- A diferenciarse de Diego López de Zúñiga (teólogo) (muerto en 1531)
Diego de Zúñiga de Salamanca (a veces latinizado como Didacus a Stunica) (1536-1597) fue un ermitaño agustino y académico. Es conocido por publicar una aceptación temprana de la teoría copernicana .
La vida
Alumno de Luis de León , fue profesor en la Universidad de Osuna y en la Universidad de Salamanca . [1]
Su comentario In Job (Comentario sobre Job, 1584) se dirigía a Job 9: 6, de tal manera que afirmaba que la teoría heliocéntrica copernicana era una interpretación aceptable de las Escrituras. [2] Esta publicación lo convirtió en uno de los pocos eruditos católicos del siglo XVI que establecieron una acomodación explícita con las ideas de Copérnico. [3] Sin embargo, posteriormente cambió sus puntos de vista, en otro frente, filosófico más que teológico. En Philosophia prima pars , escrita al final de su vida, rechazó el copernicanismo por ser incompatible con la teoría aristotélica de la filosofía natural . [4]
La Philosophia prima pars fue una obra de gran envergadura sobre metafísica, estructurada de acuerdo con la práctica universitaria actual, y orientada a una reforma en la enseñanza universitaria de la filosofía. Escrito desde un punto de vista aristotélico, pretendía fortalecer la filosofía peripatética, ahuyentando a los escépticos y defendiéndola como científica. Contra el ataque escéptico, la verdad fue tratada bajo la metafísica. [5]
La obra de Zúñiga fue inscrita en el Índice de la Iglesia , junto con el De revolutionibus de Copérnico , por decreto de la Sagrada Congregación del 5 de marzo de 1616:
(...) Esta Santa Congregación también ha aprendido acerca de la difusión y aceptación por parte de muchos de la falsa doctrina pitagórica, totalmente contraria a la Sagrada Escritura, de que la tierra se mueve y el sol está inmóvil, que también es enseñado por Nicholaus Copernicus 'On las revoluciones de las esferas celestes 'y de Diego de Zúñiga' On Job '. (...) Por tanto, para que esta opinión no se arrastre más en perjuicio de la verdad católica, la Congregación ha decidido que los libros de Nicolaus Copernicus ('Sobre las revoluciones de las esferas celestes') y Diego de Zúñiga ( 'On Job') se suspenderá hasta que se corrija. [6]
Notas
- ^ Robert S. Westman, Los copernicanos y las iglesias , p. 92-3 en David C. Lindberg, Ronald L. Numbers (editores), God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science (1986).
- ^ "Traducción en línea del pasaje" . Archivado desde el original el 3 de julio de 2007 . Consultado el 11 de enero de 2009 .
- ^ John Hedley Brooke, Ciencia y religión: algunas perspectivas históricas (1991), p. 90.
- ^ Stephen Gaukroger , El surgimiento de una cultura científica: ciencia y la configuración de la modernidad, 1210-1685 (2006), p. 126,
- ^ Charles B. Schmitt, Quentin Skinner (editores), The Cambridge History of Renaissance Philosophy (1990), p. 611 y p. 616.
- ^ Ver texto original en latín y una traducción al inglés en Wayback Machine (archivado el 30 de septiembre de 2007). También mencionado por WR Shea y M. Artigas en Galileo en Roma (2003), p. 84-85, ISBN 0-19-516598-5
Obras
- Philosophiae prima pars, qua perfecte et eleganter quatuor scientiae Metaphysica, Dialectica, Rhetorica et Physica declarantur Toledo: 1597.
Traducción parcial al castellano: Metafísica (1597) - Introducción, traducción y notas de Gerardo Bolado - Pamplona, Eunsa 2008. Física (1597) - Introducción, traducción y notas de Gerardo Bolado - Pamplona, Eunsa 2009.
Otras lecturas
- Rafael Chabrán, Diego de Zuñiga, Trabajo y La recepción de Copérnico en España , Ometeca. Vol. 1 No. 2 y Vol. 2 No. 1 (1989–1990): págs. 61–68.
- Victor Navarro Brotons, La recepción de Copérnico en la España del siglo XVI: El caso de Diego de Zúñiga , Isis, vol. 86, núm. 1 (marzo de 1995), págs. 52–78