días IVOS, mientras que otros meses comienzan con solo tres o cuatro. La carrera inusualmente larga al comienzo de Elembiv en el año 2 parece estar compensando un día perdido de IVOS al final de Equos .
  22. ^ INIS R siempre sigue a N en la columna anterior. Annuaire . Librairie Droz. École Pratique des Hautes Études. 1966-1967. pag. 220. ISBN 9782600053280.
  23. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Benigni, H (2003). El mito del año: Volviendo al origen del calendario druida . Lanham, MD: University Press of America.
  24. ^ Sánscrito dhūmah "humo", griego θύμος (thūmos): "alma, vida, pasión; ira, ira" (también θύμιάω [thūmiaoo] "quemar, como incienso", θύμα [thūma] "ofrenda de sacrificio"). Delamarre (2003)
  25. ^ en cuyo caso, la forma original puede haber sido * Remros , con un cambio posterior de -e- a -i- [compare la alternancia entre Semi- y Simi- en Semuisonna] y lenición de -m- interno. Algunos eruditos [ ¿quién? ] sugieren alternativamente una conexión con el viejo irlandés réud , Welsh rhew : "frío".
  26. ^ iterpretado como que contiene el prefijo negativo * an- y un sustantivo agentivo * agant- basado en la raíz * ag- : "ir, conducir, conducir". Cf. Antiguo irlandés ag : "ir, hacer, conducir", galés agit : "va", quizás dando la sensación de "mes en el que no se viaja". [ cita requerida ]
  27. ^ un derivado de n-tallo (sufijo de pertenencia -io-) derivado de la raíz celta común * giįamo- : "invierno". Cf. Welsh Gaeaf , Breton goañv , irlandés antiguo Gaim : "invierno", Gamain : "mes de noviembre" (Delamarre, 2003).
  28. ^ cognado con elain galésy elit irlandés antiguo: "ciervo, ciervo, ciervo joven". El calendario ático tiene un "Mes de la caza del ciervo", Έλαφηβολιών ( Elaphebolion ), equivalente a marzo-abril. Raíz protoindoeuropea * elen-bho- : "ciervo", que nos dio cordero inglésy el griego έλαφος (elaphos); Delamarre (2003).
  29. ^ Griego αἰθήρ (aithēr): "cielo brillante, aire superior, éter", en última instancia de la raíz protoindoeuropea * aidh- que también nos dio aestas en latín: "verano" (Delamarre 2003).
  30. ^ Delamarre (2003) propone una derivación de * tio-com-rextu- "día de la justicia", es decir, "día del juicio final, día de la corte". Grabado tres veces para el 15º  Cantlos , además del 7º  Semiuisonna (año 4), 8º  Elembiuios (año 3) y 7º Giamonios (año 3).
  31. ^ Olmsted (1992, p 200). Solo queda visible parte de la primera letra de [.] ANTARAN, podría ser R, B o S.

Bibliografía [ editar ]

  • Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: une Approche linguistique du vieux-celtique continental . 2ª edición, París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-237-6 . 
  • Dottin, Georges, La langue gauloise: grammaire, textes et glossaire (1920) no. 53, págs. 172-207 .
  • Duval, Paul-Marie y Pinault, Georges (eds) (1986). Recueil des inscriptions gauloises (RIG), vol. 3: Les calendriers de Coligny (73 fragmentos) y Villards d'Heria (8 fragmentos) . París, Editions du CNRS.
  • Hitz, Hans-Rudolf (1991). Der gallo-lateinische Mond- und Sonnen-Kalender von Coligny .
  • Joyce, PW (2000). "Antiguos romances celtas". La persecución del Giolla Dacker y su caballo . Wordsworth Editions Limited, Londres.
  • Laine-Kerjean, C. (1943). "Le calendrier celtique". Zeitschrift für celtische Philologie , 23 , págs. 249–84.
  • Lambert, Pierre-Yves (2003). La langue gauloise . París, Ediciones Errance. 2ª edición. ISBN 2-87772-224-4 . El capítulo 9 se titula "Un calandrier gaulois". 
  • Le Contel, Jean-Michel y Verdier, Paul (1997). Un calendrier celtique: le calendrier gaulois de Coligny . París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-136-1 
  • McCluskey, Stephen C. (1990). "El año solar en el calendario de Coligny". Études Celtiques , 27 , págs. 163–74.
  • Mac Neill, Eóin (1928). "Sobre la notación y cronología del Calendario de Coligny". Ériu , X , págs. 1-67.
  • Monard, Joseph (1996). Acerca del calendario Coligny . monografía de publicación privada.
  • Monard, Joseph (1996). Découpage saisonnier de l'année celtique . monografía de publicación privada.
  • Monard, Joseph (1999). Histoire du calendrier gaulois: le calendrier de Coligny . París, Burillier. ISBN 2-912616-01-8 
  • Olmsted, Garrett (1992). El calendario galo: una reconstrucción a partir de los fragmentos de bronce de Coligny, con un análisis de su función como predictor lunar-solar de alta precisión, así como una explicación de su terminología y desarrollo . Bonn: R. Habelt. ISBN 3-7749-2530-5 
  • Parisot, Jean-Paul (1985). "Las fases de la Luna y las fiestas en el calendario de Coligny". Études indo-européennes , 13 , págs. 1-18.
  • Pinault, J. (1951). "Notes sur le vocabulaire gaulois, I. Les noms des mois du calendrier de Coligny". Ogam , XIII , págs. 143-154
  • Rhys, John (1909). "El calendario de Coligny". Proceedings of the British Academy , 4 , págs. 207–318.
  • Thurneysen, Rudolf (1899). "Der Kalender von Coligny". Zeitschrift für celtische Philologie , 2 , págs. 523–544
  • Zavaroni, Adolfo (2007). Sobre la estructura y terminología del calendario galo , British Archaeological Reports British Series.