Concubinato en China
El concubinato en China se parecía tradicionalmente al matrimonio en el sentido de que las concubinas eran parejas sexuales reconocidas de un hombre y se esperaba que le dieran hijos. Las concubinas no oficiales ( chino :婢妾; pinyin : bì qiè ) tenían un estatus inferior y sus hijos eran considerados ilegítimos. El término inglés concubina también se usa para lo que los chinos denominan pínfēi ( chino :嬪 妃), o "consortes de emperadores", un cargo oficial que a menudo tiene un rango muy alto. La práctica del concubinato en China fue prohibida cuando el Partido Comunista Chino llegó al poder en 1949.[1]
En la China premoderna era ilegal y socialmente deshonroso que un hombre tuviera más de una esposa a la vez, pero era aceptable tener concubinas. [2] Desde los primeros tiempos, los hombres ricos compraron concubinas y las agregaron a su hogar además de a su esposa. [3] La compra de una concubina era similar a la compra de un sirviente o esclavo, pero las concubinas tenían un estatus social más alto. [3]
Según los registros más antiguos, un hombre podía tener tantas concubinas como pudiera permitirse comprar. Desde el período Han oriental (25-220 d. C.) en adelante, la ley limitaba el número de concubinas que podía tener un hombre. Cuanto más alto rango y más noble identidad poseía un hombre, más concubinas se le permitía tener. [4] El trato y la situación de una concubina eran variables y estaban influenciados por el estatus social del hombre al que estaba apegada, así como por la actitud de su esposa. En el capítulo del Libro de Ritos sobre "El modelo de la familia" ( chino :內 則) dice: "Si había ritos de compromiso, ella se convertía en esposa; y si se iba sin estos, en concubina". [5] Las esposas trajeron undote a una relación, pero las concubinas no. Se podía entablar una relación de concubinato sin las ceremonias utilizadas en los matrimonios, y no se permitía a una concubina volver a casarse ni regresar a su hogar natal en la viudez. [6]
La posición de la concubina era generalmente inferior a la de la esposa. Aunque una concubina podía producir herederos, sus hijos serían inferiores en estatus social a los hijos de una esposa, aunque tuvieran un estatus más alto que los hijos ilegítimos. El hijo de una concubina tenía que mostrar un deber filial hacia dos mujeres, su madre biológica y su madre legal, la esposa de su padre. [7] Después de la muerte de una concubina, sus hijos le hacían una ofrenda, pero estas ofrendas no eran continuadas por los nietos de la concubina, quienes solo hacían ofrendas a la esposa de su abuelo. [8]
Hay registros tempranos de concubinas supuestamente enterradas vivas con sus amos para "hacerles compañía en la otra vida". [9] Hasta la dinastía Song (960-1276), se consideraba una violación grave de la ética social promover una concubina a esposa. [6]
Durante la dinastía Qing (1644-1911), el estado de las concubinas mejoró. Se volvió permisible promover a una concubina a esposa, si la esposa original había muerto y la concubina era la madre de los únicos hijos supervivientes. Además, la prohibición de obligar a una viuda a volver a casarse se extendió a las concubinas viudas. Durante este período, las tablillas para las madres concubinas parecen haber sido colocadas más comúnmente en los altares ancestrales de la familia, y las genealogías de algunos linajes enumeran las madres concubinas. [6] Muchas de las concubinas del emperador de la dinastía Qing eran mujeres nacidas libres de familias prominentes. [10] Las concubinas de hombres de un estatus social más bajo podían ser nacidas libres o esclavas. [10]
