Cruentation ( latín : "ius cruentationis" o "Ius feretri sine sandapilae") era uno de los métodos medievales para encontrar pruebas contra un presunto asesino. La creencia común era que el cuerpo de la víctima sangraría espontáneamente en presencia del asesino.
La cruentación se usó en los sistemas legales germánicos ya en el período medieval, de donde se extendió a Alemania, Polonia, Bohemia, Escocia y las colonias europeas en América del Norte . [1] En Alemania se utilizó como método para encontrar pruebas de culpabilidad hasta mediados del siglo XVIII. [2]
Los primeros juicios modernos privilegiaron el testimonio humano explícito sobre la evidencia forense, a menos que esa evidencia representara el testimonio de un ser divino (es decir, Dios). [3] Pero no todos los casos pueden resolverse simplemente obteniendo una confesión; en los casos en que sea difícil para los jurados determinar si un acusado de asesinato es culpable o inocente, el caso puede resolverse mediante un juicio por ordalía . [4] En el caso de la cruenta, el acusado fue llevado ante el cadáver de la víctima del asesinato y se le obligó a poner las manos sobre él. Si las heridas del cadáver comenzaban a sangrar o aparecían otros signos visuales inusuales, eso se consideraba el veredicto de Dios , anunciando que el acusado era culpable. [5] Al mismo tiempo, la crítica por sí sola rara vez condenaba a un sospechoso; más a menudo, el impacto psicológico de la prueba hizo que el sospechoso confesara. [6]
La Cruentación aparece en muchos textos relacionados con el procedimiento penal: el Malleus Maleficarum o Daemonologie del Rey James . [7] [8] No obstante, los contemporáneos hicieron una distinción entre la cruentación y (para un observador moderno) prácticas igualmente ocultas. Otras formas de prueba por ordalía desaparecieron durante los siglos anteriores a la desaparición de la crítica , precisamente porque (con arrogancia ) efectuaron el juicio divino. [9]
A medida que la práctica de la disección anatómica se hizo más frecuente, las profesiones médicas se volvieron cada vez más conscientes de las circunstancias en las que los cadáveres podían emitir fluidos de forma autóctona. Los procedimientos cruentativos se volvieron cada vez más estrictos, [10] y en 1545, Antonius Blancus fue el primero en cuestionar la confiabilidad de la cruentación como práctica. [11] No obstante, la primera refutación publicada apareció en 1669, más de un siglo después. [12] Sin embargo , el Systema jurisprudentiae medicae [Sistema de Medicina Forense ] de Alberti , publicado casi un siglo después, todavía anima a los investigadores a confiar en la tortura y la crueldad. [13]
El auge de los enfoques anatómicos de las emisiones sanguíneas también coincidió con la ruptura de los fundamentos teológicos de la cruentación. Después de la Reforma luterana, la práctica de la cruentación fue injustificada desde un punto de vista legal en Dinamarca y Noruega, y durante los siglos XVI y XVII los principales teólogos de la Iglesia danesa la condenaron varias veces. Sin embargo, la crítica se siguió utilizando hasta bien entrado el siglo XVIII, y los tribunales de justicia siguieron aceptando su resultado como prueba; de hecho, en unos pocos casos, la terrible experiencia fue supervisada o incluso organizada por clérigos. Aparentemente, la práctica era tan popular que continuó siendo sancionada judicialmente durante algún tiempo, incluso cuando eso significaba eludir la enseñanza oficial de la iglesia estatal protestante. [14]
Referencias
Citas
- ↑ Nemec 1976 , pp. 15-6: "70. Antes de 1200: la primera indicación conocida de la existencia de ius cruentationis (Baarrecht; bier-right; jus feretri sive Sandapilae) entre las naciones germánicas aparece en un poema" Iwein ", escrito por un poeta alemán, Hartmann von Aue ( fl. 1180-1210 ) .... Ius cruentationis fue originalmente una antigua costumbre de las tribus germánicas, a menudo invocada por las cortes alemanas y basada en la firme creencia de que un cadáver comenzaría a sangrar cuando fue tocado por el asesino.Se aplicó en los tribunales de Alemania hasta 1750 pero fue conocido y practicado también en otros países (por ejemplo, Bohemia, Polonia, Escocia e incluso el continente norteamericano).
- ^ Barend AJ Cohen; "Forensische geneeskunde: raakvlakken tussen geneeskunst gezondheidszorg en recht" (en holandés).
- ^ Peterson, Nora (2016). Confesiones involuntarias de la carne en la Francia moderna temprana . Newark, DE: Prensa de la Universidad de Delaware. págs. 47–51. ISBN 978-1-61149-625-3.
- ^ Ingram 2017 , p. 33: "El derecho del féretro no era solo una creencia popular en el período moderno temprano; era un proceso judicial real que los magistrados ordenaron que se llevara a cabo cuando no había otra forma de descubrir la verdad".
- ^ Ingram 2017 , p. 15: "Cruentation puede colocarse bajo el término genérico 'prueba por ordalía ' ".
- ^ Ingram 2017 , p. 26: "A menudo, el hecho de que el cuerpo sangrara no fue la única razón por la que el tribunal condenó al sospechoso, sino porque el sospechoso confesaría después de ver el cuerpo sangrar. Por lo tanto, la Ley del Bier no fue solo una prueba visual, sino también una prueba psicológica para el sospechoso ".
- ^ Engelhaupt, Erika (9 de octubre de 2017). "Cómo se usaban los cadáveres 'parlantes' para resolver asesinatos" . National Geographic . Consultado el 14 de octubre de 2017 .
En Daemonologie , el rey escribió sobre su creencia en la crítica como una forma de impartir justicia.
- ^ Owen Davies; Francesca Matteoni (19 de julio de 2017). Ejecutando magia en la era moderna: cuerpos criminales y la horca en la medicina popular . Springer International Publishing. pag. 22. ISBN 978-3-319-59519-1.
- ^ Ingram 2017 , p. 17-8.
- ^ Ingram 2017 , p. 23: "Su Dissertatio de Jure Feretri sive Cruentationis vom Baar Rechte (1680) ... explica que la prueba tenía que administrarse de una manera específica: el cadáver necesitaba ser expuesto al aire durante unas horas, y necesitaba exponer el pecho y el torso para garantizar que la sangre se coagulara completamente. El sospechoso tuvo que acercarse al cadáver y se le pidió que le leyera ciertos juramentos. El sospechoso también tuvo que tocar varias partes del cadáver: la boca, el ombligo , y las heridas fatales ".
- ^ Nemec 1976 , p. 31: "147. 1545 - Marco Antonio Bianchi (1498-1548) publicó bajo el nombre de Antonius Blancus su Tractatus de indiciis homicidii (Venetiis, apud Cominum De Tridino Montisferrati). En él planteó la cuestión de la fiabilidad del ius cruentationis en los casos de homicidio. Probablemente fue la primera persona que expresó abiertamente tales dudas ".
- ^ Nemec 1976 , p. 50: "237. 1669 — Theodor Kirchmaier ( fl. 1669-72 ), profesor en Wittenberg (?), Publicó De cruentatione cadaverum fallaci praesentis homicidae indicio (Vitebergae), una de las primeras publicaciones en refutar la validez del ius cruentationis . seguido de más de 100 años las dudas expresadas por Antonius Blancus (Bianchi) ".
- ^ Nemec 1976 , p. 57 "270. 1725: Michael Alberti (1682-1757), profesor de medicina y ciencias naturales en Berlín, comenzó a publicar su Sytema [ sic ] jurisprudentiae medicae (Halae). El último volumen (sexto) apareció en 1736. La obra de Alberti es una mezcla de atraso y progreso. Era partidario de la tortura y la cruentación, y creía en la magia y los demonios. Por otro lado, consideraba la brujería como una enfermedad mental y tenía una actitud ilustrada hacia otros problemas médicos. El libro, diseñado para ambos médicos y abogados, fue considerado una piedra angular de la medicina legal durante muchos años. Alberti fue el primero en utilizar el término jurisprudentia medica . Sin embargo, admite que recibió la idea de ese término de Rodericus a Castro, Medicus politicus (1614) ".
- ^ Fink-Jensen, Morten (17 de junio de 2010). "El cadáver sangrante: prueba por ordalía en la moderna Dinamarca y Noruega" (PDF) . Cite journal requiere
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( ayuda )Charla impartida en el taller de la Universidad de Oslo sobre creencias y prácticas religiosas en la monarquía unida danesa-noruega desde la Reforma hasta la Edad de las Luces, c. 1500-1814.
Fuentes generales
- RP Brittain, Cruentación en medicina legal y literatura , 1965
- Ingram, Margaret (6 de septiembre de 2017). Cuerpos que hablan: distinciones de género en Europa moderna temprana en cadáveres sangrantes y demoníacos (tesis de maestría). Universidad de Oregon. hdl : 1794/22689 .
- Nemec, Jaroslav (1976). Aspectos destacados de las relaciones médico-legales . Bethesda, MD: Departamento de Salud, Educación y Bienestar de EE. UU. / Imprenta del Gobierno de EE. UU., A través de las colecciones digitales de la Biblioteca Nacional de Medicina.
- FP de Ceglia, "Salvando el fenómeno: por qué los cadáveres sangraron en presencia de su asesino en la ciencia moderna temprana". En FP de Ceglia (ed.), The Body of Evidence Corpses and Proofs in Early Modern European Medicine . Leiden-Boston: Brill, 2020: 23-52.