Constantino Mesopotamitas (en griego : Κωνσταντῖνος Μεσοποταμίτης ) fue un alto funcionario bizantino y ministro principal de facto bajo los emperadores Isaac II Angelos y Alexios III Angelos desde 1193 hasta su otoño en el verano de 1197. También fue arzobispo de Tesalónica desde c. 1197 hasta c. 1227 , pero estuvo en el exilio entre 1204 y 1224, cuando la ciudad fue ocupada por los cruzados latinos . Restaurado a su vista, se negó a coronar a Theodore Komnenos Doukascomo emperador, y partió de su sede de nuevo en autoexilio. También fue colega y corresponsal del historiador Niketas Choniates , y puede haber encargado algunas de las obras de este último.
La vida
La familia de Constantino, los Mesopotamitai, apareció a fines del siglo XI y se originó en Mesopotamos (en la Albania moderna ) o en algún lugar llamado Mesopotamia. [1] Una de sus primeras asignaciones en el servicio público fue como embajador en la República de Génova en c. 1189 , para negociar un tratado. Sin embargo, cuando Mesopotamitas regresó con su homólogo genovés, Simone Bufferio, a Constantinopla para ratificar el tratado, se descubrió que se había excedido en su mandato, lo que provocó un colapso temporal en las negociaciones. [2]
Carrera bajo Isaac II
En 1193, a pesar de su extrema juventud —su colega e historiador Niketas Choniates se refiere a él burlonamente como un "niño pequeño [...] menos de un año después de haber dejado la pluma y la tinta [es decir, dejó la escuela]" [3] - fue elegido por el emperador Isaac II Angelos ( r . 1185-1195 ) para suceder a su tío materno y ministro principal, Theodore Kastamonites , cuando este último sufrió un derrame cerebral y murió poco después. [4] Con el rango de epi tou kanikleiou (guardián del tintero imperial), rápidamente logró poner a Isaac completamente bajo su influencia. Según Choniates, ejerció un poder mayor que incluso el de su predecesor, mientras que el historiador Charles Brand le atribuye "combinar el oficio y la astucia con una habilidad real en la gestión de los asuntos". [5] [6] Durante este período, Mesopotamitas también recibió un elogio de Nikephoros Chrysoberges . [1]
El control de los mesopotamitas sobre la administración se aseguró aislando efectivamente al emperador de los asuntos públicos, incluido el fin de la predilección de Isaac por liderar campañas personalmente. [7] Al igual que los kastamonitas, fue particularmente exitoso en excluir a la corte y la nobleza del poder. Como resultado, fue muy odiado por la aristocracia, que conspiró contra Isaac. [8] En el evento, este resentimiento encontró una salida en el hermano mayor de Isaac, Alexios III Angelos (r. 1195–1203), quien en abril de 1195 con el apoyo de la aristocracia tomó el trono mientras Isaac cazaba. Isaac fue capturado y cegado , siendo confinado a partir de entonces en un palacio cerca del Cuerno de Oro . [9]
Carrera bajo Alexios III
Uno de los primeros actos del nuevo emperador fue la destitución de los mesopotamitas, pero a medida que el nuevo régimen degeneró rápidamente en un saqueo total de las arcas del estado y la venta abierta de oficinas, la emperatriz Euphrosyne Doukaina Kamatera intervino con su esposo y aseguró su reinstalación, probablemente a finales de 1195. [10] [11] Al regresar a su antiguo cargo de epi tou kanikleiou , los mesopotamitas pronto disfrutaron de una posición tan dominante bajo Alejo como lo había tenido bajo Isaac: los cortesanos aristocráticos, incluido el yerno del emperador Andronikos Kontostephanos y el hermano de la emperatriz, Basilio Kamateros , perdió el poder, mientras que los mesopotamitas se convirtieron a los ojos de Alejo en "el cuerno de la abundancia, el cuenco de virtudes". El relato de Choniates sugiere que efectivamente logró mejorar la administración durante su renovado ascenso. [10] [11]
Incapaz de atacarlo directamente, en el verano de 1196 Kamateros y Kontostephanos acusaron a la emperatriz de infidelidad con un tal Vatatzes, un hijo adoptivo de Alejo III. El emperador ordenó la ejecución de Vatatzes y, dos meses después, la emperatriz fue desterrada a un monasterio en Nematarea. [12] [13] Su exilio resultó impopular entre la población, y sus parientes y simpatizantes, los mesopotamitas sobre todo, obtuvieron su perdón después de seis meses, en marzo de 1197. Rápidamente restauró su influencia sobre su marido y, junto a sus mesopotamitas, ahora estaba en la cumbre de su poder. [14] [15] Según los Choniates, los mesopotamitas ahora consideraban insuficiente el título de epi tou kanikleiou y buscaban ser elevados del rango eclesiástico de lector a diácono . Esto fue concedido, con el propio Patriarca George Xiphilinos realizando la ceremonia. Además, a los mesopotamitas se les otorgó precedencia entre todos los demás diáconos, y se otorgó una dispensa especial para que los mesopotamitas continuaran sirviendo en la administración civil, ya que normalmente esto no se les permitía a los eclesiásticos. [16] [17]
La posición de los mesopotamitas era ahora suprema. Como escribe Choniates, se esforzó por sostener "la iglesia en su mano izquierda y el [...] palacio con la derecha". Con sus nuevos deberes eclesiásticos que le obligaban a dejar la presencia del emperador, trató de asegurar su lugar instalando a sus dos hermanos en el palacio para mantener a sus rivales alejados de Alejo. [16] [18] Sin embargo, como señala Choniates, ahora se había elevado tanto que solo podía caer. Poco después de su elevación al diaconado, fue ascendido aún más a arzobispo de Tesalónica . Los mesopotamitas partieron de Constantinopla hacia Tesalónica solo el tiempo suficiente para su consagración allí, pero sus enemigos en la corte aprovecharon la oportunidad que les ofrecía su ausencia. Liderados por los megas doux Michael Stryphnos , el principal rival de los mesopotamitas debido a su desenfrenada corrupción y malversación de fondos públicos, persuadieron a Alexios para que lo destituyera de todos los cargos civiles. Sus hermanos también fueron despedidos y su puesto de epi tou kanikleiou fue para Theodore Eirenikos . El Patriarca rápidamente también presentó acusaciones contra él ante un sínodo — manifiestamente injusto, débil e insustancial, según Choniates — y también fue destituido de sus cargos eclesiásticos. [16] [19] [20] Tesalónica fue tomada por Juan Crisanto, pero Mesopotamitas pronto fue reinstalado en su sede, donde permaneció hasta que fue derrocado por la Cuarta Cruzada en 1204. [21]
Vida posterior
Durante su exilio, fue capturado por piratas antes de encontrar refugio ( c. 1206/7 ) en el estado de Epiro que había sido fundado por Michael I Komnenos Doukas . [22] Fue restaurado a su sede después de que Theodore Comnenos Doukas recuperara Tesalónica en 1224. Sin embargo, cuando Teodoro solicitó ser coronado emperador, los mesopotamitas se negaron, por lealtad al Patriarcado exiliado en el Imperio de Nicea , y abandonaron su sede. en autoexilio. Theodore fue finalmente coronado por el arzobispo de Ohrid , Demetrios Chomatenos , en algún momento entre abril y agosto de 1227. Los mesopotamitas debieron haber abandonado su sede para entonces. [23] [24] La sede parece haber permanecido vacante durante algún tiempo a partir de entonces, hasta en algún momento después de 1230, cuando un obispo búlgaro, posiblemente llamado Michael Pratanos, fue instalado como resultado de la hegemonía búlgara sobre el imperio de Tesalónica después de Theodore derrota y captura en la batalla de Klokotnitsa . [25]
Mesopotamitas también mantuvo correspondencia con Choniates después de 1204. De sus cartas, así como de las menciones de Mesopotamites en la Historia de Choniates , parece que tenían una relación cercana, y que Mesopotamites fue una de las fuentes de Choniates para su trabajo histórico. [22] De hecho, Mesopotamitas fue el propietario de la Panoplia Dogmática de Choniates y el aparente destinatario de la primera versión de su Historia , lo que explica por qué rara vez se lo menciona por su nombre y por qué falta la dura crítica de las versiones posteriores. [26]
Referencias
- ↑ a b ODB , "Mesopotamites" (A. Kazhdan), p. 1349.
- ^ Marca 1968 , págs.100, 209.
- ^ Magoulias 1984 , p. 241.
- ^ Brand 1968 , págs. 98–99.
- ^ Marca 1968 , p. 99.
- ^ Magoulias 1984 , págs. 241–242.
- ^ Marca 1968 , págs.99, 114.
- ^ Brand 1968 , págs. 99, 110-111.
- ^ Brand 1968 , págs. 111-113.
- ↑ a b Brand , 1968 , p. 144.
- ↑ a b Garland , 1999 , p. 215.
- ^ Brand 1968 , págs. 144-145.
- ^ Garland 1999 , págs. 215-216.
- ^ Brand 1968 , págs. 145-146.
- ^ Magoulias 1984 , págs. 268-269.
- ^ a b c Marca 1968 , p. 146.
- ^ Magoulias 1984 , p. 269.
- ^ Magoulias 1984 , págs. 269-270.
- ^ Magoulias 1984 , págs. 270-271.
- ^ Garland 1999 , p. 217.
- ^ Angold 2000 , pág. 196.
- ↑ a b Simpson , 2013 , págs. 32–33.
- ^ Simpson 2013 , págs. 33-34.
- ^ Bredenkamp 1996 , págs. 160, 290-291.
- ^ Bredenkamp 1996 , p. 202.
- ^ Simpson 2013 , págs. 33-34, 75.
Fuentes
- Angold, Michael (2000). Iglesia y sociedad en Bizancio bajo el Comneni, 1081-1261 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-26986-5.
- Brand, Charles M. (1968). Bizancio se enfrenta a Occidente, 1180-1204 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. LCCN 67-20872 . OCLC 795121713 .
- Bredenkamp, François (1996). El Imperio Bizantino de Tesalónica (1224-1242) . Salónica: Centro de Historia de Tesalónica. ISBN 9608433177.
- Garland, Linda (1999). Emperatrices bizantinas: mujeres y poder en Bizancio 527-1204 dC . Routledge. ISBN 978-0-415-14688-3.
- Kazhdan, Alexander , ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
- Magoulias, Harry J., ed. (1984). O Ciudad de Bizancio: Anales de Niketas Choniatēs . Detroit: Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. ISBN 978-0-8143-1764-8.
- Simpson, Alicia (2013). Niketas Choniates: un estudio historiográfico . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-967071-0.