Dan Ashkenazi
Dan Ashkenazi fue un exégeta y talmudista alemán del siglo XIII . Fue un talmudista prominente de Alemania y el maestro de Mordecai ben Hillel .
Emigró a España a finales del siglo XIII, probablemente [ cita requerida ] como consecuencia de las crueles persecuciones a las que fueron sometidos los judíos de Alemania en ese momento, cuando muchos se vieron obligados a buscar asilo en otros países. [ cita requerida ]
En España, donde fue llamado "Ashkenazi" (alemán), conoció a las principales autoridades rabínicas, quienes lo tenían en alta estima. Dan, sin embargo, fue tan imprudente como para dar una carta de recomendación a un joven que pretendía ser un profeta (compárese con Abraham de Ávila); y cuando este último le dio cuenta, Solomon Adret se burló del rabino alemán en su carta circular sobre el pseudoprofeta. [1] Incluso antes de este acontecimiento, las relaciones entre estos dos hombres no parecen haber sido muy amistosas, ya que Dan declaró en Zaragoza que, desde el punto de vista estricto de la Halakah, no podía haber objeciones a la matanza de animales por los cristianos, ya que la razón dada en el Talmud para prohibir la matanza de animales por los paganos no se aplicaba a los cristianos; porque los paganos consideraban la matanza como un sacrificio a sus ídolos, mientras que no se podía decir lo mismo de los cristianos. [2]
Dan, que era una persona de mucha individualidad, fue mal entendido por muchos, y se le atribuyeron actos que ciertamente no cometió. [3] Las cinco responsa [4 ] de Adret muestran que Dan no era un hombre para pasar por alto; El sucesor de Adret como rabino de Barcelona , Nissim ben Reuben , también reconoce la beca de Dan. [5] Yom-Ṭob b. Abraham de Sevilla (RIṬBA) llama a Dan "nuestro maestro", [6] aunque esto no le impidió escribir un panfleto contra Dan sobre su disputa sobre una importante cuestión halakica. [7]
Dan también fue muy independiente como exégeta; los fragmentos de su exégesis que se han conservado en manuscrito, y también en las obras de Baḥya ben Asher y en la colección "Hadrat Zeḳenim", [8] son muy interesantes debido a su racionalismo, que no era de esperar de un que se había dejado engañar por un falso profeta. Por ejemplo, interpretó מלאך, en Exo. xxiii. 20, como "mensajero", no "ángel", y supuso que se refería a Josué . Es curioso notar que en la colección de responsa "Besamim Rosh", que Saul Berlin publicó como obra de Asher ben Jehiel ,Se hace la declaración de que Dan escribió su Tefilín en arameo .[9]
Bibliografía de la enciclopedia judía
- Fuenn , Keneset Yisrael;
- S. Eppenstein, en Rev. Et. Juives, xxxvii. 318;
- D. Kaufmann, R. Dan Aschkenasi Exégète, en Rev. Et. Juives, xxxvi. 287-291;
- Perles, R. Salomo b. Abraham, págs. 9, 63;
- Kohn, Mordejai b. Hillel, págs. 37, 38.L. GRAMO
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Ashkenazi, Dan" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de - Judíos alemanes del siglo XIII
- Talmudistas
