El criterio de disimilitud (también llamado criterio de discontinuidad ) [1] se usa en la crítica bíblica para determinar si una declaración atribuida a Jesús puede ser auténtica. A menudo se utiliza como abreviatura del criterio de doble disimilitud . [2] El criterio establece que si un dicho atribuido a Jesús es diferente de las tradiciones judías de su tiempo y también de la Iglesia primitiva que lo siguió, es probable que sea auténtico. [2]
Descripción
El criterio de disimilitud fue introducido por Ernst Käsemann , quien en 1953 inició la segunda búsqueda del Jesús histórico . [3] Käsemann escribe:
[E] aquí hay una falta casi total de criterios satisfactorios y de estanqueidad para este material. En un solo caso tenemos un terreno más o menos seguro bajo nuestros pies: cuando no hay motivos para derivar una tradición del judaísmo o para adscribirla al cristianismo primitivo, y especialmente cuando el cristianismo judío ha mitigado o modificado la tradición recibida, como habiendo sido demasiado atrevido para su gusto. (Käsemann, Ensayos sobre temas del Nuevo Testamento , p. 37) [4]
En otras palabras, el criterio postula que las tradiciones sobre Jesús se derivan de (solo) tres fuentes: extrapolación de tradiciones judías anteriores, revisionismo de la Iglesia cristiana primitiva y verdaderos relatos históricos del ministerio de Jesús. Si alguna tradición no puede explicarse adecuadamente por extrapolación ni por revisionismo, entonces necesariamente debe ser un rastro del Jesús histórico.
Limitaciones
El criterio ha recibido críticas por llevar a reconstrucciones de Jesús como una discontinuidad inverosímil con las tradiciones judías tempranas que le precedieron y las tradiciones cristianas tempranas que le siguieron. Uno de esos críticos escribe: "El problema del criterio de doble disimilitud es que cuanto más sabemos acerca de las tradiciones judías tempranas y cuanto más sabemos sobre las tradiciones cristianas primitivas posteriores a la Pascua, menos espacio hay para una reconstrucción de los dichos auténticos de Jesús, ya que por definición tienen que diferir de las tradiciones judías y cristianas primitivas. Por lo tanto, al final, no queda rastro de un Jesús histórico ". [5]
Ver también
Referencias
- ^ ¿Quién es Jesús? por Thomas P. Rausch (1 de julio de 2003) ISBN 0814650783 página 36
- ^ a b El Jesús histórico y los dichos del juicio final en Q (Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament) por Brian Han Gregg (30 de junio de 2006) ISBN 3161487508 página 29
- ^ La búsqueda del Jesús plausible: la cuestión de los criterios por Gerd Theissen y Dagmar Winter (30 de agosto de 2002) ISBN 0664225373 página 122
- ^ Citado en Tim Widowfield, "Defender el criterio de disimilitud" ( entrada del blog de Vridar ), 23 de abril de 2014. Consultado el 5 de octubre de 2017.
- ^ Oegema, Gerbern S. Interpretación apocalíptica de la Biblia . 2012. pág. 79.