Textos Jain asignan una amplia gama de significado al sánscrito dharma o prakrit Dhamma . A menudo se traduce como "religión" y, como tal, el jainismo es llamado Jain Dharma por sus seguidores.
En el jainismo, la palabra Dharma se usa para referirse a lo siguiente:
- Religión
- Dharmastikaay como dravya (sustancia o realidad) (el principio del movimiento)
- La verdadera naturaleza de una cosa
- Diez virtudes como el perdón, etc.también llamadas diez formas de Dharma
Religión
Uso de la palabra dharma en referencia a la religión.
Ahimsa como Dharma
Según los textos jainistas, Ahimsa es el mayor Dharma (अहिंसा परमॊ धर्मः [ahiṃsā paramo dharmaḥ]: "la no violencia es la religión más elevada") y no hay religión igual a la religión de la no violencia.
Dharma bhāvanā
Los textos jainistas prescriben la meditación sobre doce formas de reflexión ( bhāvanā ) para aquellos que desean detener la afluencia de karmas que extienden la transmigración. [1] Uno de esos reflejos es Dharma bhāvanā -
La fe promulgada por Jina se caracteriza por la no injuria, basada en la verdad, con la humildad como su raíz, la tolerancia como su fuerza, salvaguardada por el celibato, dominada por el quietismo y caracterizada por la moderación y el desapego como apoyo. Sin lograrlo, los seres vivientes han estado vagando por la existencia mundana sin comienzo, sufriendo y sufriendo miseria debido al surgimiento de karmas desfavorables. Si se alcanza la fe verdadera, uno está obligado a lograr la emancipación, después de disfrutar de varios tipos de prosperidad y distinción mundanas. Se trata de contemplar lo que se enfatiza en la religión. Esto promueve la devoción constante a la religión. (12) [2]
Conducta
En el jainismo, el dharma (conducta o camino) del cabeza de familia ( Śrāvaka ) se distingue de la conducta de un asceta . [3] [4] Sravaka-dharma es el camino religioso para los virtuosos amas de casa, donde la caridad y la adoración son los deberes principales. El dharma de un cabeza de familia consiste en la observancia de doce votos, es decir, cinco votos menores y siete votos disciplinarios. Sramana-dharma es el camino religioso de los virtuosos ascetas, donde la meditación y el estudio de las escrituras es su deber principal. La religión de los monjes consta de cinco Mahavratas o grandes votos. Están dotados de la fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta, y están comprometidos en total autocontrol y penitencia.
Como svabhaav (naturaleza) de una sustancia
Según el jainismo, el universo y sus componentes son increados y eternos. Estos componentes se comportan de acuerdo con las leyes naturales y su naturaleza (svabhaav) sin interferencia de entidades externas. Dharma o religión verdadera según el jainismo es vatthu sahāvo dhammo traducido como "la naturaleza intrínseca de una sustancia es su verdadero dharma".
Dharmastikaay Dravya (la sustancia)
Dharmastikaay es una de las seis sustancias que constituyen el universo. [5] Estas sustancias son: Dharmastikaay (medio de movimiento), Adharmastikaay (medio de descanso), Akasa (espacio), kala (tiempo), Pudgala (materia) y Jiva (alma). Dado que Dharmastikaay como sustancia se extiende e impregna todo el universo, se lo conoce como Dharm-astikaya. Ayuda a la materia y las almas en movimiento. En sí mismo no es movimiento, pero es un medio de movimiento. Adharmastikaay es opuesto a Dharmastikaay, es decir, ayuda a las sustancias como el alma y la materia a descansar.
Samyaktva - Racionalidad de percepción, conocimiento y conducta
Según el jainismo, Samyak darsana (Percepción Racional), Samyak jnana (Conocimiento Racional) y Samyak caritra (Conducta Racional) también conocidos colectivamente como Ratnatraya o las "Tres Joyas del Jainismo" constituyen el camino hacia la liberación. [6]
Samyak Darsana o percepción racional es la fe racional en la verdadera naturaleza de todas las sustancias del universo. [7] Samyak Jnana o conocimiento racional es el conocimiento correcto del conocimiento verdadero y relevante de la realidad, los tattvas. Incorpora los dos principios de Anekantvada o no absolutismo y Syadvada o relatividad de la verdad. El conocimiento correcto debe estar libre de tres defectos principales: duda, engaño e indefinición. Samyak Caritra o conducta racional es la conducta natural de un ser vivo (alma). Consiste en seguir las austeridades, realizar las actividades correctas y la observancia de los votos, el cuidado y los controles. [8]
Diez virtudes como Dharma
Según el texto de Jain, Tattvarthsutra , las siguientes son las diez virtudes ( das-dharma ). [9] [10] -
- Perdon supremo
- Humildad suprema
- Sencillez suprema
- Verdad suprema
- Pureza suprema
- Autocontrol supremo
- Penitencia suprema
- Renunciación suprema
- No posesividad suprema
- Celibato supremo
Referencias
- ↑ CR Jain , 1929 , pág. 52.
- ^ Jain 2012 , p. 154.
- ^ Varni, Jinendra; Sagarmal Jain (1993). Samaṇ Suttaṁ . TK Tukol; KK Dixit (trad.). Nueva Delhi: Samiti memorial de Bhagwan Mahavir. versículo 296
- ^ Acarya Haribhadra, Dharmabindu
- ^ Varni, Jinendra; Sagarmal Jain (1993). Samaṇ Suttaṁ . TK Tukol; KK Dixit (trad.). Nueva Delhi: Samiti memorial de Bhagwan Mahavir. Verso 624
- ^ Kuhn, Hermann (2001). Karma, el mecanismo: crea tu propio destino . Wunstorf, Alemania: Crosswind Publishing. ISBN 3-9806211-4-6.
- ^ Jaini, Padmanabh (1998). El Camino Jaina de Purificación . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1578-5.
- ^ * Varni, Jinendra; Sagarmal Jain (1993). Samaṇ Suttaṁ . TK Tukol; KK Dixit (trad.). Nueva Delhi: Samiti memorial de Bhagwan Mahavir. Versículo 262 - 4
- ^ Jain 2012 , p. 146.
- ^ Varni, Jinendra; Sagarmal Jain (1993). Samaṇ Suttaṁ . TK Tukol; KK Dixit (trad.). Nueva Delhi: Samiti memorial de Bhagwan Mahavir. versículo 84
Fuentes
- Jain, Vijay K. (2012), Purushartha Siddhyupaya de Acharya Amritchandra , ISBN 9788190363945
- CR Jain (1929), The Practical Dharma , The Indian Press, Ltd.