Literatura en lengua de señas estadounidense


La literatura en lenguaje de señas estadounidense (o literatura ASL ) es una de las experiencias culturales compartidas más importantes en la comunidad sorda estadounidense . Los géneros literarios se desarrollaron inicialmente en institutos residenciales para sordos, como la American School for the Deaf en Hartford, Connecticut , [1] que es donde el lenguaje de señas estadounidense se desarrolló como lengua a principios del siglo XIX. [2] Hay muchos géneros de literatura ASL, como narrativas de experiencias personales, poesía, historias cinematográficas, cuentos populares, obras traducidas, ficción original e historias con restricciones de forma manual. [1]Los autores de la literatura de ASL utilizan su cuerpo como el texto de su trabajo, que es leído y comprendido visualmente por los espectadores de su audiencia. [3] En el desarrollo temprano de los géneros literarios de ASL, las obras generalmente no se analizaban como los textos escritos, pero la mayor difusión de la literatura de ASL en video ha llevado a un mayor análisis de estos géneros. [4]

Muchas comunidades culturales desarrollan sus propias tradiciones populares y la comunidad sorda no es una excepción. Tales tradiciones ayudan a solidificar la identidad cultural del grupo y ayudan a educar a cada generación subsiguiente de los valores culturales compartidos de la comunidad. [5] : 88 Susan Rutherford señala que este tipo de historias compartidas son especialmente importantes para las comunidades minoritarias que se han enfrentado a la opresión de la cultura mayoritaria, como lo ha hecho la comunidad sorda. A través del folclore y otras formas de narración, la comunidad sorda puede establecer y afirmar su identidad cultural para que sus miembros puedan desarrollar su sentido de sí mismos. [5] : 114 La literatura de ASL a menudo enfatiza experiencias comunes a la comunidad sorda, tanto en lo que respecta a su identidad sorda como a su condición de grupo minoritario. [4]

Influencia de los institutos para sordos en la literatura de ASL

El lenguaje de señas estadounidense (ASL) es el idioma compartido de la comunidad de personas sordas y con problemas de audición en América del Norte. La pertenencia a esta comunidad se basa principalmente en valores culturales compartidos, incluido un lenguaje de señas compartido. Aquellos que son físicamente sordos o tienen problemas de audición pero que no comparten el mismo idioma y valores culturales no se consideran miembros de la comunidad sorda . [5] : 1–2 Alrededor del 95% de los niños sordos nacen de padres oyentes que no están familiarizados con la comunidad sorda, por lo que los niños sordos a menudo no están expuestos a las culturas y tradiciones de la comunidad sorda en su entorno familiar. [6] : 443 Las escuelas para niños sordos, conocidas como institutos para sordos, suelen ser el entorno en el que los niños sordos conocen la cultura de su comunidad, incluida la literatura de ASL. [5] : 3

El primer instituto de este tipo, la Escuela Estadounidense para Sordos (ASD) en Hartford, Connecticut, fue establecido en 1817 por Thomas Gallaudet y Laurent Clerc (entonces llamado Asilo Estadounidense para la Educación de Sordos y Mudos). [2] : 20 Desde que ASD se estableció como una escuela residencial, los estudiantes sordos que vivían allí crearon una nueva comunidad lingüística, ya que las lenguas de señas locales y regionales de todo el país se mezclaron con la lengua de señas francesa enseñada por Clerc y llevaron al desarrollo de ASL como idioma por derecho propio. [5] : 4–5 La comunidad que se formó en ASD fue una comunidad intelectual tan exitosa que otros institutos para sordos comenzaron a abrir en todo el país en cualquier lugar donde hubiera una población de sordos lo suficientemente grande. [2] : 20 Esto permitió a la comunidad sorda establecer su propia subcultura, separada de la cultura auditiva dominante y desarrollarse como una minoría lingüística. [5] : 5

El aumento de institutos para personas sordas en todo el país dio lugar a un aumento del número de personas sordas educadas y alfabetizadas. [2] : 21 Esto condujo al desarrollo de las tradiciones narrativas de ASL en los institutos para sordos. [1] : 24 Durante los primeros días de la educación de los sordos, el ASL aún no había sido reconocido como un idioma completamente desarrollado y, por lo tanto, no se consideraba una modalidad lingüística adecuada para la composición literaria. Esto resultó en que muchas personas sordas escribieran trabajos en inglés escrito, que era el idioma principal de instrucción en ese momento. Al mismo tiempo, las formas literarias de ASL comenzaban a desarrollarse a medida que la comunidad sorda comenzaba a contarse historias en su propia lengua vernácula. Esto incluye trabajos traducidos del inglés al ASL, así como narraciones originales. [7] : 4–5 historias de ASL se extendieron por diferentes regiones de Estados Unidos cuando diferentes institutos para sordos se reunieron para eventos, como deportes. Este proceso permite a los narradores en ciernes practicar su oficio frente a nuevas audiencias. Después de sus años escolares, los miembros de la comunidad sorda de diferentes escuelas pueden volver a verse en las reuniones de la comunidad sorda, donde se puede pedir a los narradores que interpreten sus narraciones. [1] : 24

Primeras grabaciones cinematográficas de la literatura de ASL

A pesar del éxito de la educación para sordos durante la primera parte del siglo XIX, en la década de 1860 el sistema educativo vio un cambio en el que la comunidad auditiva comenzó a introducir el método oral para educar a los estudiantes sordos, que enfatizaba un enfoque educativo de solo habla y no permitió ASL en el aula. La creencia principal en ese momento es que esto ayudaría a las personas sordas a integrarse en la sociedad más fácilmente. [5] : 6 En 1880, se celebró una conferencia en Milán en la que los educadores tomaron la decisión final de que el habla sería el método de enseñanza principal en el aula. Desde entonces hasta mediados del siglo XX, los estudiantes sordos serían castigados por desalentar la comunicación a través de señas. [5] : 7–8 A pesar de la supresión del ASL en la educación para sordos, seguía siendo un medio de comunicación común en los dormitorios, los patios de recreo y las familias sordas. [5] : 8–9 Tras la introducción del método oral, la Asociación Nacional de Sordos (NAD) grabó un proyecto cinematográfico de 1913 a 1920 por temor a que ASL no sobreviviera. George Veditz supervisó el proyecto [8] : 51 y grabó la primera película, The Preservation of the Sign Language . El proyecto buscaba registrar y preservar las palabras de personas sordas que tenían un fuerte sentido de identidad cultural sorda. [5] : 8 Las grabaciones de películas incluyeron conferencias, poemas, historias y canciones, todos los cuales comprenden géneros literarios de ASL. Uno de los narradores documentados, John B. Hotchkiss , filmó una serie de historias titulada Memories of Old Hartford sobre su época como estudiante en ASD en la década de 1860. Por sus recuerdos grabados, sabemos que los narradores de ASL y, por lo tanto, al menos algunos géneros literarios modernos de ASL, se remontan al menos a la década de 1860. [1] : 23

Influencia de la comunidad sorda en la literatura de ASL

A medida que la comunidad de sordos se desarrolló en los institutos, familias y clubes de sordos, las tradiciones e historias culturales de la comunidad se han transmitido de una generación a la siguiente a través de algo parecido a las tradiciones "orales" de los idiomas hablados. En este contexto, "oral" se refiere al intercambio de cultura a través de interacciones con otros miembros de una comunidad cultural. [1] : 21 El folclore y las tradiciones narrativas se incluyen en los tipos de interacciones culturales que se transmiten de persona a persona en la comunidad sorda. [1] : 21 También se le da un gran valor al intercambio abierto de información, ya que las personas sordas no pueden escuchar información por casualidad de la forma en que lo hacen las personas oyentes. Por lo tanto, los narradores pueden ser seleccionados por su capacidad para compartir conocimientos además de sus habilidades para contar historias. [5] : 104 Las personas que han sido aprobadas por la comunidad como intérpretes son a quienes Ben Bahan se refiere como "Firmas suaves", que él define como "alguien que, como artista del lenguaje, puede tejer una historia con tanta fluidez que incluso las expresiones complejas parecen simples". , pero hermosa ". [1] : 24 Estos narradores proporcionan un sentido de comunidad a sus compañeros sordos y ayudan a perpetuar los valores culturales comunes. [1] : 26

Las grandes reuniones de la comunidad sorda son comunes en la cultura sorda de hoy en día, como las convenciones o festivales, y son necesarias para que la literatura de ASL tome forma. Si la comunidad de sordos se reúne en grupos pequeños, rara vez es un medio productivo para crear y perpetuar la literatura de ASL. [7] : 32 Un ejemplo de una reunión exitosa de la comunidad sorda fue el Camino de los sordos: un festival y conferencia internacional sobre el idioma, la cultura y la historia de las personas sordas. Fue organizado por la Universidad de Gallaudet del 9 al 14 de julio de 1989, incluyó más de 500 presentaciones, talleres, eventos artísticos y representaciones, y tuvo más de 5,000 asistentes de un total de 76 países, incluido Estados Unidos. [7] : 33 Reuniones como estas permiten la proliferación de literatura ASL y la diseminación "oral" de nuevos trabajos. Los miembros de la comunidad sorda a menudo abandonan el festival y comparten las nuevas obras con sus propios amigos y familiares, y cada iteración compartida de una obra puede diferir ligeramente del original, lo que resulta en múltiples versiones de historias que se transmiten a través de la comunidad. [7] : 41–42 Es común que los miembros de la comunidad sorda se reúnan socialmente en su vida cotidiana, fuera de las grandes reuniones de festivales, compartiendo y difundiendo sus propias historias narrativas personales e historias tradicionales o populares de ASL. [7] : 35–36

Influencia de la tecnología en la literatura de ASL

Desde las primeras grabaciones de literatura ASL por NAD a principios del siglo XX, las grabaciones cinematográficas de literatura ASL han afectado la tradición narrativa. [8] : 51 Una de las formas más sorprendentes en que el cine ha cambiado la literatura de ASL es haciéndola estática. Cuando las obras literarias se transmiten oralmente de una persona a otra, pueden cambiar ligeramente con cada actuación, pero cuando se graban en una película, se congelan en su forma original. [8] : 53 Esto ha tenido el efecto de distanciar a los artistas intérpretes o ejecutantes de la audiencia, por lo que hay una pérdida de interacción dinámica entre los dos. [8] : 56–7 Por otro lado, este desarrollo permite a la audiencia ver una obra de literatura de ASL mucho después de haber sido realizada, por lo que es menos probable que se pierda en la historia. [8] : 53–4 Veditz, quien dirigió el proyecto cinematográfico NAD de 1913–20, estaba motivado en parte por su deseo de poder ver los signos de los miembros de la comunidad sorda que habían muerto y de preservar el ASL a principios del siglo XX. forma de siglo. [8] : 55 La tecnología cinematográfica ha aumentado el alcance de la literatura de ASL a una audiencia mucho más amplia. Cualquiera puede ver obras de ASL a su conveniencia, independientemente de su ubicación geográfica. [8] : 59 El cine también ha influido en la literatura de ASL de otras maneras, como permitir que los autores sean más experimentales, [8] : 61 afectando la forma en que se presentan los géneros literarios, [8] : 62–3 permitiendo al público analizar el ASL textos de nuevas formas, [8] : 63–5 estandarizando el lenguaje ASL en todas las regiones geográficas, [8] : 66 promoviendo la alfabetización en ASL, [8] : 66–7 y solidificando una identidad cultural sorda compartida. [8] : 67

Históricamente, la alfabetización se ha entendido como la capacidad de leer o escribir. [9] : 146 La difusión de la literatura ASL ha desafiado la idea de que los usuarios de idiomas solo pueden saber leer y escribir en idiomas con formas escritas. [3] : 1–2 Este concepto está relacionado con la idea de multialfabetización , un término acuñado por el New London Group en 1996, basado en la creencia de que la alfabetización se crea a través de construcciones sociales en lugar de representaciones escritas del lenguaje. [10] : xxi Sentían que la definición tradicional de alfabetización ya no era adecuada para representar los tipos de alfabetizaciones que proliferaban a través de una sociedad cada vez más global y tecnológicamente avanzada. La forma en que las personas creaban significado se basaba en su educación cultural y era muy diferente a la de otras personas con las que interactuaban. [11] : 1–2 Para algunas comunidades, un modo de comunicación visual constituye el lenguaje, en lugar de las representaciones alfabéticas de los idiomas que tradicionalmente han definido la alfabetización. [10] : xxi Para la comunidad estadounidense de personas sordas, ASL proporciona una forma de alfabetización para aquellos que no tienen acceso a un idioma hablado como su primer idioma. Si la definición de alfabetización se limita a los idiomas hablados / escritos, muchas personas sordas se considerarían analfabetas. [12] : 36 El acceso a las lenguas de señas permite incluir a las personas sordas en las comunidades alfabetizadas. Permite que la literatura escrita se traduzca a un idioma accesible para la comunidad sorda, ayuda en la educación de los estudiantes sordos ayudándoles a aprender a leer textos impresos y permite que las personas sordas transmitan su cultura a la siguiente generación. [12] : 38–9

Si la definición de alfabetización se aplica a todas las personas que han recibido educación y tienen conocimiento del mundo que les rodea, entonces será posible saber leer y escribir en cualquier idioma, independientemente de si se habla o se usa por señas. La alfabetización permite a un individuo derivar significado del lenguaje y hacer inferencias sobre el mundo que lo rodea. [9] : 146–7 A medida que se desarrollan las habilidades de alfabetización, también lo hacen las habilidades cognitivas de tal manera que los individuos alfabetizados pueden comenzar a hacer inferencias del lenguaje aplicando su conocimiento del mundo a lo que se dice. [9] : 149 ASL no tiene una forma escrita como los idiomas hablados, por lo que requiere un firmante con conocimientos para ver un trabajo de la literatura ASL y pasar del significado literal del trabajo y transmitir un significado más profundo. [9] : 148–50 La capacidad del narrador para transmitir este significado más profundo y para que la audiencia infiera un significado más profundo en un texto ASL requiere un alto nivel de habilidad lingüística para todas las personas involucradas. [9] : 152

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Este libro electrónico de ASL de "La noche antes de Navidad" se desarrolló para apoyar la alfabetización en los niños sordos.

Con la idea de alfabetización surge la idea de "texto", que históricamente se ha utilizado para referirse al lenguaje en su forma escrita. ASL y otros lenguajes de señas no tienen una forma escrita, por lo que esta definición de "texto" se ha ampliado para incluir cualquier idioma, hablado o por señas, que se haya conservado para leer o ver de nuevo, como el texto de un idioma hablado o el texto del video de un lenguaje de señas. Cualquier idioma grabado en papel o video permite a sus espectadores analizar su contenido y significado, que en sí mismo es un acto de alfabetización. Las habilidades de alfabetización cognitiva que un usuario de lenguaje puede desarrollar leyendo y analizando un texto en una página escrita también se pueden desarrollar viendo y analizando ASL grabado en video. El mayor acceso que tienen los usuarios de ASL al contenido grabado en video en Internet está conduciendo a un aumento en su capacidad para analizar los textos de ASL y, por lo tanto, a un aumento en la alfabetización de ASL. [9] : 153–54 Antes de que las obras de ASL se grabaran en vídeo, no existía la práctica de analizar o estudiar seriamente las obras, pero esto ha cambiado con el aumento de la proliferación de ASL grabados. [4] : 470

El concepto de multialfabetización se puede poner en práctica pedagógica en el aula proporcionando a los estudiantes medios no tradicionales para interactuar con materiales educativos basados ​​en sus identidades y necesidades educativas personales. [13] : 38 En el contexto de la educación para sordos, la tecnología de video puede usarse no solo para diseminar y analizar trabajos de literatura ASL, sino también para aumentar la alfabetización en el aula proporcionando a los estudiantes retroalimentación visual sobre su propio trabajo. Al permitir que los estudiantes vean una reproducción de video de ellos mismos, pueden desarrollar su propia fluidez en el lenguaje al ver cuáles de sus obras poéticas o narrativas tienen más o menos éxito. Este proceso permite a los estudiantes desarrollar sus propias habilidades cognitivas y comenzar a explorar análisis literarios más profundos de su propio trabajo. [14]

Técnica cinematográfica

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Joseph Davis utiliza técnicas cinematográficas para mostrar lo que le sucede a un ninja sordociego

Las técnicas cinematográficas pueden aparecer en cualquier género de narración de ASL. Bernard Bragg fue el primer intérprete sordo en notar las similitudes entre las gramáticas del lenguaje de señas y el cine. Sugiere que el vocabulario del cine es tan similar al de los lenguajes de signos que debería utilizarse para describirlos y analizarlos. Señala que los lenguajes de señas no son lineales como lo son los lenguajes hablados / escritos. Más bien, cortan entre diferentes vistas (primer plano, vista normal, plano general, etc.) al igual que las películas se editan juntas. Los firmantes asumen el papel de una cámara de cine, dirigiendo y variando el ángulo de visión que recibe el público. [15] : 109-10 El dispositivo que permite a los intérpretes de ASL crear la ilusión de diferentes distancias del ángulo de la cámara son los clasificadores que prevalecen en el lenguaje, que se utilizan para demostrar visualmente el movimiento y la acción, el tamaño y la forma, o los estados de ser de personas y objetos. Los clasificadores permiten a los firmantes usar sus manos, cuerpos y el espacio de la firma para definir visualmente escenas y cambiar la escala de lo que están describiendo desde distancias que van desde microscópicamente cercanas a lejanas. [1] : 30

La película se puede analizar utilizando su propia estructura gramatical, por lo que aplicar el mismo análisis gramatical a los géneros literarios de ASL agrega profundidad al lenguaje. Manny Hernandez, un intérprete de ASL, ha abogado por que se desarrolle un léxico cinematográfico junto con los análisis lingüísticos tradicionales de la literatura de ASL. Sostiene que los análisis aplicados a los lenguajes escritos / hablados no son adecuados para capturar lo que él llama las "propiedades visual-espacial-cinéticas de los lenguajes de signos". [15] : 110 De manera similar a Bragg, señala que el firmante controla el campo de visión como lo hace una cámara de película, así como el seguimiento y la panorámica de las escenas. Las tomas individuales dentro de la película son flexibles en su longitud y ángulo de visión, y se unen mediante un proceso de edición. Lo mismo puede decirse de los géneros literarios de ASL, que cortan entre diferentes escenas y personajes, entrelazando diálogo y acción. [15] : 111

Las historias clasificatorias son un ejemplo de un género que hace uso de técnicas cinematográficas de narración ASL. Al utilizar los diversos tipos de clasificadores, incorporan naturalmente técnicas cinematográficas al mostrar objetos y acciones a diferentes escalas. Si bien la técnica cinematográfica se puede aplicar a cualquier género de ASL, existe un género específicamente dedicado a estas técnicas, llamado Cinematic Stories, que a menudo son recreaciones firmadas de escenas de películas. [1] : 30 Dos estilos de historias cinematográficas son el estilo de "acción en vivo" o el de "animación". La historia de Manny Hernandez "Durassic Park", que representa escenas de Jurassic Park a través de una técnica cinematográfica, es un ejemplo del estilo de acción en vivo. El estilo de animación está influenciado por la animación de dibujos animados y usa un clasificador para describir eventos, como los ojos que se le salen de la cabeza. Esto se emplea a menudo en técnicas de personificación, en las que los firmantes utilizan una parte de su cuerpo para dar vida a un objeto y mostrar sus emociones. [1] : 31

Ejemplos de dispositivos cinematográficos

  • Ángulos de la cámara como Disparo en ángulo recto o Disparo a la altura de los ojos : la persona que firma mira hacia adelante, como si una cámara estuviera filmando al nivel de los ojos del firmante.
  • Cortes como el cambio de roles para representar el diálogo: generalmente se usa para representar diferencias en los personajes en las historias o para pasar de una escena a otra. El firmante puede mover su cuerpo de la izquierda a la derecha para mostrar este cambio en el diálogo.
  • Disparos a distancia o tamaños de disparo como primeros planos: se utiliza para establecer distancias entre objetos o personajes dentro de una historia. Los letreros pueden pasar de enmarcar un lugar completo a un lugar u objeto específico dentro de ese lugar.
  • Encuadre móvil o toma siguiente: imita el movimiento de las cámaras en la película. Esto ayuda a establecer el ritmo de los objetos o individuos dentro de la historia que se mueven. Esta técnica también se puede usar para enfatizar ciertas escenas dentro de una historia, por ejemplo, usar cámara lenta para representar una acción.
  • Zoom de len: Similar a los zoom de lente en la película, las manos se mueven hacia adelante o lejos de la audiencia para demostrar que un objeto o individuo se hace más grande o más pequeño con respecto a la perspectiva de la historia.

[dieciséis]

Vernáculo visual

Visual Vernacular es una forma de interpretación de ASL desarrollada por Bernard Bragg que se basa en gran medida en técnicas cinematográficas. Eligió el nombre porque usa el lenguaje vernáculo de la narración cinematográfica. [15] : 110  La lengua vernácula visual es una forma expresiva y artística de contar historias en lenguaje de señas. El narrador utiliza técnicas visuales como el cambio de roles, las expresiones faciales y la mímica para contar una historia de una manera visualmente expresiva. El uso de signos icónicos, o signos que se parecen a lo que representan, en combinación con el cambio de roles y otras técnicas utilizadas en la lengua vernácula visual permiten que las historias se entiendan universalmente. Incluso si la historia es contada por un firmante que firma en ASL, esta historia podría ser teóricamente entendida por los espectadores que usan lenguajes de señas internacionales, e incluso por personas oyentes que no entienden el lenguaje de señas. [17]  En lugar de simplemente contar una historia, un intérprete de letreros utiliza la lengua vernácula visual para convertirse en la historia a través de técnicas de cambio de roles e imitación, traduciendo la historia al espacio visual. Visual Vernacular es una herramienta importante en la literatura de ASL, particularmente en la poesía que se representa frente a una audiencia. Visual Vernacular se utiliza para retratar la escena en el poema y para utilizar métodos visuales muy detallados para que la audiencia sepa lo que está sucediendo en el poema. Es esta compleja naturaleza visual de la poesía la que a menudo hace que sea imposible traducir directamente al inglés desde ASL. [7] : 154-159

Personificación

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"Un viaje increíble de un huevo ordinario" de Christopher Rawling utiliza la personificación para mostrar las emociones del huevo.

La personificación en el lenguaje de señas implica el uso de la parte del cuerpo del narrador para representar un objeto en la historia. Hacerlo permite que el objeto "cobre vida" en la historia. Un ejemplo muy común de personificación en las historias en lenguaje de señas es usar la cabeza del narrador para representar objetos redondos como diferentes tipos de pelotas. A medida que se representa la historia, la cabeza del narrador es la pelota, y el narrador puede representar las emociones que la pelota puede sentir a lo largo de la historia, personificando así la pelota. Esto ocurre a menudo en el "estilo de animación" de la técnica cinematográfica. [1] : 31–2

Poesía

La década de 1980 fue una época de innovación para los poetas sordos. Fue en este momento que poetas como Ella Mae Lentz y Clayton Valli comenzaron a componer poesía original en ASL, a diferencia de las traducciones de la literatura inglesa en ASL que había producido la generación anterior. [8] : 61 Esto fue paralelo a la escena de la poesía ASL que se formó durante la misma década en el Instituto Técnico Nacional para Sordos (NTID) en Rochester, Nueva York, que duró hasta aproximadamente 1991 cuando los poetas se separaron. [4] : 464 Manteniendo las tradiciones comunitarias de los narradores sordos, los poetas mayores y más experimentados influyeron en la generación más joven de poetas, y todos los poetas intercambiaron comentarios abiertamente entre ellos. A través de este proceso, los poetas sordos se desarrollaron a través de su propio talento natural y sus intercambios con poetas más experimentados. [4] : 466–67 También hubo un importante intercambio de ideas entre poetas oyentes, como Allen Ginsberg y Jim Cohn , y poetas sordos en la comunidad de Rochester. [4] : 467 Uno de los intercambios más notables fue el del poeta sordo Patrick Graybill interpretando una imagen de una "máquina de discos de hidrógeno" del poema " Howl " de Allen Ginsberg durante un seminario en 1984. Cuando se le preguntó por qué eligió la palabra "hidrógeno" , Ginsburg explicó que quería que las imágenes apocalípticas de la bomba de hidrógeno funcionaran como una metáfora de la llegada del rock and roll. [4] : 464 La representación visual de Graybill en ASL de una "máquina de discos de hidrógeno" dio vida con éxito a la imagen, que es lo que Ginsberg estaba tratando de lograr a través de las palabras de su poesía Beat. [3] : 6 Sutton-Spence señala que la energía de los poetas en NTID en la década de 1980 era similar a las imágenes de Ginsberg, creando su propia "máquina de discos de hidrógeno ASL Poetry". [4] : 464–65

Traducir poesía en lenguaje de señas al lenguaje hablado o escrito es extremadamente difícil, ya que es imposible traducir los movimientos y expresiones faciales y la historia que cuenta el propio cuerpo del poeta en palabras. [18] En el lenguaje de señas, a menudo se dice que la poesía se articula a través del cuerpo del poeta, y el poema se representa en lugar de simplemente firmarlo. [19] Los  poetas de ASL tienen una conexión más física con su trabajo debido a la necesidad inherente de expresar sus obras a través de su cuerpo. El poeta-intérprete nunca se separa de sus creaciones porque siempre están frente al público, ya sea en persona o en video. [20] : 130–31 Heidi M. Rose compara a los poetas de ASL con artistas de performance, en el sentido de que ambos crean obras artísticas expresadas a través de su cuerpo. Ambos géneros son a menudo autobiográficos y no separan a los artistas de las obras de arte que crean. En el arte de performance, los artistas y el público tienen una relación diferente entre sí que en otras formas de arte; los artistas actúan y desarrollan su sentido de sí mismos y el público tiene una comprensión más profunda del artista. [20] : 133–35

Cynthia Peters hace una comparación similar entre la poesía ASL y las tradiciones de poesía oral hablada. La poesía oral hablada no se lee simplemente en voz alta, sino que se experimenta en un entorno comunitario. El público se reúne para participar en una experiencia grupal, y los poetas orales crean obras que atraen a su público particular y se relacionan con ellos usando sus cuerpos, expresiones y accesorios. [7] : 153 De manera similar a los géneros de artes escénicas discutidos por Rose, la poesía oral está plagada de aspectos infundidos por el intérprete que no se pueden comunicar por escrito. Cada repetición del poema varía desde la última interpretación y es imposible definir una versión autorizada. Además, dado que un poeta oral suele ser un miembro de la comunidad a la que está actuando, otros observadores que carecen del conocimiento cultural del grupo pueden pasar por alto matices que el público objetivo comprende. Peters señala que la poesía oral en idiomas hablados es cada vez menos común, pero debido a la naturaleza no escrita de la poesía ASL, junto con su tendencia a ser creada y representada frente a una audiencia, es una forma floreciente de arte oral. [7] : 154 En relación con la poesía ASL, esto plantea la difícil cuestión de la autoría y cómo otro intérprete se relaciona con una obra que originalmente fue interpretada por el cuerpo de otra persona. El intérprete debe comprender cada movimiento matizado utilizado por el autor original y desarrollar su propia interpretación. [20] : 136–37 Rose señala que los artistas de ASL tienen mayor autoridad artística sobre sus propias obras que los artistas de otros géneros, e incluso cuando otros artistas interpretan poemas de ASL, todavía hay un elemento del autor original en la pieza. [20] : 143

La poesía en lenguaje de señas es significativamente diferente de la poesía para lenguajes hablados, pero utiliza algunas técnicas que son paralelas. Por ejemplo, la aliteración de sonidos consonantes es a menudo importante en la poesía del lenguaje hablado, pero una forma de aliteración, la repetición de formas de manos y otras características, también se aprecia como una característica artística de forma paralela para la poesía por señas. [21]

Algunos poetas sordos conocidos son Clayton Valli, Ella Mae Lentz y Patrick Graybill, [22] que aparecen en la serie de videos de 1990, Poesía en movimiento: obras originales en ASL . [7] : 148 A principios de la década de 1990, Calyton Valli fue la primera persona en estudiar poesía en ASL con la intención de tratar de averiguar cómo definir una 'línea' en la poesía de ASL, tal como se podría hacer en un género poético hablado / escrito. . [15] : 95 Comenzó estudiando las características fonéticas del ASL como la forma de la mano, el movimiento, la orientación de la palma y los marcadores no manuales para determinar si la poesía ASL podía o no rimar como lo hacen los idiomas hablados. Debido a que el ASL tiene múltiples características fonológicas que ocurren simultáneamente, los signos del ASL pueden rimar de varias maneras a la vez, lo que los idiomas hablados no pueden lograr. Por ejemplo, en el poema de Valli "Copo de nieve", los signos de LEAVES-FALL y GRASS-WITHER ambas frases usan dos manos en forma de 5 manos que se mueven hacia abajo con el ceño fruncido, creando tres rimas simultáneas. [15] : 97 Bauman ha tratado de encontrar otras características para definir el concepto de "línea" en la poesía ASL, en lugar de centrarse en los saltos de línea fonológicos que limitan la poesía ASL a ser analizada de la misma manera que los idiomas hablados. Señala que la naturaleza visual y cinética de ASL permite que la "línea" se analice en términos de los movimientos del cuerpo a través del espacio, de modo que la "línea" ya no se limita a una dirección estricta de izquierda a derecha. [15] : 104 Él aplica la definición de línea del Oxford English Dictionary , "una dirección y curso de movimiento" directamente a cómo se podría analizar la línea visual de la poesía ASL. [15] : 106 Su método de análisis incluye observar cómo las técnicas cinematográficas y la lengua vernácula visual se entrelazan en la textura de la poesía ASL, y abandonar los métodos fonológicos de análisis en favor de definir cómo los artistas sordos organizan su espacio de firma. [15] : 110

Cuentos populares

Ben Bahan define los cuentos populares en la literatura de la lengua de señas estadounidense como historias que han existido durante mucho tiempo en la comunidad sin un origen conocido. [19] El folclore ayuda a crear una base literaria común que une a las personas sordas.

Susan Rutherford y Simon Carmel son los investigadores más destacados del folclore de ASL que documentan historias en las que los miembros de la comunidad sorda se conectan entre sí a pesar de los obstáculos que les impedirían hacerlo. [1]

Narrativas de la experiencia personal

Las experiencias personales explican una gran parte de las historias contadas por la comunidad sorda. Estas experiencias personales a menudo se cuentan con el fin de crear un sentido de experiencia compartida entre los individuos, así como para resaltar la experiencia individual del narrador. Las narraciones de la experiencia personal también permiten la combinación de varias historias, uniendo aún más a los miembros de la comunidad sorda. [1]

Firma de percusión

La firma de percusión es un tipo de interpretación de lenguaje de señas que implica firmar con un ritmo específico, algo así como una canción en lenguaje hablado. [1] La batería es un instrumento de percusión comúnmente conocido. El nombre de firma de percusión proviene del hecho de que este tipo de firma se asemeja a los ritmos de un tambor en una canción. Las canciones con firma de percusión a menudo se interpretan como cánticos o vítores, y son comunes en entornos grupales. Por ejemplo, un ejemplo comúnmente conocido de señas de percusión es la "Canción de bisonte", también conocida como la canción de lucha de la Universidad de Gallaudet . [1]  Firmar de esta manera tiene un toque caprichoso y musical que lo hace tan único.

Historias de Handshape

Las historias ABC entremezclan el sistema fonético alfabético del idioma inglés con los aspectos fonológicos del ASL. La estructura de la historia se establece estructurándola alrededor del alfabeto para determinar qué formas de mano de ASL usar en la historia, y la historia en sí se representa en ASL. [5] : 37 historias ABC siempre están firmadas en cualquier orden alfabético, con cada forma de mano consecutiva siguiendo la secuencia de letras del alfabeto. [1] : 37 Por ejemplo, la forma de mano "A" puede representar a alguien que toca una puerta, "B" una puerta que se abre y "C" a alguien que busca por la habitación. [1] : 41 En algunas circunstancias, las formas de mano "N", "H", "U" y "V" son intercambiables porque todas están formadas con una forma de mano de dos dedos. Lo mismo ocurre con las formas de mano "M" y "W", que se forman con una forma de mano de tres dedos. [5] : 47 De manera similar, las formas de las manos "K" y "P" son las mismas, y lo mismo puede decirse de las formas de las manos "U", "H" y "N", aunque con diferentes orientaciones de las palmas. Las historias ABC permiten que los firmantes se centren principalmente en la forma de las manos de estas letras, para no preocuparse por la orientación de la palma al contar la historia. [1] : 40 Ben Bahan señala que hay varios temas comunes en las historias de ABC, [1] : 40 pero Susan Rutheford observó que el contenido de las historias de ABC no es su enfoque principal; más bien, la habilidad de desempeño del firmante es el aspecto más importante. [5] : 53 El género suele ser presentado a los niños sordos cuando son adolescentes a través de compañeros mayores o miembros de la familia. [5] : 62

Las historias de números son similares a las historias de ABC en que deben contarse en orden numérico, usando primero la forma de mano '1', luego la forma de mano '2', etc. Deben construirse usando las formas de mano de números en sucesión para contar una historia. [1] : 41  Estas historias son un poco más flexibles, ya que pueden variar en longitud en función de qué tan alto desee contar el narrador.

Los juegos de palabras deletreadas con los dedos construyen una historia a partir de las formas manuales que representan las letras en inglés de una palabra elegida, siguiendo la secuencia de letras en orden. [1] : 41 Cada una de las letras se usa generalmente para ilustrar un rasgo característico de la palabra elegida, mezclando las formas de las manos con los signos y gestos de ASL. [5] : 74–6 Susan Rutherford señala que, a diferencia de ABC Stories, el contenido de las historias de palabras escritas con el dedo tiene un significado más significativo. [5] : 81 Una variación de este género utiliza las letras de una palabra o frase para representar visualmente la palabra, en lugar de utilizar aspectos de los signos del ASL. Por ejemplo, la frase FALLING LEAF en la obra My Third Eye está firmada de arriba a abajo en el espacio de la señal y cada letra se retuerce y gira para demostrar una hoja que cae al suelo. [5] : 81–2

Las historias con restricciones de tipo de forma de mano tienen un conjunto más limitado de formas de mano. El narrador selecciona qué formas de mano se incluirán en la historia y debe usar solo estas formas de mano. La historia debe seguir la intención original de la cual se incluyen las formas de manos, haciendo desviaciones solo cuando sea necesario y dentro de lo razonable, y deben crear una historia coherente dentro de estas limitaciones. [1] : 42

Obras traducidas y ficción original

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Traducción ASL de "La liebre y la tortuga"