Constantine Scollen
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Rev. Padre Constantine Scollen alrededor de 1873

Padre Con Scollen OMI. (4 de abril de 1841 - 8 de noviembre de 1902) fue un sacerdote misionero católico irlandés que vivió y evangelizó a los pueblos Blackfoot , Cree y Métis en las praderas canadienses y en el norte de Montana en los Estados Unidos . También ministró al pueblo Ktunaxa (Kootenay) en sus visitas anuales a Fort Macleod , desde la Columbia Británica . Más tarde trabajó entre los pueblos indígenas de las actuales Dakota del Norte y Wyoming , luego Nebraska , Kansas., Illinois y Ohio.

Vida temprana

Constantine Michael Scollen nació en la isla Galloon, Upper Lough Erne , cerca del pueblo de Newtonbutler, condado de Fermanagh , Irlanda , el 4 de abril de 1841. Sus padres eran Patrick Scollen y Margaret Scollen, (de soltera McDermott). Su madre murió en 1847 durante la Gran Hambruna y su padre se mudó a Inglaterra y trabajó como almacenista en Manningham, una fábrica de seda de Bradford , West Yorkshire . Luego se casó con su prima, Catherine McEvoy, en 1851, y luego se mudó con su familia a Crook, County Durham , Inglaterra, donde encontró trabajo como minero de carbón. Scollen recibió una educación clásica en Ushaw College (St. Cuthbert's College, Ushaw Moor, un seminario católico desde 1808 hasta 2011 ) en las afueras de la ciudad de Durham y a pocas millas de Crook. Su tutor, el padre Brook, esperaba que Scollen continuara sus estudios en Roma (posiblemente English College, Roma ). Su primo mucho mayor, Msg. Thomas Louis Connolly, un franciscano capuchino de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , se convirtió en arzobispo de Halifax, Nueva Escocia , Canadá en 1854. Dos de sus amigos, el Hno. Matthews y Bro. Lawrence Tivenan ya se había unido a los Misioneros Oblatos de María Inmaculada., por lo que decidió unirse a ellos y convertirse en hermano laico con la esperanza de estudiar para el sacerdocio más tarde. El 14 de agosto de 1858, ingresó en su noviciado, "Lys Marie", en las cercanías de North Yorkshire en el pueblo de Sicklinghall , cerca de Wetherby, cerca de Leeds . Profesó sus votos provisionales el 15 de agosto de 1859 y fue a la casa de retiro oblato, "Glenmary" en la aldea de Inchicore , al sur de Dublín y "tomó el hábito" y enseñó allí hasta marzo de 1862. Se había ofrecido como voluntario para unirse a las misiones en Canadá cuando Monseñor Alexandre-Antonin Tache visitó Irlanda a finales de 1861, de camino a Roma . (Los oblatos nunca fueron enviados al extranjero, tenían que ser voluntarios ). El 25 de marzo de 1862, de regreso en Sicklinghall, hizo sus votos temporales como hermano oblato con el padre Boisrame.

En Canadá

En abril de 1862, él y otro escolástico irlandés, el hermano John Duffy, viajaron en un barco Royal Mail Steamers de Allan Line , el SS Norwegian, con Mons. Tache, a su regreso a Canadá tras su visita a un Capítulo General en Roma, junto con el recién ordenado Padre Emile Petitot . Llegaron a Fort Garry ( Winnipeg ) el 26 de mayo de 1862. [1] El padre Albert Lacombe luego llevó a Scollen a través de las praderas hasta St. Albert, Alberta. Para parte de estos viajes, fueron acompañados por miembros de los "Overlanders", que eran un grupo de mineros de oro, principalmente de Ontario, involucrados en la fiebre del oro de Cariboo.a la Columbia Británica. Abrió una escuela de inglés para los hijos de los empleados de Hudson's Bay Company , en las cercanías de Fort Edmonton . En 1867 hubo una hambruna en el distrito por lo que se hizo necesario dispersar a las familias a otros puestos en otras áreas. Esto redujo considerablemente el número de alumnos, por lo que la escuela cerró en 1868. Había hecho sus votos perpetuos como escolástico el 15 de agosto de 1865 en el entendimiento de que se le permitiría estudiar para el sacerdocio. Después de algunas demoras e interrupciones causadas por largos períodos en las praderas conviviendo con los pueblos originarios, pudo continuar sus estudios de filosofía y teología con el padre Vital Fourmond y fue ordenado el sábado 12 de abril de 1873 por el obispo Grandin.. Inmediatamente dejó San Alberto para comenzar su misión a Blackfoot, en las Praderas . Estuvo acompañado por su compañero sacerdote oblato, el P. Vital Fourmond, como su superior. El grupo incluía a Louis Daze, un francocanadiense cuyo hermano era un sacerdote oblato en Ottawa , que actuaba como hermano lego (Daze murió en una tormenta de nieve un año después mientras intentaba recuperar caballos descarriados). El grupo también incluía a otros dos, Alexis. Cardinal, un Metis y Jean-Baptiste L'heureux, un francocanadiense, que actuaron como cazadores, guías, catequistas e intérpretes (Scollen había comenzado a estudiar Blackfoot en 1868 y ya dominaba tanto Cree como Chippewa) Durante los siguientes ocho años permaneció principalmente con Blackfoot ( Siksika Nation ) y KainaiGente de sangre en las llanuras del sur de Alberta y el norte de Montana, viviendo su dura vida nómada sin descanso, aparte de breves visitas de primavera y otoño a St Albert , en busca de suministros y a Fort Macleod.

Es particularmente recordado por haber construido el primer edificio (por Alexis Cardinal, un Metis que habla Cree) en lo que es ahora, Calgary , Alberta , en 1872. En 1876 fue intérprete no oficial de algunos de los Jefes Cree de Plains (Peter Erasmus Jnr ., medio danés Metis, ministro metodista, fue intérprete de los otros jefes y del gobernador Morris) y testigo del Tratado 6 entre los Cree y el gobierno canadiense. ( Woods Cree y Swampy Cree firmaron un tratado por separado con el gobierno canadiense) Era un consultor no remunerado del gobierno canadiense antes de la firma del Tratado 7 con la Confederación Blackfoot., en 1877 y nuevamente fue intérprete y testigo no oficial. Jean L'heureux se convirtió en intérprete oficial debido a las deficiencias de Jerry Potts . Scollen tuvo mucho cuidado de evitar la política, pero luego de que el gobierno del Dominio no cumpliera con las obligaciones del tratado, se volvió muy franco en nombre de los pueblos nativos y lo siguió siendo por el resto de su vida. En 1870, había pasado el invierno en Rocky Mountain House , co-escribiendo una gramática y un diccionario de la lengua Cree con su mentor, compañero oblato y amigo, el padre Albert Lacombe . Su considerable contribución no fue reconocida en la publicación. ("Dictionnaire de la langue du Cris.1874", "Grammaire de la Langue Cris.1874", "Instrucciones en Langue Crise sur toute la Doctrine Catholic.1875" y "Petite Manuel pour appredre a lire Langue Crise 1886" ) Hubo un además, una publicación mucho más tardía titulada "Prieres Cantiques, Catechisme en Langue Crise 1980" que se derivó de la obra original pero acreditada únicamente ante Lacombe. Scollen también escribió un libro de 75 sermones en cree , para el oblato, el padre Joseph Dupin.

En 1880 Alexis Cardinal construyó una casa en Fort Macleod y Scollen pasó el invierno allí. En marzo de 1881 viajó a Milk River, Montana a través de Fort Benton para visitar a Crowfoot y lo persuadió con éxito para que regresara, con su gente, a Canadá. En octubre de 1881, dejó su misión Blackfoot, mental y físicamente exhausto por la vida brutalmente dura. Estaba consternado por la actitud del gobierno canadiense hacia los pueblos nativos y su incumplimiento de sus obligaciones en virtud de los diversos tratados (estos fracasos contribuyeron a la Rebelión del Noroeste de 1885 )./ Resistencia) Había visto cómo las enfermedades, el alcohol y el hambre destruían las vidas de los pueblos nativos y los colonos europeos y canadienses se apoderaban de sus tierras. Él era un defensor abierto en su nombre y esto, combinado con ser un católico irlandés, le causó grandes dificultades con las autoridades canadienses influidas por la Orden de Orange de Ontario , tanto civiles como militares, y también con los Metodistas Wesleyanos (Iglesia Wesleyana). Por esa época, había grupos de republicanos irlandeses (principalmente católicos) que vivían en los Estados Unidos y que dos veces intentaron sin éxito invadir Canadá. Estas personas eran conocidas como " Fenianos"en Canadá. Aunque Scollen, como patriota irlandés, simpatizaba con su causa, estaba enérgicamente en contra del uso de la violencia. Lo mismo se aplicaba al líder de los metis Louis Riel, a quien Scollen también desaconsejó el uso de tales métodos.

En diciembre de 1882, fue designado para funciones parroquiales en St Joachim, Edmonton, pero fue afectado por el cólera en agosto de 1883. Al recuperarse, regresó a St Albert, ministrando y viajando entre los pueblos originarios locales Cree de nuevo. En noviembre de 1884, junto con el padre Gabillion, restableció una misión para la gente cree en Bears 'Hill llamada Notre Dame de la Sept Douleurs (ahora Maskwacis , anteriormente llamada Hobbema, cerca de Edmonton) a pesar de la oposición muy agresiva de los metodistas que estaban ya firmemente establecido allí. Durante la "Rebelión del Noroeste de 1885", a petición del Vicegobernador Edgar Dewdney, disuadió al Jefe Cree, Bobtail, de unirse a las hostilidades. Algunos de los hombres más jóvenes habían saqueado el cercano puesto comercial de la Compañía de la Bahía de Hudson en Battle River, pero pudo calmar la situación, hacer que cerraran su campamento de guerra, devolver la mayoría de los artículos robados y persuadir a la milicia canadiense de no tomar medidas punitivas. acción contra el pueblo. Scollen había permanecido en su puesto a pesar de que sabía que dos de sus compañeros sacerdotes oblatos, los padres Felix Marchand y Leon Farfard, habían sido asesinados (en la cercana Masacre de Frog Lake , por los jóvenes guerreros de Plains Cree de Mistahi-maskwa Big Bear), y toda la gente blanca, excepto el Sr. Taylor, incluidos los funcionarios del Departamento de la India y sus antagonistas desde hace mucho tiempo, los misioneros metodistas locales, habían huido de su área.

Alrededor de 1880, su relación con la jerarquía oblata, pero no con sus compañeros misioneros, se había vuelto tensa. Su salud mental se había deteriorado y su comportamiento se había vuelto errático. Decidió convertirse en sacerdote secular y finalmente renunció a los Oblatos en julio de 1885. Estaba desamparado y pidió ayuda al gobierno canadiense. Le otorgaron 150 dólares en reconocimiento a su trabajo en Bears 'Hill, (antes conocido como Hobbema pero ahora como Maskwacis ) evitando las hostilidades durante la rebelión de Riel (al padre Lacombe se le habían otorgado 1000 dólares por sus actividades entre los Blackfoot). 1885, pidió que se le permitiera regresar a los oblatos y el obispo Grandin lo envió al noviciado oblato en Tewksbury., cerca de Lowell, Massachusetts, EE.UU. para rehabilitarse y renovar su vocación. No pudo completar su noviciado allí, por lo que el obispo Grandin le ordenó que fuera a otro noviciado , Lachine, Quebec, pero en su lugar, Scollen fue a ver al obispo Tache en St Boniface (Winnipeg). Tache lo envió a St. Laurent, Manitoba, para que se quedara con su antiguo tutor, el padre Fourmond, en espera de una decisión sobre su readmisión. Pasó un año allí como sacerdote secular, entre los irlandeses, franceses y mestizos en St Laurent y en Duck Lake.

En los Estados Unidos

Padre Constantine Scollen en 1900 aprox.

En febrero de 1887, después de haber rechazado su solicitud para reunirse con los oblatos y haberse recuperado en gran medida de su crisis, pero no del reumatismo crónico y la tuberculosis, cruzó a los Estados Unidos para trabajar con los pueblos nativos de las Grandes Llanuras durante los próximos 10 años, en misiones ya establecidas. Durante 1887 y 1888 estuvo entre la gente de Turtle Mountain Chippewa en St. Michael Mission, St. John, Dakota del Norte y se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos durante este período. 1889 a 1892 lo vio entre los pueblos Arapaho y Shoshone en St Stephen Mission, cerca de Arapahoe, Fremont, Wyoming ( Reserva India Wind River) Fue aquí donde llevó a cabo el primer estudio académico detallado del idioma arapaho y produjo una forma escrita que fue utilizada por los misioneros católicos posteriores. ( En 1889, el misionero episcopal galés, el reverendo John Roberts, junto con un catequista Arapahoe de la misma reserva, escribieron una traducción del Padre Nuestro al Arapahoe. ) Entre 1892 y 1894 estuvo en San Juan Bautista (ahora Santo Nombre Misión) Sheridan, Wyoming, luego St Joseph's en Buffalo, Wyoming y St Patrick's en Rawlins, Wyoming . 1895/1896 en St Mary, Orleans, Nebraska . 1897/1898 en Our Lady of Perpetual Help, Concordia, Kansas . Luego dejó las misiones "indias" y se quedó unos meses enSan José en Chicago . Después de un período en misiones parroquiales en Nueva Inglaterra , sus tres últimos años los pasó trabajando en las parroquias de St Joseph, Dayton, Immaculate Conception, Kenton, Ohio y St Mary, Urbana, Ohio (finales de 1899-1902) y realizando misiones parroquiales en todo Ohio. Murió en el Hospital St Elizabeth, Dayton, Ohio en 1902, habiendo sido un paciente de tuberculosis allí, durante algunos meses, al cuidado de las Hermanas Franciscanas de los Pobres . Scollen no había mantenido contacto con los oblatos, pero reanudó la correspondencia con el padre Lacombe, en el año anterior a su muerte. Poco antes de morir, Mons. Adelard Langevin, sucesor de Tache como arzobispo de San Bonifacio, Manitoba, reconoció que Scollen siempre había sido un oblato, de corazón, y lo nombró miembro honorario de la orden. En 1883, escribió un diccionario y gramática Blackfoot para los Padres Oblatos Leon Doucet y Emile-Joseph Legal y al Padre Lacombe le dio una gramática, catecismo e himnos, en Blackfoot, todos escritos y compuestos por él. Siendo un violinista capaz, también escribió la música. En Wyoming entre 1889 y 1893, creó un Arapahoalfabeto y ortología. Posiblemente fue el primer ejemplo de una forma escrita del idioma para el que pudo haber usado algunos de los símbolos, inventado por un misionero metodista inglés en Canadá, que había adaptado y usado para sus cinco idiomas de las Primeras Naciones canadienses anteriores. Su cuaderno original se encuentra en la Institución Smithsonian , Washington DC. Sin embargo, los escritos de Scollen no fueron directamente para uso de los nativos. Tenían la intención de ser herramientas para sus compañeros misioneros, para permitirles comunicar su mensaje religioso, de manera más efectiva, al permitirles usar las lenguas maternas de sus diversas comunidades nativas.

Scollen era un erudito. Además de sus sobresalientes habilidades lingüísticas, fue un erudito en música, historia y teología y un hábil escritor en numerosos idiomas. Tenía un talento extraordinario para los idiomas y se convirtió en el lingüista más destacado de los Oblatos de María Inmaculada, en Canadá. Además de sus lenguas bilingües de la infancia de Erse (irlandés) e inglés, dominaba el griego, el latín, el francés, el italiano, el alemán y los idiomas de las Primeras Naciones de Cree , Chippewa (Ojibwe), Blackfoot, Sarcee , Assiniboine y Arapaho.. (La mayoría de estos idiomas nativos pertenecen a la familia Algonquin) Enseñó inglés a sus compañeros misioneros (que eran todos hablantes nativos de francés) y los idiomas de las Primeras Naciones a los recién llegados.

Fue el único sacerdote oblato de María Inmaculada de habla inglesa entre sus compañeros sacerdotes exclusivamente franceses y francocanadienses , en Rupert's Land y los Territorios del Noroeste y fue el primer sacerdote en establecer una misión y vivir entre el pueblo Blackfoot, en Canadá. (Albert Lacombe había sido un misionero visitante en el canadiense Blackfoot antes de Scollen y los jesuitas habían pasado muchos años entre Piegan Blackfoot, Piegan Blackfeet (Southern Piikani), debajo de la frontera internacional en lo que ahora es Montana, EE. UU.). Intervención de Scollen con su amigo Isapo-Muxika , Jefe Crowfootde la Confederación Blackfoot en 1879, cerca de Fort Macleod y nuevamente con Kesayiwew , el Jefe Bobtail (Alexis Piche) de los Cree en 1885, en Bears 'Hill, cerca de Edmonton, ayudó a evitar el derramamiento de sangre, en ambos casos. También era un buen amigo de Wikaskokiseyin , Jefe Sweet Grass , también Cree, junto con Sotenah , Rainy Chief, jefe principal de los Piegans del Norte ( Kainai o Bloods). También conoció a Toro Sentado cuando estaba en el exilio en Canadá. Durante sus años entre los pueblos Blackfoot, fue apoyado lealmente por el P. Leon Doucet, que tenía su base en la Misión de Nuestra Señora de la Paz cerca de Calgary.

Scollen vivió un período traumático para los pueblos originarios de Canadá. Cuando llegó a Fort Edmonton en 1862, la gente estaba en forma y sana y sus vidas se basaban en el búfalo ( bisonte ). Eran libres de seguir a los rebaños a través de las praderas y los búfalos eran abundantes. Cuando se fue, en 1887, sus vidas habían cambiado para siempre. Las manadas de búfalos se habían ido. La gente había sido devastada por el alcoholismo, las enfermedades, el hambre y la explotación. Su tierra les había sido arrebatada por Canadá. Ya no podían vagar libremente y estaban restringidos a vivir en reservas. Sus vidas fueron gobernadas por "agentes indios" designados por el gobierno.y administradores de granjas que a menudo usaban sus puestos para explotar a la gente y desviar los escasos recursos, destinados a esas personas, para su propio uso. El gobierno tampoco cumplió con sus obligaciones contractuales. A menudo, las provisiones eran inadecuadas y las herramientas eran de mala calidad y cantidad. Viviendo entre la Confederación Blackfoot, en el ahora sur de Alberta y Montana (la tierra de los comerciantes de whisky conocida como Whoop Up Trail ), Scollen fue testigo de todo esto y pidió justicia para los pueblos nativos, a su gran costo. Sin saberlo, era un "Sacerdote Revolucionario" aunque, un creyente en la no violencia .

El manuscrito perdido

El trabajo académico de Scollen, "Treinta años entre los indios del noroeste", que se extiende a 250 páginas, nunca se publicó. A su muerte en Dayton, Ohio , en 1902, el precioso manuscrito fue llevado a la custodia de su amigo, el Rev. Fr. Anthony Stanislaus Siebenfoercher, pastor de la Iglesia de la Inmaculada Concepción, Kenton , condado de Hardin, Ohio . El P. Siebenfoercher murió en Dayton, Ohio el 8 de noviembre de 1911. Cuando enfermó, en 1908, era el Director Espiritual del Ateneo del Seminario Ohio-Mount St. Mary , Cincinnati.. Sus papeles también habrían incluido el manuscrito del padre Scollen. Durante sus tres años en el hospital St. Elizabeth, Dayton, es posible que el seminario hubiera guardado sus papeles en un lugar seguro, esperando su regreso. Desafortunadamente, murió en 1911, todavía en el hospital y el seminario ahora no tiene registro de lo que les sucedió. Hasta la fecha, nadie ha podido conocer el paradero de estos importantes documentos históricos y antropológicos. Cuando Siebenfoercher murió, tenía una hermana sobreviviente, Mary, que vivía en Tiffin, Ohio.. Mary era la viuda de John A. Canter (Snr) y murió en 1922. Posiblemente vivía con su hijo Anthony Richard Canter y él murió en 1943. Una investigación genealógica rastreó al bisnieto de Mary, John Domann, que vivía en California en principios de 2012, pero la familia no tenía conocimiento de lo que había sucedido con los periódicos. Alrededor de 2011, el Wyoming Newspaper Project digitalizó los registros de los periódicos de todo el estado. Estos incluían los del Bulletin , un periódico semanal publicado en Buffalo, Wyoming.a la cual, durante 1893 y 1894, Scollen escribió una serie de cuarenta y dos cartas basadas en sus diarios y su manuscrito. El autor de este artículo escribió un libro, "La búsqueda de treinta años entre los indios del noroeste". Contiene todas las cartas pero no está a la venta pública. Sin embargo, se ha colocado una copia en la biblioteca de referencia del Museo Glenbow en Calgary, Alberta, Canadá, y los investigadores visitantes pueden leerla. Del mismo modo, tampoco a la venta pública, el libro Father Con, the Whoop Up Trail Priest, una biografía de Scollen, del mismo autor también se ha colocado en la biblioteca de referencia de Glenbow. [2]

Memoriales

En 1939, se construyó un mojón en Jumping Pound para marcar el sitio de la primera capilla construida por Alexis Cardinal, para el padre Scollen. Usó algunas de las piedras que formaban parte del hogar y la chimenea originales y está justo al sur de la ciudad de Cochrane , Calgary, Alberta. En 1976, fue designado como sitio histórico nacional canadiense.

La escuela Father Scollen, Scollen Street y Scollen Bridge, todas en Calgary, Alberta, Canadá, fueron nombradas en su honor.

Su lápida en la sección de sacerdotes del cementerio Calvary, Dayton , Ohio, EE. UU. Muestra su nombre incorrectamente como "Cornelius". Su fecha de nacimiento también se muestra incorrectamente. Esto es comprensible porque para todos los que lo conocieron, en Ohio, él era simplemente el "Padre Con". Asumieron su nombre de pila y adivinaron su año de nacimiento. Las autoridades del cementerio han conservado sabiamente el marcador original histórico, pero amablemente agregaron un aviso con los detalles correctos y citando parte de esta entrada de Wikipedia.

Referencias

  1. ↑ Petitot, Fr Emile (1888). En Route pour La Mer Glaciale . París: Letouzey et Ane.
  2. ^ Museo, Glenbow. "Colección Scollen". M-8873-43,44 y 52 . Falta o vacío |url=( ayuda )

enlaces externos

  • Revista Notre Dame
  • Misioneros Oblatos de María Inmaculada
  • [1]
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