El pueblo Dagaaba (singular Dagao y, en los dialectos del norte, Dagara tanto en plural como en singular [1] [2] ) es un grupo étnico ubicado al norte de la convergencia de Ghana , Burkina Faso y Côte d'Ivoire . Hablan el idioma Dagaare , un idioma Gur formado por los dialectos relacionados del norte de Dagaare , los dialectos del sur de Dagaare y varios subdialectos. En los dialectos del norte, tanto el idioma como la gente se conocen como Dagara. Están relacionados con el pueblo Birifor y el Dagaare Diola.. [2] El idioma se conoce colectivamente como Dagaare (también deletreado y / o pronunciado como Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara o Dagao), e históricamente algunos no nativos lo han tomado como el nombre del pueblo. [1] [3] Un historiador, que describe el uso anterior de "Dagarti" para referirse a esta comunidad por parte de los colonos, escribe: "El nombre 'Dagarti' parece haber sido acuñado por los primeros europeos en visitar la región, de la lengua vernácula raíz dagaa . Correctamente 'Dagari' es el nombre de la lengua, 'Dagaaba' o 'Dagara' el de la gente, y 'Dagaw' o 'Dagawie' el de la tierra ". [4]
Población total | |
---|---|
700.000 en Ghana 388.000 en Burkina Faso | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Principalmente nativo del norte de Ghana y del sur de Burkina Faso . Diáspora presente en el sur de Ghana | |
Idiomas | |
Lengua y dialectos dagaare , inglés , francés | |
Religión | |
Tradicional , Islam , Cristianismo |
Difusión geográfica
Aunque a veces se divide en hablantes de Dagaare del norte y del sur, su población combinada se estimó en 2003 en más de un millón distribuida en la esquina noroeste de Ghana [2] y la región Sud-Ouest en el suroeste de Burkina Faso. [5] Los Dagaare del Sur son un pueblo de alrededor de 700.000 habitantes que viven en la parte occidental de la región del Alto Oeste . [2] Los hablantes de Dagaare del norte, con una población estimada de 388.000 (en 2001) [5] viven principalmente en la provincia de Ioba , pero también en las provincias de Poni , Bougouriba , Sissili y Mouhoun . En Ghana, varias oleadas de migración interna, comenzando con el inicio del dominio colonial a fines del siglo XIX (pero posiblemente comenzando antes) y aumentando en la década de 1980, han traído una población considerable de Dagaaba a las ciudades en la parte sur de la nación. , en particular la región de Brong Ahafo . [6] En la Ghana moderna, la tierra natal de Dagaaba de la región del Alto Oeste incluye los distritos y ciudades de Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu , Nadowli , Daffiama , Wechiau y Hamile . También se encuentran grandes comunidades en las ciudades de Wa , Bogda , Babile , Tuna , Han y Nyoli . [7]
Historia
El origen de las comunidades de Dagaaba en la era precolonial sigue siendo un tema de debate. La evidencia de la tradición oral es que los Dagaaba son una consecuencia del grupo Mole-Dagbani que emigró a la región semiárida del Sahel en el siglo XIV d.C. Se cree que en el siglo XVII emigraron aún más a la parte baja del norte de la región. [7] Desde mucho antes de la aparición de los europeos, los Dagaaba vivieron en comunidades agrícolas de pequeña escala, no centralizados en ninguna estructura grande similar a un estado. Los estudios etnológicos apuntan a la literatura oral que dice que Dagaaba resistió periódicamente, y finalmente con éxito, los intentos de conquista de los estados en el sur de la Ghana moderna , así como los Reinos de Dagbon , Mamprugu y Gonja en el norte. Una tesis basada en evidencia oral es que Dagaaba se formó como una facción separada de Dagbon bajo Na Nyanse . [8] Las fronteras coloniales, demarcadas durante la lucha por África , las colocaron en el noroeste de Ghana y el sur de Burkina Faso , así como en pequeñas poblaciones en Costa de Marfil .
Relaciones extracomunitarias
Las comunidades de Dagaaba ocasionalmente han entrado en conflicto con grupos vecinos, especialmente por los derechos a la tierra, tan recientemente como en la década de 1980 con el pueblo Sisala [9] y en épocas anteriores con el pueblo Wala . Este último, en alianza con el Imperio Wassoulou de Diola Samory Touré , conquistó gran parte de Dagawie a finales de la década de 1890, bajo el mando de Sarankye Mori . [10]
Algunas de las aldeas más al sur de Dagaaba estaban a principios de la década de 1890 bajo la autoridad del Reino de Wala, pero luego se rebelaron en 1894 y afirmaron su independencia. Sin embargo, fueron devueltos a los dominios de la Autoridad Nativa Wala por los británicos en 1933. [11]
Sociedad
Dentro de las tierras natales de Dagawie , los Dagaaba han formado tradicionalmente comunidades agrícolas sedentarias. Los linajes modernos de Dagaaba consisten en diez clanes que abarcan más de un millón de personas.
Políticas tradicionales
Las comunidades tradicionales de Dagaaba se basan en el subclan o grupo familiar "Yir", una serie de los cuales se agrupan en el "Tengan", un área del santuario de la deidad de la tierra. El sistema Tengan, una constelación de roles que generalmente se heredan dentro del mismo grupo familiar, se llama tendaalun . El jefe de estos sistemas de áreas de santuarios, los tengan sob (a veces tindana ) cumplió el papel de ancianos y sacerdotes de la comunidad, junto con los tengan dem , el custodio ritual y mantenedor del centro ritual. Otros roles sacerdotales / ancianos dentro del tendaalun incluyen el suo sollozo que realiza la matanza ritual de animales a la deidad de la tierra, el zongmogre que realiza rituales en los centros del mercado sagrado y el gara dana o wie sollozo que es líder ritual entre las sociedades de caza. Estas siguen siendo formas vivas de comunidad en gran parte de la sociedad de Dagaaba e influyen, entre otras cosas, en la percepción comunitaria de la tierra como custodia espiritual y en los diferentes recursos comunitarios que están bajo la custodia de diferentes autoridades, linajes y / o fuerzas espirituales. [12]
Hasta la última parte del siglo XIX, cuando la jefatura institucional evolucionó (y luego fue impuesta por la administración colonial), [13] comunidades Dagaaba más amplias funcionaban bajo un sistema de consejos de ancianos. [7]
Algunas comunidades de Dagaaba mantienen jefaturas ceremoniales tradicionales, a veces impugnadas. Tan recientemente como en 2006, el "Consejo de Ancianos" de la comunidad de Dagaaba de Ghana intentó unir varias facciones con el nombramiento de Naa Franklin Suantah, Bibliotecaria Principal del Saint Louis Training College de Kumasi como jefe de la comunidad de Dagaaba en Ghana. [14]
Cultura
Históricamente, las comunidades de Dagaaba han practicado religiones tradicionales, así como el Islam y el cristianismo . [5] Los Dagaaba de Ghana han tenido tradicionalmente una relación de primacía / broma con la gente Frafra ( Gurunsi ). [15] Los Dagaaba, antes de la influencia del colonialista, eran autosuficientes en la producción de hierro y tenían mucho éxito en la agricultura de cultivos mixtos. También desarrollaron sofisticados instrumentos musicales, incluidos gyle (xilófonos).
Ciencias económicas
Las comunidades en las tierras natales de Dagaaba siguen siendo principalmente agrícolas a pequeña escala, con parcelas de agricultura familiar cultivadas por la propia familia. En la era moderna, los ingresos salariales no agrícolas se utilizan a menudo para complementar los ingresos comerciales y la subsistencia de la agricultura. Las comunidades pesqueras de Dagaaba persisten a lo largo del Volta Negro , un límite de facto de las tierras de Dagaaba. Debido a que las comunidades se encuentran a lo largo de las rutas comerciales históricas de la costa al Sahel , el comercio ha sido durante mucho tiempo una ocupación importante, pero principalmente en productos locales. Los mercados en las ciudades más grandes son los domingos, y otros en un ciclo de seis días. [dieciséis]
Algunas comunidades contemporáneas de Dagaaba del norte de Ghana son notables como las últimas comunidades de África occidental que todavía usan conchas de cauri como moneda, junto con el cedi ghanés moderno . [17] El cauri se utiliza no solo con fines ornamentales y ceremoniales tradicionales (como lo hacen otras comunidades de África Occidental), sino también como una forma de ahorro interno a prueba de inflación y como un medio seguro para comerciar a través de fronteras nacionales (y monetarias) que pueden dividir Comunidades de Dagaaba. [dieciséis]
Literatura oral
La literatura oral tiene una larga tradición en las comunidades de Dagaaba y sigue siendo un vehículo vivo de educación y aculturación en la sociedad de Dagaaba. Hay dos tipos principales de literatura en la sociedad de Dagaaba. En términos generales, se pueden clasificar como literatura secular que consiste en historias, cuentos, proverbios y otros géneros orales y la literatura sagrada producida durante los servicios rituales y religiosos. Las más importantes son las recitaciones y oraciones de narraciones míticas bagr producidas durante los rituales de iniciación y otros servicios religiosos [18] [19] [20] [21]
Religión
Referencias
- ↑ a b Constancio Nakuma. Introducción a la lengua dagaare. en la página de inicio de DagaareLinguists Archivado el 4 de agosto de 2007 en Wayback Machine , actualizado el 25 de mayo de 2003, consultado el 12 de febrero de 2009.
- ↑ a b c d Dagara, Southern in Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), 2005. Ethnologue: Languages of the World, decimoquinta edición. Dallas, Texas: SIL Internacional. Versión en línea: http://www.ethnologue.com/ . Consultado el 12 de febrero de 2009.
- ^ Dr. AB Bodomo. [Lengua y cultura Dagaare, Introducción: La lengua Dagaare y sus hablantes], de La estructura de Dagaare (1994) Publicado por el autor el 9 de marzo de 2004. Consultado el 12 de febrero de 2009.
- ^ Ivor Wilks. Wa and the Wala: Islam and Polity in Northwestern Ghana (Estudios africanos) # Cambridge University Press (2002) ISBN 978-0-521-89434-0 p. 15.
- ↑ a b c Dagara, Northern in Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), 2005. Ethnologue: Languages of the World, decimoquinta edición. Dallas, Texas: SIL Internacional. Versión en línea: http://www.ethnologue.com/ . Consultado el 12 de febrero de 2009.
- ^ Gariba B. Abdul-Korah. '¿Dónde no hay hogar?': Migrantes de Dagaaba en la región de Brong Ahafo, 1980 hasta la actualidad . Asuntos africanos 2007106 (422): 71-94.
- ^ a b c A. B. Bodomo. Introducción, en A Dagaare-Cantonese-English Lexicon for Lexicographical Field Research Training (Afrikawissenschaftliche Lehrbücher vol. 14). Rüdiger Köppe Verlag, Colonia (2004). ISBN 3-89645-009-3
- ^ Benjamin Kunbuor. "Derecho consuetudinario de los Dagara" del norte de Ghana: Reglas indígenas o una construcción social Archivado el 24 de febrero de 2009 en Wayback Machine , Journal of Dagaare Studies, Vol 2 (2002). Sobre la historia temprana, cita: Tuurey, G. (1982) An Introduction to the Mole-Speaking Community. Prensa católica: Wa .; Lentz, C. (1994) "¿Una rebelión de Dagara contra el gobierno de Dagomba ?: Historias de origen controvertidas en el noroeste de Ghana", en Journal of African Law, vol. 35: 457-492
- ^ Carola Lentz. Fronteras en disputa: descentralización y conflictos por la tierra en el noroeste de Ghana . Le bulletin de l'APAD, n ° 22, Gouvernance foncière au quotidien en Afrique, 15 de diciembre de 2005. Consultado el 13 de febrero de 2009.
- ^ Ivor Wilks (2002) págs. 120-128.
- ^ Ivor Wilks, Wa y Wala: Islam y gobierno en el noroeste de Ghana (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), p. 8, 15
- ^ Benjamin Kunbuor (2002), págs. 9, 10. incluye la cita de Lentz, C. (1994) en la pág. 9.
- ↑ Benjamin Kunbuor (2002), passim
- ^ Evite los conflictos étnicos y intratribales. Archivado el 14 de julio de 2011 en la Wayback Machine . Agencia de Noticias de Ghana. 12-09-2006
- ^ Wegru Joseph Yelepuo Las bromas de cabeza de perro Frafra-Dagaaba . Electronic Journal of Folklore, volumen 14, 2000. Consultado el 12 de febrero de 2009.
- ^ a b Emmanuel Yiridoe. Aspectos económicos y socioculturales de la moneda cauri del Dagaaba del noroeste de Ghana . Revista nórdica de estudios africanos 4 (2): 17-32 (1995)
- ^ Yiridoe (1995), págs. 1, passim.
- ^ Dannabang Kuwabong. Naa konga: una colección de cuentos populares de Dagaaba. Accra: Woeli Pub. Servicios (1992). ISBN 978-9964-978-07-5
- ^ Gervase T Angsotinge. No revelarás tus secretos: el valor de la reticencia al hablar en el folclore de Dagaaba. Instituto de Estudios Africanos: Research Review 2005, vol. 21 (1): 19-27
- ^ Goody Jack, El mito de Bagre, 1972, Oxford: Clarendon Press
- ^ Tengan Alexis, Narrativas míticas en Ritual: Dagara Black Bgar, 2006, Bruselas: Peter Lang
- Constancio Nakuma. Introducción a la lengua dagaare. on DagaareLinguists 'HomePage , actualizado al 25 de mayo de 2003, consultado el 12 de febrero de 2009.
- Página wiki de PanAfrican L10n sobre Dagaare .
- Anna Craven. La cerámica del norte de Ghana . Interpretación de la cerámica. Número 10, 2008. Consultado el 13 de febrero de 2009.
enlaces externos
- Bibliografía de estudios de Dagaare , compilada por el Dr. Adams B. Bodomo, consultado el 12 de febrero de 2009.
- Revista de estudios de Dagaare , Universidad de Hong Kong, ISSN 1608-0661. Resúmenes de 6 números en 6 volúmenes, 2001–2006, consultado el 12 de febrero de 2009.