Chan Santa Cruz era el nombre de un santuario en México del movimiento religioso Maya Cruzob (o Cruzoob ). También era el nombre del pueblo que se desarrolló a su alrededor (ahora conocido como Felipe Carrillo Puerto ) y, menos formalmente, el estado indígena maya de finales del siglo XIX , en lo que hoy es el estado mexicano de Quintana Roo , del cual era el centro principal. Esta área fue el centro de la Guerra de Castas de Yucatán a partir de 1847, por la cual los mayas establecieron algunas áreas autónomas en el lado este de la península de Yucatán.. El principal conflicto terminó en 1915, cuando acordaron reconocer al gobierno mexicano, pero la última vez que las tropas mexicanas tomaron medidas contra una aldea maya en esta zona fue en 1933.
La gente del antiguo estado de Chan Santa Cruz son predominantemente indígenas descendientes de los mayas. La parte norte del área cartografiada probablemente se incluyó dentro del estado de Cobá durante el Período Clásico. Uno de los dos sucesores de la extinta Liga de Mayapán , este estado consistió en la mitad oriental de la península de Yucatán durante las décadas que precedieron a la invasión española.
Las primeras influencias posteriores a la invasión incluyen refugiados arawak y caribes de las islas, españoles náufragos y esclavos africanos fugitivos.
Después de que los españoles comenzaron a ocupar áreas cercanas a aquí, el estado maya Xiu de la mitad occidental de la península, cansado de luchar tanto contra los itzá como contra los españoles, se alió con el imperio español. Posteriormente, esta alianza infligió pérdidas masivas de propiedad y población en el estado maya de Itzá. El estado Itzá continuó capacitando y educando a líderes indígenas mayas en los santuarios de la provincia sureña Petén Itzá, 'Lago de los Adeptos' , a través de la invasión y saqueo de la capital insular Nojpetén por el general Martín de Ursúa el 13 de marzo. 1697 ('6 Kimi, 9 Kank'in'). Los eruditos sugieren que un manuscrito jeroglífico maya, que ahora se lleva a cabo en Madrid, España, se creó en Nojpetén algunos años después de la invasión de Yucatán. Esta evidencia incluye páginas de un libro en español que se reutilizaron como papel para escribir en varias páginas del manuscrito (Coe 1998). Esta procedencia no es universalmente aceptada.
La provincia de Uaan (que significa 'Fan Palm, Entidad, Estado, Existe'), permaneció desconocida para los españoles. (Por ejemplo, Diego de Landa no menciona esta provincia en su enumeración de provincias yucatecas). Pero la capital provincial, Chable ('oso hormiguero'), se menciona varias veces en los libros de Chilam Balam como un asiento para bicicletas (Edmonson 1984 ). Tras la caída de Petén Iz'a, solo la provincia de Iz'a de Uaan mantuvo una existencia independiente, y esto solo a través del estricto secreto.
Los españoles estuvieron completamente ocupados en 'pacificar' a los mayas de la mitad occidental del estado de Iz'a durante el siglo XVIII. La más famosa de estas campañas fue contra los indígenas Kanek y sus seguidores. Esta campaña finalmente terminó con la muerte de Kanek y sus seguidores más cercanos el 14 de diciembre de 1761 ('10 Kaban, 15 Yax ').
Cuando la clase criolla declaró la independencia de Yucateca a mediados del siglo XIX y comenzó a luchar por el control de los recursos de su estado naciente, los líderes mayas vieron su mejor oportunidad para lograr la independencia. Habían estado planeando esta acción durante algún tiempo, como lo revelan cartas descubiertas en el siglo XXI. (Estas constituyen órdenes escritas, a través de una cadena de mando militar establecida, para intensificar el plan). Fueron redactadas a raíz de la muerte del Batab de Chichimilla, Antonio Manuel Ay, el 26 de agosto de 1847 (6 Kaban, 5 Xul), en una plaza santuario en Saki ', la ciudad sagrada 'Blanca' del norte cerca de la actual Vallodolid. Exactamente tres días después de la muerte de Ay, los mayas orientales, ahora identificados como Uiz'oob ('Taparrabos'), se levantaron en un levantamiento general que casi expulsó a los yucatecos por completo de Chan Santa Cruz (Huchim 1997: 97-107). Este levantamiento, que alcanzó su marea alta en 1848, llamado La Guerra de las Castas Guerra de Castas de Yucatán por los mexicanos, resultó en la independencia del antiguo estado maya de Iz'a. El ex estado maya de Xiu quedó en manos de los criollos yucatecos. Los descendientes de este estado libre maya de corta duración y aquellos que viven como ellos se conocen comúnmente como Cruzoob (Reed 1964).
El estado de la Cruz fue proclamada en 1849, en Xocen, un satélite del sudeste de la moderna Valladolid , donde la proclamación de Juan de la Cruz ( Juan de la Cruz ) se leyó por primera vez a las personas. [ cita requerida ] La capital, Noh Kah Balam Nah Chan Santa Cruz, fue fundada alrededor de 1850 cerca de un cenote sagrado , un pozo natural que proporciona una fuente de agua bendita durante todo el año. La cruz parlante sigue hablando en este santuario (Reed 1964, Villa Rojas 1945).
La ciudad se trazó a la manera maya precolombina, rodeando una plaza con el Balam Nah, la 'Casa Patrona', y la escuela al este, la casa del Pontífice al oeste, las casas del General al norte, y los almacenes y el mercado al sur (Reed 1964).
Las capitales regionales en Bak Halal, Chun Pom, ( Vigia Chico ) y Tulum , probablemente se establecieron en el mismo plan que la capital.
En su mayor extensión, desde la década de 1860 hasta la de 1890, el estado de Chan Santa Cruz abarcó todas las partes sur y central del estado mexicano de Quintana Roo . Con grupos asociados, amortiguadores y escindidos, este estado era el núcleo de un movimiento de independencia indigenista más amplio que controlaba prácticamente todos los territorios del antiguo Iz'a. Estos territorios incluyen las partes oriental, central y sur de la península de Yucatán, que se extienden desde el cabo Catoche hacia el sur para incluir lo que ahora es el noroeste de Belice y el noreste de Guatemala .
Desde finales de la década de 1850 hasta 1893, el Reino Unido reconoció al estado libre maya como una nación independiente de facto , incluso patrocinando negociaciones de tratados entre el estado español yucateco y el estado maya Crusoob. Estas negociaciones dieron como resultado un tratado internacional firmado, que nunca fue ratificado por ninguna de las partes. El estado maya tenía amplias relaciones comerciales con la colonia británica de Honduras Británica , y su ejército era sustancialmente más grande que la guarnición y la milicia de la colonia británica. En contraste con los yucatecos y los mexicanos, los británicos encontraron práctico y rentable mantener buenas relaciones con el estado libre maya durante algunos años.
Todo esto cambió después de que los mayas sitiaron y conquistaron Bacalar , originalmente la ciudad sagrada maya de Bak Halal ('Agua decantadora'). Asesinaron sumariamente a ciudadanos británicos, junto con toda la guarnición 'criolla' yucateca (Reed 1964).
No está claro por qué el comandante general ordenó una matanza total de la guarnición. Posiblemente estaba cansado de retomar la ciudad del estado yucateco más agresivo . Independientemente, esta acción asustó al diminuto establecimiento colonial británico en la vecina Honduras Británica.
El gobierno británico asignó a Sir Spenser St. John para separar al gobierno de Su Majestad de los estados libres indígenas y del estado libre maya en particular. En 1893, el gobierno británico firmó el Tratado Spenser Mariscal., que cedió todas las tierras del estado libre maya a México. Mientras tanto, los criollos del lado oeste de la península de Yucatán se habían dado cuenta de que su miniestado gobernado por minorías no podía sobrevivir a su vecino indígena. Después de que los criollos ofrecieran su país a cualquiera que considerara que la defensa de sus vidas y propiedades valía la pena, México finalmente aceptó. Con pretexto legal y una conveniente área de estacionamiento en el lado occidental de la península de Yucatán, Chan Santa Cruz fue ocupada por el ejército mexicano en los primeros años del siglo XX (Reed 1964).
La ocupación mexicana no puso fin a la resistencia de los indígenas mayas, que continuaron realizando ataques guerrilleros contra los mexicanos bajo el liderazgo del general Francisco May . En 1935, May firmó un tratado de paz formal con el gobierno de México.
Los líderes del estado indígena firmaron varios tratados con México hasta finales de los años treinta y cuarenta. Estos tratados, "Cartas del General de Mayo", son una lectura muy interesante hoy. Después de la muerte del General May, los funcionarios mayas restantes iniciaron contactos con Washington, DC a través del arqueólogo y espía estadounidense (Harris, Sadler 2003), Sylvanus Morley (Sullivan 1992).
Uno de los aspectos notables del estado libre maya fue la reaparición de la religión maya en una forma indígena, a veces llamada "El culto de la cruz parlante". Esto probablemente fue una continuación de las creencias nativas , resurgiendo cuando la guerra civil de los colonos españoles liberó a los mayas de las represiones de la población hispana de Yucatán. Los sacerdotes indígenas habían mantenido sus antiguos textos religiosos y su conocimiento espiritual, como continúan haciéndolo hoy (Roys 1933, Thompson 1965).
Cuando llegó Fray Jacobo de Testera , dirigiendo la primera de las Misiones Franciscanas a los Mayas en la segunda mitad del siglo XVI, inició un proyecto de enciclopedia maya. Tenía la intención de recopilar las oraciones, oraciones, comentarios y descripciones de la vida nativa como ayudas para el derrocamiento español de la cultura maya en general y la religión maya, específicamente. La famosa Relación de las cosas de Yucatán de Diego de Landa contiene gran parte del texto explicativo en español de esta enciclopedia sin citar ninguno de los textos indígenas (Tozzer 1941).
Los ancianos mayas que participaron en este proyecto, incluido Juan Na Chi Kokom, exlíder del estado de Itzá en el este de Yucatán, probablemente fueron voluntarios dispuestos que pensaron que el proyecto era una forma de preservar la cultura y religión mayas. Después de que el proyecto fuera anatematizado por la Iglesia Romana , los antiguos colaboradores mayas recolectaron y reconstruyeron todo lo que pudieron. Reunieron los materiales en una colección suelta de textos, que ahora se conoce como los Libros de Chilam Balam (Roys 1933).
Los Libros de Chilam Balam ('Portavoz del Patrón'), ( Barrera Vasquez 1948, Roys 1933, Edmonson 1982, 1987, Bricker & Miram 2001). Las copias existentes de estos libros de Calkiní, Chan Kan, Chumayel, Ixil, Kaua, Maní, Tixkakal y Tizimín, presentan evidencia de distintas recensiones de Xiu e Itza. ( Barrera Vasquez 1948). Generalmente traducido como una colección de textos históricos y mitológicos, este libro contiene una gran cantidad de información relacionada específicamente con el antiguo Calendario Maya y los sacerdotes que lo mantuvieron.
El contenido de los Libros de Chilam Balam incluye recordatorios diarios para los adivinos; cartas natales para cada día; rituales asociados con cada día; dirección para la selección, entrenamiento e iniciación de los sacerdotes del calendario maya; un rosario maya , una oración de adivinación , sacrificios en el pozo sagrado de Chich'en Itza ' , autosacrificio, lugares de peregrinaje, los años y ciclos mayas, consejos a una mujer embarazada de siete meses y la vida familiar maya.
Las canciones de Dzitbalche , ( Barrera Vasquez 1965) es una colección de canciones, oraciones y discursos rituales. Esta colección incluye canciones tradicionales de niñas, oraciones para imágenes de asientos y otros.
El Ritual de los Bakabs (Roys 1965, Marin 1987, etc.) se traduce generalmente como una colección de textos médicos. La primera mitad de este libro es comparable a los libros de Chilam Balam de Chumayel y Tizimin y contiene canciones, consejos, oraciones y discursos rituales mayas. Estos textos incluyen uno sobre el pontífice maya, uno sobre el linaje Chiuoh, uno sobre videntes, varios para adivinos novicios, una oración de partera y una oración de renovación por las semillas adivinadoras. La segunda mitad de este libro es comparable a la segunda mitad de las hierbas medicinales Chilam Balam de Kauá y Maya; también contiene principalmente remedios medicinales a base de hierbas para una amplia variedad de dolencias. Hierbas mayas, (Roys 1931, Etnobotánica de los mayas ).
Poco después de que Yucatán fuera declarado estado independiente, la península de Yucatán se dividió en dos estados independientes en guerra: un estado hispano en el oeste que mantenía a los mayas en condición de esclavos y un estado libre de mayas en el este. Por primera vez en siglos, los mayas estaban a cargo de un estado que apoyaba su fe indígena. (La Iglesia Romana se había negado sistemáticamente a ordenar a los mayas nativos incluso como sacerdotes ). Anteriormente, los asistentes laicos de la aldea, maestros cantores, que eran hijos de sacerdotes mayas, a menudo también actuaban como miembros de la profesión de sus padres (Clendenin 1978).
La iglesia maya en cada pueblo y pueblo Crusero , alberga la Santa Cruz en su santuario. Las iglesias mayas se distinguen fácilmente de las romanas por la presencia de un santuario interior amurallado, la gloria , dentro de la iglesia maya (Villa Rojas 1945).
Hay dos grandes festivales anuales, ambos descendientes de los dos grandes festivales anuales de los mayas precolombinos. U K'in Crus (El Día de la Cruz) es el antiguo Festival del Año Nuevo Maya (365 días) y U K'in Kolel (La Fiesta de Nuestra Abuela, Guadalupe ), es el Antiguo Nuevo Maya (360 días) Festival del 'Año'.
Los Crusoob también celebran una Misa y Novenas, que siempre incluyen ofrendas de tortillas de maíz y típicamente tamales , carne, fruta, atole , pimiento, chocolate, postre y bebida alcohólica (Villa Rojas 1945).
La Santa Cruz debe ser custodiada y alimentada varias veces al día. Cada cabeza de familia tiene una pequeña cruz doméstica vestida con un diminuto huipil ('vestido de mujer') y con un espejo colgado del cuello. Esta pequeña cruz femenina se conocía en la época precolombina como Ix Cel ('Árbol pequeño / femenino'). Además de la cruz patrona del pueblo y las cruces familiares, existen Cruces de Linaje especiales para líneas importantes, cuatro Cruces Guardianas en las entradas al pueblo y otras que custodian sumideros y pozos (Villa Rojas 1945). La religión de la gente en el siglo XXI es bastante variada, con algunas dedicadas exclusivamente a la iglesia indígena y su calendario ritual. Otros son exclusiva o parcialmente católicos romanos, protestantes o evangélicos.
Los santuarios de las "cruces parlantes" siguen siendo una parte vital de la cultura local en el siglo XXI. Tan recientemente como en 2002, el gobierno mexicano finalmente eliminó el estigma de la brujería, al que los sacerdotes indígenas habían estado sujetos bajo la ley civil mexicana y la iglesia romana. Reconocieron a la Iglesia de la Cruz Parlante como religión legítima (placa en el santuario de Corrillo Puerto).
La 'Proclamación de Juan de la Cruz', El Proclamo en español, es la declaración formal de independencia del estado libre maya. Se adjuntan a la Proclamación la constitución y los estatutos del estado. Además de las responsabilidades del servicio militar (la constitución se redactó en tiempo de guerra) y el apoyo a la iglesia indígena, al pueblo maya (y a los de cualquier raza) que consintieron en la soberanía del nuevo estado se les garantizó un trato igualitario y justo, (Bricker 1981).
La mayoría de los cargos religiosos mayas no se pagan o se pagan con donaciones de miembros ricos y / o devotos de la comunidad. Estos funcionarios se encuentran típicamente entre las personas más antiguas y empobrecidas, habiendo distribuido la mayor parte de sus bienes personales para financiar los festivales comunitarios asociados (Redfield y Villa Rojas 1962).