La Collectio canonum Hibernensis (en inglés: Colección irlandesa de derecho canónico ) (o Hib ) es una colección latina sistemática de derecho canónico continental, extractos bíblicos y patrísticos y decretos sinodales y penitenciales irlandeses. Se cree que Hib fue compilado por dos eruditos irlandeses que trabajaron a finales del siglo VII u VIII, Cú Chuimne de Iona (fallecido en 747) y Rubén de Dairinis (fallecido en 725).
Collectio canonum Hibernensis | |
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También conocido como | Hibernensis , la colección irlandesa de cánones |
Autor (es) | Cú Chuimne de Iona y Ruben de Dairinis |
Idioma | latín medieval |
Fecha | ca 725 |
Género | colección de derecho canónico |
Sujeto | ley, administración y disciplina de la iglesia; teología |
Descripción general
Edad y tradición manuscrita
Hib es una de las colecciones de derecho canónico sistemático más antiguas de Europa. Fue compilado en Irlanda entre 669 y 748. Se cree que sus compiladores fueron Cú Chuimne de Iona († 747) y Ruben de Dairinis († 725). [1] La atribución de Hib a estos dos hombres es problemática, sin embargo, porque se basa únicamente en un colofón confuso encontrado en un manuscrito del siglo IX de Bretaña con una procedencia de Corbie y Saint-Germain (ahora en París, Bibliothèque nationale, Lat.12021). [2] El testimonio manuscrito más antiguo, según Rob Meens de la Universidad de Utrecht , es una colección de principios del siglo VIII conservada en Copenhague (KB 58); Meens, de hecho, se refiere al manuscrito como un "precursor" del Hibernensis . [3] Varias recensiones de la colección pueden haber circulado a principios de la Edad Media, pero las dos recensiones principales (llamadas A y B), que contienen entre 65 y 69 libros (la división de libros varía entre manuscritos), parecen datar de un etapa inicial de circulación de la colección. Hib circuló ampliamente en el continente en los siglos VIII y IX, particularmente en Bretaña, [4] y tuvo una influencia particularmente fuerte en el pensamiento canonista italiano después del siglo IX. [5] Puede haber jugado un papel en la unción de Pipino el Breve como rey de Francia en 751, por consejo de Vergilius de Salzburgo . [6]
Contenido
Más allá de los temas típicamente cubiertos por las colecciones de derecho canónico, Hib toca la oración, los lugares consagrados, los mártires, las 'sustancias de los hombres', las bendiciones y el alma; de hecho, ciertos capítulos a menudo rayan en ensayos sobre moralidad. Maurice P. Sheehy dijo de Hib , "como un solo documento, [es] probablemente el esfuerzo más ambicioso para codificar la vida cristiana de todas las compilaciones canónicas medievales". [7] Una parte relativamente pequeña del trabajo comprende extractos de antiguos cánones y decretales; mucho más comunes son las citas de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia, entre ellos Orígenes, Jerónimo, Agustín, el Papa Gregorio I y Gregorio Nacianceno. Su uso de los Padres griegos como fuentes del derecho canónico se ha llamado "único". [8] Sin incluir citas dentro de extractos de escritores patrísticos, Hib contiene alrededor de 1,000 citas de las Escrituras, dos tercios de las cuales provienen del Antiguo Testamento. [9]
Thomas Charles-Edwards consideró los métodos mediante los cuales el (los) compilador (es) de esta colección organizaron su material: "el Hibernensis contiene y se basa en la exégesis en mucha mayor medida que colecciones como las de Dionysius Exiguus". [10] El compilador, o 'exegeta' como lo llama Charles-Edwards, estaba interesado no solo en presentar decisiones, sino en encontrar respuestas a preguntas sobre moralidad; fueron las propias preocupaciones morales del compilador, así como su propia interpretación de sus fuentes, las que determinaron la forma y el contenido de la colección. [11] El uso de testimonia y exempla por parte del compilador para probar una regla a veces lo llevó a adoptar un enfoque 'dialéctico' de las cuestiones legales, en el que presentaba reglas opuestas sobre un solo tema e intentaba algún tipo de reconciliación burda, aunque generalmente esto la reconciliación solo está implícita. Para algunos estudiosos, esto ha calificado a Hib como una especie de summa discordantium . [12]
Las cualidades exegéticas y essaicas de Hib fueron señaladas por Gabriel le Bras cuando argumentó que Hib es 'más que una colección canónica, sino un depósito de textos bíblicos y patrísticos sobre disciplina, que el autor aceptó como las principales fuentes de la ley. Esta característica del Hibernensis resulta, naturalmente, en que abarca un dominio mucho más amplio que las otras colecciones: no solo el dominio completo de la institución eclesiástica, sino también el ámbito de la vida social y espiritual.
Hib no era la única forma de ley disponible en la Irlanda medieval. Existía una ley secular, más comúnmente conocida como las Leyes de Brehon , que a menudo difiere de la Hib , aunque quizás lo más sorprendente es su tendencia a superponerse.
Fuentes de la colección Canonum Hibernensis
Hib fue un intento de poner a disposición diversas autoridades para uso de los juristas canónicos. Entre las fuentes incluidas se encuentran:
- la Collectio canonum Turonensis
- colecciones de cánones galos y continentales
- historias eclesiásticas
- una definición de Virgil Maro Grammaticus
- un tracto compusticial por Pseudo-Theophilus
- 'Hechos' espurios del concilio de Cesarea
- varias citas de todas menos una de las obras de Isidoro de Sevilla
- los llamados dictados de San Patricio .
Ediciones
- Hermann Wasserschleben, Die irische Kanonensammlung (1874, revisado en 1885). Archivo
- Roy Flechner, The Hibernensis: Volume 1. Un estudio y edición (2019). libros de Google
- Roy Flechner, The Hibernensis: Volumen 2. Traducción, comentario e índices (2019). libros de Google
Addenda y Corrigenda a las Ediciones
- Wasserschleben, 1874
- pag. 2 nota 12: PARA 2 Timot. LEE 1 Timot.
- pag. 64 líneas 6–7: PARA contrixisse READ constrinxisse
- pag. 105 líneas 15-16: PARA angelio LEA angelo
- pag. 134 línea 3: DESPUÉS de Isaac filio suo AÑADIR Isaac servavit hereditatem Iacob. Artículo: Iacob servavit partem filio suo Ioseph
- pag. 142 líneas 22-24: FOR Si debes aliquid fratri non habenti, quod reddat tibi, sume pignus ab eo, et custodi, ut accipias, quod debeas READ Si debet tibi aliquid frater tuus et non habet, quod reddat tibi, sume pignus ab eo , et custodi, ut accipias, quod debet
- pag. 200 línea 17: PARA malitia LEER malitiam
- pag. 205 línea 19: PARA occidisse LEER accidisse
- pag. 209 línea 13: PARA artículo in habitu LEA artículo: Debent esse in habititu
- pag. 233 línea 12: FOR dicitur ut READ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
- Wasserschleben, 1885
- pag. 47 línea 25: PARA evangelico LEER evangelio
- pag. 105 línea 12: PARA partribus LEA patribus
- pag. 112 línea 22: PARA Isaac Iacob LEA Isaac servavit hereditatem Iacob
- pag. 204 línea 2: FOR dicitur ut READ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
- Flechner, 2019
- pag. 206 línea 20: ADD cf. Génesis 9:25
- pag. 207 línea 1: ADD cf. Génesis 25: 6
- pag. 282 línea 2: ADD cf. Jerome, Ep. 53 (CSEL 54/1, pág. 448)
- pag. 307 línea 10: ADD cf. Num. 10: 29–32
- pag. 460 línea 9: PARA apostolus LEA apostolos
- pag. 460 línea 15: PARA Hiromonus, LEA Hironimus / Hieronimus (como en app. Crit. )
- pag. 820 línea 8: PARA apóstol LEER apóstoles
- pag. 983 línea 1: PARA ennarationes LEA enarrationes
Referencias
- ^ Charles-Edwards, 'Construcción', 213 n. 7. Para un resumen de los argumentos pasados sobre la autoría de los Hibernensis, véase Davies, 'Isidorian texts', 212-15.
- ↑ Sobre el colofón, ver R. Thurneysen, 'Zur irischen Kanonensammlung', Zeitschrift für Celtische Philologie 6 (1907-08), 1-5; y sobre problemas para aceptar la autoridad de este colofón, ver Dumville, 'Transmission and use', 86. Para otra consideración de las identidades de Ruben y Cú Chuimne, incluyendo sus posibles afiliaciones políticas e ideológicas, ver B. Jaski, 'Cú Chuimne , Ruben, y la recopilación de la Collectio canonum Hibernensis ', Peritia 14 (2000), 51–69.
- ^ Meens, Rob (2000). "El testigo manuscrito más antiguo de la Collectio Canonum Hibernensis ". Peritia : 1–19. ISSN 0332-1592 .
- ↑ Mordek, ed., Kirchenrecht, 255–59; Reynolds, 'Unidad y diversidad'; Dumville, 'Transmisión y uso'; Flechner, Roy (2008). "Aspectos de la transmisión bretona del Hibernensis" (PDF) . Pecia . 12 : 27–44. Archivado desde el original (PDF) el 28 de abril de 2016 . Consultado el 27 de abril de 2016 .
- ↑ R. Reynolds, 'Extracto de la Collectio Hibernensisn three Vatican manuscripts', Bulletin of medieval canon law ns 5 (1975), 1-9, que cita en la p. 1 obra fundamental sobre el tema de Paul Fournier.
- ^ Enright, MJ Iona, Tara y Soissons: El origen del ritual de unción real. (Arbeiten zur Frümittelalterforschung, 17) Berlín y Nueva York: Walter de Gruyter, 1985. Pp. IX, 198.
- ^ Sheehy, 'Fenómeno celta', 527.
- ^ Davies, 'Textos de Isidoro', 212.
- ^ MP Sheehy, 'La Biblia y la Collectio canonum Hibernensis', en Irland und die Christenheit, eds Ní Chatháin y Richter, 277–83, en 281. Fournier-le Bras, Histoire, 63, contó alrededor de 500 citas bíblicas.
- ^ Charles-Edwards, 'Construcción', 230.
- ↑ Charles-Edwards, 'Construction', 234–36.
- ↑ Charles-Edwards, 'Construction', 210. El término summa discordantium es de Sheehy, 'Celtic Phenomenon', 527, sobre el cual véase también Sheehy, 'The Bible', 277–78. Para una discusión de las implicaciones ideológicas del estilo 'dialéctico' de Hib, a saber, su relevancia para las 'tendencias nativizadoras e internacionalizadoras dentro del cristianismo irlandés' en los siglos VII y VIII, ver Dumville, 'Transmission and use', 86.
enlaces externos
- Edición de Hib de Wasserschleben (Die irische Kanonensammlung, segunda edición, ed. FWH Wasserschleben (Leipzig, 1885))
- La Collectio canonum Turonensis , una de las principales fuentes de Hib
- Extractos de Hib (intercalados con la Epístula ad Massonam de Isidoria ) en Copenhague, Kongelige Bibliotek, Ny kgl. Sam. 58 (8 °)