La Crítica del juicio ( Kritik der Urteilskraft ), también traducida como Crítica del poder del juicio , es un libro de 1790 del filósofo alemán Immanuel Kant . A veces denominada "tercera crítica", la Crítica del juicio sigue a la Crítica de la razón pura (1781) y la Crítica de la razón práctica (1788).
La Crítica del juicio de Immanuel Kant es la tercera crítica del proyecto crítico de Kant iniciado en la Crítica de la razón pura y la Crítica de la razón práctica (la Primera y la Segunda crítica , respectivamente). El libro está dividido en dos secciones principales: la Crítica del Juicio Estético y la Crítica del Juicio Teleológico , y también incluye una amplia visión general de la totalidad del sistema crítico de Kant, ordenado en su forma final. La llamada Primera Introducción no se publicó durante la vida de Kant, porque Kant escribió un reemplazo para la publicación.
El proyecto crítico, el de explorar los límites y condiciones del conocimiento, ya había producido la Crítica de la razón pura , en la que Kant abogaba por una estética trascendental , una aproximación a los problemas de la percepción en la que se argumenta que el espacio y el tiempo no son objetos . . La Primera Crítica sostiene que el espacio y el tiempo proporcionan formas en las que la mente del sujeto observador organiza y estructura el mundo sensorial. El resultado final de esta investigación en la Primera Crítica es que hay ciertas antinomias fundamentales en la razón humana, más particularmente que existe una completa incapacidad para favorecer, por un lado, el argumento de que todo comportamiento y pensamiento está determinado por causas externas, y por el otro, que hay un principio causal "espontáneo" real en el comportamiento humano. .
La primera posición, de determinismo causal, es adoptada, en opinión de Kant, por científicos empíricos de todo tipo; además, condujo a la Idea (quizás nunca se llegó a realizar del todo) de una ciencia final en la que todo el conocimiento empírico podría sintetizarse en una explicación causal plena y completa de todos los eventos posibles para el mundo.
La segunda posición, de causalidad espontánea, es implícitamente adoptada por todas las personas cuando se involucran en un comportamiento moral; esta posición se explora con más detalle en la Crítica de la razón práctica .
La Crítica del Juicio constituye una discusión sobre el lugar del Juicio mismo, que debe superponerse tanto al Entendimiento ("Verstand") (cualquiera que opere desde dentro de un marco determinista) como a la Razón ("Vernunft") (que opera sobre la base de la libertad) .