La ingeniería conceptual es un movimiento en la filosofía analítica que se enfoca en cómo evaluar y mejorar mejor nuestros esquemas y repertorios conceptuales . Una de sus características clave es su agenda normativa : los ingenieros conceptuales pretenden prescribir qué conceptos debemos tener y usar, en lugar de describir los que ya tenemos y usamos de hecho. La referencia más habitual en la literatura es la noción de explicación de Rudolf Carnap como método precursor de la ingeniería conceptual con fines teóricos. [1] [2]
La ingeniería conceptual puede entenderse en términos de sus tres componentes: el diseño, que se trata de la mejora normativa de nuestros conceptos; implementación, que se trata de la aceptación real de los conceptos prescritos a través de estrategias de promoción; y evaluación, que se trata de la evaluación de la calidad de nuestros conceptos a lo largo de diferentes dimensiones (explicativa, epistémica , moral , etc.). [3] El trabajo actual en ingeniería conceptual va en dos direcciones principales. La investigación de estudios de caso, por un lado, se enfoca en conceptos específicos y luego aboga por mejoras específicas. [4] [5] La investigación metafilosófica , por otro lado, se concentra explícitamente en la ingeniería conceptual como método filosófico .. [6] [7]
Una objeción común a la ingeniería conceptual argumenta que, en lugar de revisar y mejorar los conceptos existentes, la ingeniería conceptual crea nuevos conceptos incongruentes con los antiguos y, por lo tanto, es filosóficamente irrelevante o simplemente cambia de tema. [8] [9] Una respuesta a esta objeción es adoptar una visión funcionalista de la ingeniería conceptual, de modo que mientras los conceptos nuevos cumplan la misma función que los conceptos antiguos, la ingeniería conceptual preserva el tema relevante y no se produce ninguna discontinuidad problemática. . [8] [9] [10] Otra respuesta, invocada por Herman Cappelen, argumenta que la continuidad relevante a preservar en la ingeniería conceptual es la de los tópicos ; Mientras haya continuidad en los temas que abordan nuestros conceptos, argumenta Cappelen, hay continuidad en nuestra investigación filosófica incluso cuando la intención y la extensión de los conceptos cambian. [6] [9]