Cristo Negros o Cristos Negros de Centroamérica y México tienen sus orígenes en la veneración de una imagen de Cristo en una cruz ubicada en el pueblo guatemalteco de Esquipulas , cerca de la frontera con Honduras y El Salvador . Esta imagen fue esculpida en 1595 en madera y con el tiempo se ennegreció y ganó fama de milagrosa. Poco se sabe de cómo la veneración de la imagen fue difundida por el clero, aunque existen registros de su introducción en varios lugares, especialmente en Centroamérica, sur de México, centro de México (especialmente en áreas cercanas a la Ciudad de México) e incluso tan al norte como Nueva York. México. Sin embargo, algunas de estas imágenes, como las deChalma, Estado de México y Mérida, Yucatán tienen historias de origen que no conectan la imagen local con la de Esquipulas. El Cristo Negro de Esquipulas sigue siendo un símbolo importante para Centroamérica, siendo su santuario el sitio más visitado de la región. El 11 de enero de 2021 y en medio de la pandemia COVID-19, una hermosa réplica del Cristo de Esquipulas y las estatuas que lo acompañan (Virgen Dolorosa, María Magdalena y San Juan Apóstol) fueron donadas a la Catedral de San José de Antigua Guatemala ( ciudad antes conocida como Santiago Caballeros de Guatemala y declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1979) provocando una incontenible y renovada veneración por el Cristo Negro de Esquipulas entre sus seguidores. Hay cientos de otras imágenes similares con al menos importancia local con el Cristo de Chalma que atrae a millones de visitantes, solo superado por el de la Virgen de Guadalupe en México. La popularidad de la imagen continúa extendiéndose, y los migrantes centroamericanos y mexicanos traen la imagen a Estados Unidos y Canadá, fundando nuevos santuarios.
Historia
Aunque la veneración de la Virgen María, especialmente en la forma de Nuestra Señora de Guadalupe es famosa en México y hasta cierto punto en Centroamérica, ha habido una fuerte tradición de venerar imágenes de Cristo, especialmente crucifijos, que fue más prominente que eso. de María en el período colonial. Esto tiene su origen en las prácticas de la Europa católica en la época de la conquista española del Imperio azteca , derivadas ellas mismas de las tradiciones medievales. Al menos dos tercios de los santuarios de Cristo de México estaban enfocados en crucifijos y, como en Europa, se ha dicho que muchas de estas imágenes de Cristo sudan o sangran e incluso se restauran espontáneamente después del deterioro. La mayoría de los santuarios de Cristo se originaron a principios del siglo XVII y algunos ganaron importancia en los siglos XVIII y XIX. Una de las razones de la devoción a las imágenes de Cristo y la Virgen María es que había poca tradición de veneración de las reliquias de los santos como en Europa. Las Américas tenían pocos santos antes del papado de Juan Pablo II . [1]
La veneración de "Cristos Negros", literalmente "Cristos negros", es a las imágenes de Jesús en la cruz que son de color negro. El origen de este fenómeno se remonta a la localidad de Esquipulas, Guatemala, una pequeña localidad cercana a la frontera entre Honduras y El Salvador. [2] [3] [4] Esta es una imagen que fue tallada en madera a fines del siglo XVI, que con el tiempo se oscureció a un color negro y se le atribuyeron milagros. Desde que se estableció la veneración de la imagen de Esquipulas, ha habido un proceso de difusión de su veneración. [2] La documentación de esta difusión es irregular y poco conocida de los monjes y el clero que difundieron la veneración de este tipo de crucifijo introduciendo réplicas en otras áreas de Centroamérica y México. [2] La evidencia de que los Cristos Negros en otras áreas están relacionados con la de Esquipulas incluye documentación de la obra del misionero Antonio Margil (1657-1726) quien trabajó en Centroamérica y México y está vinculado a imágenes de Cristo negro en Tila, Chiapas y Querétaro . [3] Otra evidencia incluye registros de réplicas enviadas a lugares como la iglesia de Nuestra Señora del Carmen en La Antigua Guatemala (más tarde a la Ciudad de Guatemala ) en 1701, El Sauce y Tipitapa , Nicaragua en 1720 y 1755 respectivamente, la costa del Pacífico de Panamá , siglo XVIII, Moroleón , Guanajuato siglo XIX y la introducción de la imagen por sacerdotes franciscanos en Nueva Galicia (hoy Jalisco ) a mediados del siglo XVIII. A fines del siglo XVIII, existen registros de réplicas en varias partes de Centroamérica junto con festivales dedicados a la imagen, y la difusión continúa en el siglo XIX. Otro indicio de la propagación de Guatemala incluye ranchos con el sufijo "de Esquipulas" que se encuentran en América Central, Chiapas y Tabasco . [2]
Sin embargo, la mayoría de las imágenes del Cristo negro tienen historias de origen que no se relacionan con Esquipulas, en lugar de que fueron encontradas o aparecieron en pequeñas comunidades en localidades rurales del siglo XVII al XVIII. [1] Muchas de estas historias también muestran vínculos con creencias prehispánicas, como imágenes asociadas con cuevas, manantiales y depósitos de arcilla / minerales asociados con deidades comunes en el mundo mesoamericano , con las imágenes de Cristo asumiendo muchos de los aspectos de estas deidades. [1] [3]
La difusión de los santuarios o santuarios de Cristo Negro se ha limitado principalmente a América Central, el sur de México (especialmente Chiapas y Oaxaca ), con algunas imágenes importantes cerca de la Ciudad de México y una en Nuevo México . El santuario original de Esquipulas ha sido administrado por monjes benedictinos desde 1959, quienes trabajan para mantener su prominencia, últimamente facilitada por la situación política más tranquila en la región, lo que permite más peregrinaciones. [2]
La documentación académica de estos santuarios comenzó a principios del siglo XX, con importantes estudios realizados en 1987 y 2011. [2]
Con la migración de Centroamérica y México a Estados Unidos y Canadá, la imagen del Cristo Negro, especialmente la directamente asociada con Esquipulas, ha cobrado nueva importancia en nuevas áreas. La imagen es invocada por hondureños y guatemaltecos que contemplan el viaje, [4] y la imagen se ha convertido en la patrona de los centroamericanos en Estados Unidos. [5] Se han establecido nuevos santuarios en ciudades de EE. UU. Y Canadá e incluso se trajo una réplica de la imagen de Esquipulas de Guatemala a Los Ángeles (utilizando rutas de inmigración ilegal) y se ha apodado el "Cristo Mojado " (literalmente, "Cristo mojado"). ) con “mojado” en referencia a inmigrantes ilegales. [2] [6]
El Cristo Negro de Esquipulas
El Cristo Negro de Esquipulas es la imagen más antigua y famosa de su tipo, [4] y es la imagen más venerada en Centroamérica. [7] Tiene su origen en este pueblo, a 222 km de la capital de Guatemala en 1595, cuando fue encargado y realizado por Quirio Cataño. [2] [3] [7] [8]
Su famoso color proviene del hecho de que la madera se oscureció con el tiempo. Para 1737, se le atribuyeron varios milagros y se construyó un santuario, donde permanece hoy. [3] [7] La popularidad de esta imagen y santuario ha llevado a que Esquipulas sea llamada la "Capital de la fe centroamericana". [7] [9]
Gran parte de su popularidad proviene de su aceptación entre los pueblos indígenas, como los mayas. [3] [4] El pueblo de Esquipulas mismo se encuentra en un lugar donde se veneraba a un dios maya llamado Ek Chuaj . [9]
Hoy en día, más de un millón de personas visitan el santuario cada año, lo que lo convierte en uno de los más importantes de América Latina. [2] El día festivo de esta imagen de Cristo, el 15 de enero, trae peregrinos de gran parte de América Central al sur de México, especialmente a Chiapas. [7] Esquipulas fue visitado por Juan Pablo II en 1996. [7]
En Esquipulas y muchos otros santuarios, la imagen de Cristo se coloca sobre un altar elevado con escaleras, lo que permite a los fieles ascender acercándose a las imágenes por delante y por detrás. En el pasado, los fieles podían tocar la imagen, pero hoy está envuelta en vidrio. Los visitantes dejan ofrendas al pie de las imágenes, una extensión de la tradición de hacer lo mismo con los dioses de la tierra para asegurar el bienestar de los seres queridos. [3]
Otros santuarios del Cristo Negro
Ampliación de los santuarios / santuarios de Cristo negro
Las imágenes de Cristo negro se pueden encontrar en santuarios y altares principalmente en Centroamérica y México, con algunos en los Estados Unidos. [4] Muchos de estos se destacaron entre los siglos XVIII y XX, con seguidores en su mayoría locales y regionales, pero varios como la imagen de Chalma y el Cristo Renovado de Santa Teresa y la Cruz de Piedra de Querétaro tienen seguidores nacionales e internacionales. [1] Sin embargo, la devoción al Cristo negro lejos del pueblo de Esquipulas depende de estos santuarios secundarios, especialmente aquellos fuera de Centroamérica. [2]
En 1987 se recopiló la primera lista extensa de santuarios dedicados a este tipo de imagen. La mayoría de estos santuarios están dentro de iglesias o capillas, pero en algunos casos son santuarios operados por familias. Algunos también se encuentran en los mercados tradicionales mexicanos y también en las entradas de los pueblos. Esto fue seguido por un estudio de 2011 que indica 272 santuarios de al menos importancia local, que se extienden desde Panamá hasta el sur de México. Aproximadamente un tercio se encuentra en México y el 31% en Guatemala. El veinticuatro por ciento se encuentra en El Salvador y Honduras con el nueve por ciento en otras partes de Centroamérica. En México, la mayoría de los santuarios se encuentran en Chiapas y Oaxaca (71%), así como al sur y al oeste de la Ciudad de México. También hay algunos en Veracruz y Tabasco a lo largo de la costa del Golfo. En Centroamérica, los santuarios se encuentran mayoritariamente en núcleos de población, especialmente en la costa del Pacífico y cerca del pueblo de Esquipulas. Una razón de esto tanto en México como en América Central fue que en el período colonial, las costas del Golfo estaban menos pobladas. Una excepción a esto es la costa norte de Honduras debido a su importancia para el comercio caribeño. Diecinueve de estos son lugares de peregrinaje importantes, y 72 reciben visitantes de regiones más pequeñas, pero son más que simples santuarios locales. [2]
Santuarios / santuarios notables
El Santuario de Chalma es uno de los lugares de peregrinación más visitados de México, solo segundo detrás de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe , con más de dos millones de visitantes cada año. [10] [11] La mayoría de estos provienen del centro y sur de México, pero el sitio ha recibido visitantes de todo el mundo. [12] Se dice que el Cristo Negro de este santuario procedía de una cueva cercana, que había sido el centro de adoración de un dios llamado Ostoc Teotl. [3] La leyenda dice que el ídolo de la deidad prehispánica fue reemplazado por el crucifijo negro. La peregrinación al sitio incluye la participación en la danza prehispánica en el atrio de la iglesia. [13]
El Cristo Negro de El Sauce , Departamento de León, Nicaragua, también conocido como Nuestro Señor de los Milagros, conmemoró 290 años de existencia en 2013. El nombre del pueblo, que significa “el sauce”, conmemora el hallazgo de la imagen aquí debajo de ese tipo de árbol. Al igual que la imagen en Esquipulas, su fiesta es el 15 de enero y actualmente se encuentra en el Santuario Nacional de Nuestro Señor de los Milagros. [14]
El santuario de Cristo Negro en Arena Blanco, El Progreso
- REDIRECCIONAR [1]
, Yoro, Hondura s es un importante lugar de peregrinaje el 15 de enero, atrayendo hasta 10,000 personas, ya que la imagen aquí es reconocida como una réplica de la de Esquipulas. Este evento atrae visitantes de varios países de Centroamérica e incluso de Puerto Rico y España. [15] [16]
El Cristo Negro de Otatitlán se encuentra en la iglesia parroquial del pueblo. [17] Hay dos historias sobre el origen de esta imagen en particular. Uno afirma que el rey español Felipe II encargó las tres imágenes del Cristo Negro, que luego pasaron a sus ubicaciones actuales. [18] Otra historia dice que la imagen fue encontrada en el Día de la Cruz por un indígena al pie de un árbol en el pueblo de Puctlanzingo, que luego fue reclamado por los mazatecos de la región. Posteriormente fue trasladado por el río Papaloapan en una balsa hasta su ubicación actual. [17] [18] Durante la Guerra Cristera de la década de 1930, la imagen fue tomada por hombres aliados del entonces gobernador de Veracruz, Adalberto Tejada, quien intentó sin éxito quemarla. En cambio, fue decapitado. La imagen sin cabeza regresó a Otatitlán y se hizo un reemplazo. En 1950, la cabeza original fue encontrada y devuelta, y la cabeza de reemplazo ahora se guarda en una caja de vidrio. [17] [19] La devoción a esta imagen es un sincretismo. No es inusual que haya una misa seguida de una limpieza ritual a cargo de un brujo local (más o menos un brujo). [17] La fiesta principal para esta imagen es el 3 de mayo, Día de la Cruz, con eventos que comienzan el 28 de abril y se extienden hasta el 7 de mayo. El evento puede atraer hasta 150,000 personas de Veracruz y otras partes de México. [18]
El Señor de Tila es una imagen de Cristo Negro con un enlace a la imagen de Esquipulas, que comparte la misma fiesta del 15 de enero, el mismo diseño del santuario y muchos de los mismos rituales seguidos por los peregrinos. Sin embargo, en lugar de estar hecho de madera, está hecho de una estalagmita de una cueva cercana. La historia es que los vecinos de San Cristóbal de las Casas vinieron a saquear el pueblo, por lo que la imagen “corrió” y se escondió en una cueva. Cuando fue "rescatado" años después, se había vuelto negro. El santuario ganó fama en el período colonial y se ha mantenido como una importante peregrinación regional desde entonces, atrayendo visitantes de lugares tan lejanos como Tabasco y Campeche . [3] Otra imagen importante en Chiapas se encuentra en Zinacantán , se dice que fue encontrada en una cueva sagrada y está relacionada con la extracción de sal en la zona. [3]
La comunidad mayoritariamente huichol de Huaynamota en el municipio El Nayar de Nayarit tiene un Cristo Negro que es venerado con una mezcla de ritos católicos y prehispánicos. Su fiesta atrae a cientos de peregrinos. Se desconoce el origen de la imagen pero hay varias historias desde que aparecieron de la nada hasta que fueron traídas por los jesuitas en el siglo XVIII, posiblemente de Guatemala. Se ha dicho que suda y sangra, además de curar a los enfermos. [20]
El Señor de la Paz , también llamado Cristo Negro de San Pablo Anciano cerca de Acatlán de Osorio, Puebla fue introducido entre 1824 y 1830 por un sacerdote local. En ese momento, los diversos pueblos indígenas estaban en conflicto por los recursos. La imagen adquirió importancia en la tradición mixteca que habla de varias deidades indígenas en conflicto y el papel del Cristo Negro como intermediario. [21] El Cristo de las Ampollas es una imagen de Cristo Negro en Mérida, Yucatán, que desde la época colonial ha sido importante para la población, especialmente las etnias mayas . Se originó en el pueblo de Ichmul a principios del siglo XVII, un vaquero y algunos campesinos informaron luces brillantes de un árbol cerca del pueblo al párroco. El sacerdote hizo talar el árbol y llevarlo a la parroquia y anunció que lo haría esculpir en una imagen de la Virgen María. Un joven apareció de la nada y dijo que podía esculpirlo. Pidió que lo encerraran en un taller sin herramientas y un día después, desapareció dejando atrás al Cristo Negro. La imagen fue trasladada a la iglesia y poco después los peregrinos comenzaron a visitarla. Más tarde, la iglesia se quemó hasta los cimientos, reduciendo todo a cenizas excepto la imagen, que solo se ennegreció. A pesar de las protestas, la imagen fue trasladada nuevamente a la catedral de Mérida en 1645. En 1915, durante la Revolución Mexicana , la catedral fue saqueada y los soldados intentaron quemar la imagen, pero no pudieron. En cambio, fue trasladado a una base militar y no se volvió a ver. Se realizó una réplica en Querétaro y fue consagrada en 1919. La fiesta de la imagen es el Día de la Cruz, el 3 de mayo. Además, la imagen es central en las fiestas relacionadas con los distintos segmentos principales de la sociedad mérida en diferentes días. ya que se considera el patrón no oficial de la ciudad. [22]
El Santuario de Chimayo en Nuevo México es en honor a la imagen de Esquipulas, establecida por Bernardo Abeyta. [23] " [24] Es el centro de peregrinaje católico más importante de los Estados Unidos y atrae a unos 300.000 visitantes al año. [24] [25] [26] Este sitio está relacionado con un depósito de arcilla que se dice que tiene cualidades medicinales. . [3]
Otras lecturas
- Crumrine, N. Ross y Alan Morinis, eds. Romería en América Latina . Nueva York 1991.
- Sullivan-González, Douglass, El Cristo negro de Esquipulas: religión e identidad en Guatemala . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska 2016.
Davidson, William V., Los Cristos Negros de CentroAmerica. El Señor de Esquipulas y otros, con enfasis en Honduras y Nicaragua, "(Colección Cultural de Centro América, serie Ciencias Humanas no. 15). Managua: Fundación Uno, 2014.
Referencias
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