Dinkarrao Javalkar ( marathi : दिनकरराव जवळकर , nacido en 1898, muerto en 1932) fue un activista social y líder del movimiento no brahmán en Maharashtra. Él, junto con Keshavrao Jedhe , emergió primero como un joven líder del movimiento no brahmán en Pune , y luego ganó reputación en todo el estado por su crítico mordaz de Bal Gangadhar Tilak y Vishnushastri Chiplunkar en su libro Deshache Dushman (Enemigos del país). . Comenzó como un seguidor de principios de Mahatma Phule , se volvió más hacia el comunismo y trabajó para unir los principios comunistas con las enseñanzas deSatyashodhak Samaj . [1]
Javalkar nació en una familia de campesinos Maratha en 1898 en Alandi (Chorachi) cerca de Pune. Su familia poseía 5-6 acres de tierra, que tuvieron que vender en 1926. Se casó el mismo año. Sin ninguna otra fuente de ingresos estable, su sustento dependía principalmente de la escritura y el patrocinio. [2]
Completó su educación hasta la matriculación. Alrededor de este tiempo, se puso en contacto con Shahu Maharaj de Kolhapur, quien quedó impresionado por su escritura y oratoria feroces y le pidió que fuera a Kolhapur . En Kolhapur, dirigió un periódico Tarun Maratha (Young Maratha). Dejó Kolhapur en 1921 y se instaló en Pune. En Pune, comenzó a trabajar con Keshavrao Jedhe , un destacado líder no brahmán de su época. [3]
La Pune de principios del siglo XX se dividió notablemente en conservadores y reformadores ortodoxos. La facción reformadora estaba dirigida por varios líderes de Satyashodhak Samaj, sobre todo por Shahu Maharaj, mientras que Tilak era el líder de los conservadores. Los conservadores se opondrían a cualquier medida de reforma social que los reformadores intentaran lograr. [4] [5] Incluso después de la muerte de Tilak en 1920 y de Shahu Maharaj en 1922, los dos grupos a menudo recurrieron a duras críticas mutuas. [6]
En 1924, el municipio de Pune erigió estatuas de dos prominentes figuras brahmanes, Tilak y Chiplunkar, en la ciudad. En este contexto, el grupo de no brahmanes propuso instalar una estatua de Mahatma Jotirao Phule en un lugar público adecuado de la ciudad. El grupo Brahmin se opuso con vehemencia a esta propuesta. BB Bhopatkar, un prominente brahmán que dirigía un periódico Bhala (Javelin) argumentó "¿qué servicio prestó Jotirao Phule a Pune para establecer su monumento público? No era una figura pública sino un sectario". [7]
Todos los hindúes son iguales. Nadie es superior, nadie es inferior. Que toda la carne y la sangre sean una. Cuatro varnas son un verdadero engaño. Es una herramienta para mantener esclavizados a los no brahmanes. No hay diferencia entre los hindúes. El hindú es el único varna. Si un hindú come o se casa con otro hindú, eso no es adharma . Por el contrario, lo que divide a los hindúes en nombre de la religión no es un dharma, sino un truco de los brahmanes. Aquel que se llama a sí mismo hindú, ya sean europeos o africanos, son nuestros correligionarios.