En el budismo , la proliferación conceptual ( Pali : papañca ; sánscrito : prapañca ; chino simplificado :戏论; chino tradicional :戲論; pinyin : Xilun ; japonesa :戯論) o, alternativamente, la proliferación mentales o elaboración conceptual , se refiere a la conceptualización del mundo a través del lenguaje y los conceptos que luego pueden ser motivo de sufrimiento. [1] La traducción de papañcacomo proliferación conceptual fue realizada por primera vez por Katukurunde Nyanananda Thera en su monografía de investigación Concept and Reality . [2]
El término se menciona en una variedad de suttas en el canon Pali , como el Madhupindika Sutta (MN 18), y también se menciona en el budismo Mahayana . Al hacer referencia a los conceptos derivados de este proceso, dichos conceptos se denominan en Pali papañca-saññā-sankhā . Nippapañca es la oposición diametral de papañca .
Papañca es una de las enseñanzas budistas Theravāda más útiles que se utilizan para comprender cómo nuestros pensamientos se vuelven impuros y el relato más convincente de este tema es el Madhupiṇḍika Sutta. Dado que muchos escritores no utilizan la papañca para aludir a las impurezas, muchos lectores descubren que el escenario de la purificación mental es difícil de entender. Si queremos aprender seriamente cómo mantener nuestra purificación mental sin adulterar las impurezas, debemos averiguar cómo la purificación mental se puede corromper a través de la papañca.
Además, Chandima examina la asociación de papañca con kilesa (impurezas), upakkilesa (impurezas mentales), saññā (percepciones) y abhiññā (comprensiones) para averiguar si los componentes esenciales de la purificación mental comienzan con el manejo de papañca, o de los otros. conceptos del dhamma, que pueden ser audaces para cualquiera que luche por subsumir las impurezas en la vida moderna. [3]