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La 'campana deid' de Glasgow de 1641 , ahora en exhibición en el Palacio del Pueblo de Glasgow en Glasgow Green . La campana presenta el escudo de armas de la ciudad : el árbol, la campana, el pez y el pájaro, recordando hechos de la vida de San Mungo .

Una campana muerta o campana deid (escoceses), también una 'muerte', 'mort', 'lych', 'campana pasajera' o ' campana skellet ' [1] era una forma de campana de mano utilizada en Escocia y el norte de Inglaterra [2 ] en conjunción con defunciones y funerales hasta el siglo XIX.

Orígenes [ editar ]

La creencia en lo sobrenatural era común en la Edad Media y a veces se atribuían poderes protectores especiales a ciertos objetos, incluidas las campanas. La propia Iglesia condonó el uso de campanas para ahuyentar a los espíritus malignos y esto aseguró la supervivencia y el desarrollo de la práctica. Las campanas a menudo se bautizaban y, una vez bautizadas, muchos creían que poseían el poder de alejar los hechizos y espíritus malignos. [3] El uso de la campana de los muertos era típico de esta creencia, sonada por los recién fallecidos para mantener a los espíritus malignos alejados del cuerpo. [4]

Por lo tanto, la campana de los muertos se tocó originalmente por dos razones: en primer lugar, para buscar las oraciones de los cristianos por el alma de un muerto, y en segundo lugar, para ahuyentar a los espíritus malignos que estaban al pie de la cama del muerto y alrededor de la casa. [5]

El uso de la campana muerta se ilustra en el tapiz de Bayeux en el funeral de Eduardo el Confesor y puede haber sido traído a Gran Bretaña por los normandos . [6]

La procesión fúnebre de Eduardo el Confesor representada en el Tapiz de Bayeux. Tenga en cuenta las campanas muertas sostenidas por las dos personas al lado (debajo) del difunto.

Usos [ editar ]

Antes de la Reforma , los frailes de Glasgow tocaban la campana de los muertos por las calles para el descanso del alma del difunto, especialmente si el individuo era un benefactor de la iglesia. Se sabe que la antigua campana de San Mungo (también conocida como San Kentigern ) se utilizó para este propósito. Desde 1454 sobrevive un registro de la campana que suena anualmente [7] por el alma de Johne Steuart (John Stewart), el primer preboste de Glasgow, que había dejado tierras y propiedades a la iglesia. [8] Un registro de 1509 de Sir Archibald Crawford de Cadder también muestra que el sonido de la campana de los muertos a veces se producía más de una vez y tenía la intención de animar a otros a orar por el difunto, sus antepasados ​​y otras almas cristianas. [9] En 1594 el presbiterio de Glasgow intentó recuperar el derecho de uso de la campana muerta, argumentando que era una función eclesiástica y no secular. [10]

La balada del Lyke-Wake de Willie del norte de Escocia registra el pago de un gramo por el toque de la campana muerta en su funeral por el camarero o el botones. [11]

En tiempos seculares posteriores, el campanero pasaba por las calles de pueblos, ciudades o pueblos anunciando el nombre de una persona recientemente fallecida, con detalles del funeral. En el funeral, el campanero, a menudo el bedel, caminaba a la cabeza del cortejo, tocando solemnemente la campana desde la casa del difunto hasta que se llegaba a la iglesia. [1] [12] La campana también se usaba a veces para indicar el punto en el que se cambiaban los portadores del ataúd. [13]

El campanero muerto recibió instrucciones de pasar por la ciudad no más de dos veces y no se le permitió usar las palabras "fiel" o "Dios". No se le permitió tocar la campana antes del amanecer o después del atardecer. [14]

Los registros de sesiones de Kirk muestran que en una parroquia de Ayrshire, el campanero muerto se pagaba a una tasa de un centavo por milla al principio, aumentando a dos peniques por milla en 1762. [13] Los ingresos por el toque de la campana muerta fueron a la kirk session y se utilizó para apoyar a los pobres. [13]

La balada de "Barbara Allan" dice: [15]

"Ella no había ganado una milla sino dos,
cuando escuchó sonar la campana deid,
y cada jow que dio la campana deid,
fue para Barbara Allan".

Los registros muestran que el uso de la campana muerta fue común en el este de Escocia durante los siglos XVII y XVIII y muchos años antes. [6] En tiempos anteriores a la reforma, la campana muerta también se usaba para convocar al sacerdote a administrar los últimos ritos. [6]

En el siglo XVIII, el bedel de la iglesia recorría las granjas parroquiales, Kirton y las aldeas en el momento de la muerte y más tarde, cuando se establecieron los arreglos del funeral. [1] [6]

En los funerales de los pobres, la campana de los muertos se colgaba de un árbol y se tocaba durante todo el servicio. [6]

La campana muerta se tuvo en alta estima y, según informes, un campanero fue despedido por un uso indecente de la campana muerta. [6]

En las posadas de la corte , además del uso habitual, se hizo sonar una campana de paso para el nombramiento de un miembro como sargento , que se dice que "murió en la posada" cuando salía de su posada de la corte. y se unió a Serjeant's Inn , hasta que cesaron los nombramientos de Serjeants en el siglo XIX.

Ejemplos [ editar ]

La campana muerta de Loudoun Kirk todavía sobrevivió en 1894, habiendo sido enviada originalmente a los feligreses de Holanda por James Campbell, segundo conde de Loudoun que murió en 1684. Tenía Loudoun Kirk moldeado en letras en relieve y se usó en procesiones fúnebres; fue sostenido por la Sra. Semple en Loudoun Village en 1875. [16] La iglesia parroquial de Loudoun en Newmilns tiene una campana muerta inscrita "Condesa de Loudoun". El ejemplo de Kilmarnock tenía el nombre de la ciudad y la fecha "1639" y se conservó en el ayuntamiento. El ejemplo de Galston tenía el nombre y la fecha "1722".La campana muerta de Maybole no tenía marcas y después de ser exhibida en la Exposición de Glasgow de 1911 permaneció en elColecciones del Museo Kelvingove . [17] Se registra una campana muerta de Hawick .

Se hizo un ejemplar de 1641 de Glasgow para reemplazar al antiguo San Mungo . Esta campana tenía el sello del Capítulo de Glasgow, un árbol y un salmón, junto con una representación de una antigua campana de forma cuadrada; como el de San Mungo, que aún existía en esa fecha. [18] La campana de San Mungo fue rescatada por un magistrado de Glasgow, James Laing, después de la reforma y los funcionarios de Glasgow la compraron por la sustancial suma de £ 10 escocesas en 1577. [10] En 1640, el consejo hizo que se hiciera una nueva campana muerta. Probablemente la campana de San Mungo se haya desgastado demasiado. Esto luego se usó durante muchos años y luego se perdió; sin embargo, en 1867 fue recuperado y devuelto a la corporación de Glasgow. [18] Se desconoce el paradero actual de la campana de San Mungo.[19]

La campana funeraria de Kilmarnock lleva la inscripción "Kilmarnock, 1639" y está hecha de metal de campana, de 20 centímetros de alto y 17 de ancho en la boca. Su uso fue recordado por los habitantes locales todavía vivos en la década de 1850. [20] En 1873, la campana muerta de Dunblane se mantuvo en la catedral de Dunblane . [21] La campana muerta de Partick era similar a la de Glasgow y estaba fechada en 1726 y después de muchos viajes fue entregada al Partick Curling Club. [21] Se registra que Hexham , Carlisle y Penrith utilizaron campanas muertas hasta finales de la década de 1870 en el caso de Penrith . [15]

Lápidas [ editar ]

En el norte de Inglaterra y Escocia, las campanas muertas no son infrecuentes como símbolo de la muerte en los monumentos funerarios. [2] [22] Como emblema de la mortalidad, la campana muerta se limitó principalmente a lápidas del siglo XVIII en el noreste de Escocia, especialmente en Morayshire y Aberdeenshire. En Angus y Perthshire su uso es raro y más al sur solo ocurre en piedras del siglo XVII. [23] La campanilla es más común que la campana de la iglesia y la cuerda, y el mango de madera de la primera está claramente representado. [24]

Presagios [ editar ]

James Hogg , el pastor de Ettrick, escribió que la campana muerta era el "tintineo en los oídos" que la gente del campo considera como la inteligencia secreta del fallecimiento de algún amigo. [25]

Ver también [ editar ]

  • Sentencia de muerte
  • Peaje de funeral

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c McKay, pág. 130.
  2. ^ a b "Simbolismo del monumento de la iglesia" . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2009 . Consultado el 1 de noviembre de 2009 .
  3. ^ "Un poco de historia general de campanas y campanas" . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2009 . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .
  4. ^ "Viejo y vendido" . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .
  5. ^ "La campana que pasa" . Elfinspell . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .
  6. ^ a b c d e f Willsher, pág. 40.
  7. ↑ Stuart, p. 70.
  8. ^ "Escudo de armas de Glasgow" . Consultado el 1 de noviembre de 2009 .
  9. ^ MacGeorge, p. 23.
  10. ↑ a b MacGeorge, p. 24.
  11. ^ "Lyke-wake de Wllie" . Consultado el 1 de noviembre de 2009 .
  12. ^ Amor (2009), págs. 219-220.
  13. ↑ a b c Love (1989), pág. 60.
  14. ↑ Napier (1873), pág. 101.
  15. ↑ a b Napier (1873), pág. 103.
  16. ^ Adamson, pág. 189.
  17. ^ Amor (2009), págs. 219-221.
  18. ↑ a b MacGeorge, p. 25.
  19. ^ MacGeorge, p. 26.
  20. ^ Campana funeraria de Kilmarnock, p. 82.
  21. ↑ a b Napier (1873), pág. 104.
  22. ^ "Dead Bell en tomstone" . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .
  23. ^ Willsher, pág. 41.
  24. ^ Amor (1989), p. 72.
  25. ^ "Campana muerta" . Archivado desde el original el 23 de febrero de 2005 . Consultado el 1 de noviembre de 2009 .

Fuentes [ editar ]

  • Adamson, Archibald (1875). Paseos por Kilmarnock . Kilmarnock: T. Stevenson.
  • Arch & Hist Colecciones relacionadas con los condados de Ayr & Wigton. V. III. 1882.
  • Con amor, Dane (1989). Kirkyards escoceses . Londres: Robert Hale. ISBN 0-7090-3667-1 . 
  • Con amor, Dane (2009). Ayrshire legendario. Costumbre: Folklore: Tradición . Auchinleck: Carn Publishing. ISBN 978-0-9518128-6-0 . 
  • MacGregor, Andrew (1880). Old Glasgow: el lugar y la gente . Glasgow: Blackie & Son.
  • McKay, Archibald (1880). La historia de Kilmarnock. Kilmarnock: Archibald McKay.
  • Napier, James (1873). Notas y recuerdos relacionados con Partick. Glasgow: Hugh Hopkins.
  • Stuart, Robert (1848). Vistas y avisos de Glasgow en tiempos pasados . Glasgow | Robert Stuart & Co.
  • Willsher, Betty y Hunter, Doreen (1978). Piedras Una guía de algunas lápidas notables del siglo XVIII . Edimburgo: Canongate; ISBN 0-903937-36-0 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • "Símbolos de mortalidad" . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .