El Directorium Inquisitorum es la obra más destacada y perdurable de Nicholas Eymerich , escrita en latín y que consta de aproximadamente 800 páginas, que había compuesto ya en 1376. Eymerich había escrito un tratado anterior sobre hechicería , quizás ya en 1359, que extensamente reelaborado en el Directorium Inqusitorum . Al compilar el libro, Eymerich utilizó muchos de los textos mágicos que previamente había confiscado a los hechiceros acusados. También se puede considerar como una evaluación de un siglo y medio de Inquisición oficial en el país " albigense ".
El fraile dominico Nicolás Eymerich fue nombrado inquisidor general de Aragón en 1357. Como dirigió gran parte de sus esfuerzos a los aparentes errores de los miembros del clero, a menudo encontraba sus investigaciones bloqueadas por la corte, la curia o el papado. El rey Pedro IV de Aragón lo destituyó de su cargo en el capítulo general celebrado en Perpignan en 1360. [1]
Sin embargo, en lugar de ser elegido Vicario General de los Dominicos en Aragón en 1362, Eymerich volvió a ser Inquisidor General. Durante un tiempo, el rey Pedro IV de Aragón impidió que Eymerich sirviera como inquisidor. Finalmente en 1376 lo expulsó del reino y Eymerich huyó a la corte papal del Papa Gregorio XI en Aviñón . Allí escribió el Directorium Inquisitorum . Fue ampliado aún más por el canonista español Francis Peña en 1578. Según Karen Sullivan, ellos vieron al acusado "como un alma que decide por sí misma si debe estar unida con Dios o alejada para siempre de él. [2]
Eymerich parece haber estado familiarizado con el anterior Liber sententiarum de Bernard Gui y con otros tratados inquisitoriales. [3] El Directorium Inquisitorum incluye definiciones de varios tipos de herejías, discusión de cuestiones de jurisdicción y procedimiento de juicio adecuado. [4] El libro se utilizó como manual para los inquisidores y brindó consejos prácticos sobre cómo realizar indagaciones. [3] También describió varios medios que un hereje acusado podría usar para disimular, como el equívoco o la pretensión de locura. [5]
La brujería, que era un tema marginal para los primeros inquisidores, adquirió más importancia en la edición posterior. [2] Sobre el tema de la magia, analiza varios tipos y técnicas de adivinación y establece una distinción entre prácticas consideradas heréticas y no heréticas. [4]
Cita al Papa Inocencio V al decir que para recibir ayuda de un demonio, una persona debe entrar en algún tipo de pacto con el demonio. Eymerich luego extrapola este postulado para demostrar que cualquier acuerdo con un demonio es una herejía. Eymerich fue uno de los primeros en condenar todas las formas de conjuro demoníaco como herejía. Anteriormente, la creencia común era que incluso un santo podía hacer un pacto demoníaco, como lo ejemplifica la historia de San Teófilo , quien hizo un pacto con el diablo para ganar una posición eclesiástica.