El criterio de la vergüenza es un tipo de análisis crítico en el que es probable que un relato sea verdadero, ya que el autor no tendría ninguna razón para inventar un relato que pudiera avergonzarlos. Ciertos eruditos bíblicos han usado esto como una métrica para evaluar si los relatos del Nuevo Testamento sobre las acciones y palabras de Jesús son históricamente probables . [1] El criterio de la vergüenza también es utilizado como argumento por aquellos que dicen que la Torá es la palabra de Dios; los judíos en la Torá a menudo se describen en términos muy críticos y poco halagadores.
El criterio de vergüenza es uno de los puntos enumerados en los Criterios de autenticidad utilizados por los académicos, siendo los otros el criterio de disimilitud , el criterio de lenguaje y entorno, el criterio de coherencia y el criterio de atestación múltiple . [2]
Historia [ editar ]
El criterio de la vergüenza es una herramienta de larga data en la investigación del Nuevo Testamento. La frase fue utilizada por John P. Meier en su libro de 1991 Un judío marginal ; lo atribuyó a Edward Schillebeeckx (1914-2009), quien no parece haber utilizado realmente el término. El primer uso del enfoque fue posiblemente Paul Wilhelm Schmiedel en la Encyclopaedia Biblica (1899). [3]
Ejemplos [ editar ]
La suposición del criterio de la vergüenza es que la iglesia primitiva difícilmente se habría desviado de su camino para crear o falsificar material histórico que avergonzó a su autor o debilitó su posición en discusiones con oponentes. Más bien, el material vergonzoso proveniente de Jesús sería suprimido o suavizado en etapas posteriores de la tradición del Evangelio . Este criterio rara vez se utiliza por sí solo y, por lo general, es uno de varios criterios, como el criterio de disimilitud y el criterio de atestación múltiple , junto con el método histórico .
La crucifixión de Jesús es un ejemplo de un evento que cumple con el criterio de vergüenza. Este método de ejecución fue considerado el más vergonzoso y degradante en el mundo romano , y los defensores del criterio afirman que este método de ejecución es, por lo tanto, el menos probable de haber sido inventado por los seguidores de Jesús. [4] [1] [5] [6] [7]
Limitaciones [ editar ]
El criterio de la vergüenza tiene sus limitaciones y casi siempre se utiliza junto con los demás criterios. Una limitación al criterio de la vergüenza es que son pocos los casos claros de tal vergüenza. Un retrato completo de Jesús nunca podría basarse en tan pocos datos. Claramente, el contexto es importante, ya que lo que podría considerarse vergonzoso en una época y el contexto social puede no haberlo sido en otra. Se pueden incluir detalles vergonzosos como alternativa a un relato aún más vergonzoso del mismo evento. Como ejemplo hipotético, la negación de Jesús por parte de San Pedro podría haber sido una sustitución de una fechoría aún mayor de Pedro. [8]
Un ejemplo del segundo punto se encuentra en las historias de los Evangelios de la infancia . En un relato del Evangelio de la infancia de Tomás , se dice que un Jesús muy joven usó sus poderes sobrenaturales primero para matar y luego revivir a un compañero de juegos que accidentalmente se había topado con él. [9] Si esta tradición hubiera sido aceptada como digna de ser incluida en algún momento clave en la formación de la Biblia cristiana (y por lo tanto integrada de una forma u otra entre los evangelios canónicos ), posiblemente muchos cristianos modernos la encontrarían bastante vergonzosa, especialmente creyentes estrictos en la infalibilidad bíblica . Pero como sugiere la existencia de este temprano no canónicoperícopa , no debe haber sido vergonzoso para algunos cristianos primitivos . [10] [11] [12] [13]
Una limitación adicional es la posibilidad de que lo que podría clasificarse como vergonzoso también sea un relato creado intencionalmente diseñado para provocar una reacción. Por ejemplo, la negación de Jesús por San Pedro podría haber sido escrita como un ejemplo de las consecuencias de la negación. Mateo 10: 32-33 : "Cualquiera que me reconozca delante de los hombres, yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me niegue ante los hombres, yo le negaré delante de mi Padre que está en los cielos". [ según quién? ]
Una limitación aún más es el hecho de que de todos los criterios para evaluar la autenticidad, el criterio de la vergüenza puede ser el más fácil de falsificar. Una persona que sabe que tener testigos adicionales reforzará su credibilidad todavía tiene mucho trabajo duro e incierto por hacer antes de tener a esos testigos de su lado. Una persona que sabe que incluir detalles vergonzosos los hará más creíbles no necesita hacer más trabajo que inventar algunos detalles vergonzosos.
Ver también [ editar ]
- Criterio de disimilitud
- Criterio de atestación múltiple
- Lectio difficilior potior
- Declaración contra intereses
Referencias [ editar ]
- ^ a b Catherine M. Murphy, El Jesús histórico para tontos , Para tontos Pub., 2007. p 14
- ^ Tatum, W. Barnes (1982). En busca de Jesús . Nashville: Prensa de Abingdon. pag. 106.
- ^ Stanley E. Porter, Criterios de autenticidad en la investigación de Jesús histórico (Continuum, 2004) páginas 106–7.
- ^ Guy Davenport y Benjamin Urrutia, La Logia de Yeshua , Washington, DC 1996.
- ^ John P. Meier, Un judío marginal , Yale University Press, 2009
- ^ NSGill, Discusión del Jesús histórico archivado el 16 de marzo de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ "Educación de mayordomo azul, estudio histórico de Jesús de Nazaret - una introducción " . Blue.butler.edu. 2005-03-04 . Consultado el 16 de abril de 2018 .
- ^ John P. Meier, Un judío marginal , Yale University Press, 2009. p 170
- ^ Cameron, Ron (1982), Los otros evangelios: textos del evangelio no canónicos , Home Base, Nueva York: Westminster John Knox Press, págs. 124-130
- ^ Bart D. Ehrman, Jesús: Profeta apocalíptico del nuevo milenio , Oxford, 1999. págs. 90-91.
- ^ John P. Meier, Un judío marginal: repensar al Jesús histórico , Doubleday, 1991. v. 1, págs. 174-175, 317
- ^ Stanley E. Porter, Los criterios de autenticidad en la investigación de Jesús histórico: Discusión anterior y nuevas propuestas Sheffield Academic Press, 2000.
- ^ Gerd Thiessen y Dagmar Winter. La búsqueda del Jesús plausible: la cuestión de los criterios , Westminster John Knox Press, 2002.
Lectura adicional [ editar ]
- Meier, John P., Un judío marginal: repensar al Jesús histórico , Doubleday: 1991. vol 1: p. 168-171.
Enlaces externos [ editar ]
- El criterio de la vergüenza y el bautismo de Jesús por Juan
