Un pacto con el diablo (también llamado pacto fáustico o pacto mefistofélico ) es un motivo cultural en el folclore europeo , mejor ejemplificado por la leyenda de Fausto y la figura de Mefistófeles , además de ser elemental para muchas tradiciones cristianas . Según la creencia cristiana tradicional sobre la brujería , el pacto es entre una persona y Satanás o un demonio menor . La persona ofrece su alma a cambio de favores diabólicos. Esos favores varían según la historia, pero tienden a incluir juventud, conocimiento, riqueza, fama o poder.
También se creía que algunas personas hacían este tipo de pactos solo como una señal de reconocer al minion como su maestro, a cambio de nada. Sin embargo, el trato se considera peligroso, ya que el precio del servicio del Demonio es el alma del apostador. El cuento puede tener un final moralizante, con condenación eterna para el aventurero temerario. Por el contrario, puede tener un giro cómico, en el que un campesino astuto burla al diablo, característicamente en un punto técnico . La persona que hace el pacto a veces intenta burlar al diablo, pero al final pierde (por ejemplo, el hombre vende su alma por la vida eterna porque nunca morirá para pagar su parte del trato. Inmune a la pena de muerte, comete un asesinato, pero está condenado a cadena perpetua).
Los grandes logros pueden atribuirse a un pacto con el diablo, desde los numerosos puentes europeos del diablo hasta el virtuosismo del violín de Giuseppe Tartini y Niccolò Paganini y el mito de la "encrucijada" asociado con Robert Johnson .
En el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson , "Negociar con el diablo" constituye el motivo número M210 y "El hombre vende alma al diablo" motivo número M211. [1]
Sinopsis
Se pensaba generalmente que la persona que había hecho un pacto también le prometía al demonio matar a los niños o consagrarlos al diablo en el momento del nacimiento (muchas parteras fueron acusadas de esto, debido a la cantidad de niños que murieron al nacer en el Edad Media y Renacimiento ), participar en los sábados de las brujas , tener relaciones sexuales con demonios y, a veces, engendrar hijos de una súcubo , o un íncubo en el caso de las mujeres. [ cita requerida ]
El pacto puede ser oral o escrito. [2] Se puede hacer un pacto oral mediante invocaciones , conjuros o rituales para atraer al demonio; una vez que el mago cree que el demonio está presente, pide el favor deseado y ofrece su alma a cambio, y no queda evidencia del pacto. Pero según algunos juicios de brujería , un pacto oral dejó evidencia en forma de la marca de las Brujas , una marca indeleble donde la persona marcada había sido tocada por el diablo para sellar el pacto. La marca podría usarse como prueba para determinar que se hizo el pacto. También se creía que en el lugar donde se dejó la marca, la persona marcada no podía sentir dolor. Un pacto escrito consiste en las mismas formas de atraer al demonio, pero incluye un acto escrito, generalmente firmado con la sangre del mago (aunque en ocasiones también se alegó que todo el acto tenía que estar escrito con sangre; mientras tanto algunos demonólogos defendían la idea de usando tinta roja en lugar de sangre y otros sugirieron el uso de sangre animal en lugar de sangre humana). [3]
Estos actos se presentaron a menudo como una prueba de pactos diabólicos, aunque los críticos afirman que no hay pruebas de si fueron auténticos, escritos por personas dementes que creían que en realidad estaban tratando con un demonio, o simplemente fueron actos falsos presentados por los tribunales. Por lo general, los actos incluían personajes extraños que se decía que eran la firma de un demonio, y cada uno tenía su propia firma o sello. Libros como The Lesser Key of Solomon (también conocido como Lemegeton Clavicula Salomonis ) dan una lista detallada de estos signos, conocidos como firmas diabólicas.
El Malleus Maleficarum analiza varios supuestos casos de pactos con el diablo, especialmente en relación con las mujeres. Se consideró que todas las brujas y brujos habían hecho un pacto con uno de los demonios, generalmente Satanás.
Según la demonología , hay un mes, un día de la semana y una hora específicos para llamar a cada demonio, por lo que la invocación de un pacto debe realizarse en el momento adecuado. Además, como cada demonio tiene una función específica, se invoca a un determinado demonio dependiendo de lo que el conjurador vaya a preguntar.
En la narración de los evangelios sinópticos , el diablo ofrece a Jesús una serie de tratos en los que se le prometen riquezas y gloria mundanas a cambio de servir al diablo en lugar de a Dios . Al rechazar las propuestas del diablo, se embarca en sus viajes como el Mesías . [4]
Teófilo de Adana, sirviente de dos amos
El predecesor de Fausto en la mitología cristiana es Teófilo ("Amigo de Dios" o "Amado de Dios"), el clérigo infeliz y desesperado, decepcionado en su carrera mundana por su obispo, que vende su alma al diablo pero es redimido por la Virgen. María . [5] Su historia aparece en una versión griega del siglo VI escrita por un " Eutiquiano " que afirma haber sido un miembro de la casa en cuestión.
Un Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente del siglo IX inserta a una Virgen como intermediaria con diabolus , su "patrón", proporcionando el prototipo de una serie estrechamente vinculada en la literatura latina de Occidente. [6]
En el siglo X, la poeta monja Hroswitha de Gandersheim adaptó el texto de Paulus Diaconus para un poema narrativo que elabora la bondad esencial de Teófilo e interioriza la seducción del bien y el mal, en el que el diablo es el mago , un nigromante . Como en su modelo, Theophilus recibe su contrato del diablo, lo muestra a la congregación y pronto muere.
Un largo poema sobre el tema de Gautier de Coincy (1177 / 8-1236), titulado Le miracle de Théophile: ou comment Théophile vint à la pénitence proporcionó material para una obra de teatro del siglo XIII de Rutebeuf , Le Miracle de Théophile , donde está Theophilus el pivote central en un friso de cinco personajes, la Virgen y el obispo flanqueándolo del lado del bien, el judío y el diablo del lado del mal.
Presuntos pactos diabólicos en la historia
- Una extensa leyenda de un supuesto pacto diabólico se centró en el personaje del Papa Silvestre II (946-1003), un destacado y habilidoso erudito y científico en su vida, que había estudiado matemáticas y astrología en las entonces ciudades musulmanas de Córdoba y Sevilla . Según la leyenda, difundida por Guillermo de Malmesbury y el cardenal Beno , Silvestre II también había aprendido la hechicería utilizando un libro de hechizos robado a un filósofo árabe. [7] Tenía un pacto con una demonio llamada Meridiana , quien apareció después de haber sido rechazado por su amor terrenal, y con cuya ayuda logró ascender al trono papal (otra leyenda cuenta que ganó el papado jugando a los dados con el diablo). [8]
- El sacerdote y erudito islandés Sæmundur Sigfússon (1056-1133) fue acreditado en el folclore islandés por haber hecho pactos con el diablo y manejado con varios trucos para sacar lo mejor del trato. Por ejemplo, en una famosa historia, Sæmundur hizo un pacto con el diablo para que el diablo lo trajera a Islandia desde Europa en el dorso de un sello. Sæmundur escapó de un final diabólico cuando, a su llegada, golpeó el sello en la cabeza con la Biblia, matándolo y pisando con seguridad a tierra. [9] (ver Sæmundr fróði # folklore islandés ).
- Según una leyenda medieval asociada con el Codex Gigas , el escriba era un monje que rompió sus votos monásticos y fue sentenciado a ser tapiado vivo. Para evitar esta dura pena, prometió crear en una noche un libro para glorificar el monasterio para siempre, incluido todo el conocimiento humano. Cerca de la medianoche, se aseguró de que no podría completar esta tarea solo, por lo que hizo una oración especial, no dirigida a Dios sino al ángel caído Lucifer, pidiéndole que lo ayudara a terminar el libro a cambio de su alma. El diablo completó el manuscrito y el monje añadió la imagen del diablo en agradecimiento por su ayuda. [10]
- Entre los siglos XV y XVIII se concretaron supuestos acuerdos notables con el diablo. El motivo perdura entre los músicos hasta el siglo XX:
- Johann Georg Faust (1466/80 - 1541), cuya vida fue el origen de la leyenda de Fausto . [11]
- John Fian (ejecutado el 27 de enero de 1591), un médico y maestro de escuela que fue declarado como un notorio hechicero. Confesó haber tenido un pacto con Satanás durante los juicios de brujas de North Berwick en Escocia, que le confesó al rey James mientras se llevaban a cabo los procedimientos del juicio, pero luego prometió que renunciaría a su pacto con Satanás y juraría llevar una vida cristiana. A la mañana siguiente, confesó que el diablo se le acercó en su celda vestido todo de negro y sosteniendo una varita blanca, exigiendo que Fian continuara con su fiel servicio, de acuerdo con su primer juramento y promesa que hizo. Fian testificó que renunció a Satanás en su cara diciendo: " Apártate de mí, Satanás, y empieza a empujar, porque te he escuchado demasiado, y por lo mismo tú me has deshecho, respecto de lo cual te deshaceré por completo". " Confesó que el diablo entonces respondió: "Que una vez antes de morir, serás mío". El diablo luego rompió la varita blanca e inmediatamente desapareció de su vista. Luego se le dio la oportunidad de llevar la vida que prometió, pero esa misma noche robó una llave de su celda y escapó. Finalmente fue capturado y torturado hasta su ejecución. [12]
- Urbain Grandier (1590 - 1634), sacerdote francés del siglo XVII, que fue juzgado y quemado en la hoguera por brujería. Uno de los documentos presentados en su juicio fue un pacto diabólico que supuestamente firmó, que también lleva lo que se supone son los sellos de varios demonios, incluido el del mismísimo Satanás.
- Christoph Haizmann (1651/2 - 1700), pintor de Baviera del siglo XVII , supuestamente firmó dos pactos para ser un "hijo obligado" del diablo en 1668. [13]
- Bernard Fokke , capitán del siglo XVII de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , conocido por su asombrosa velocidad desde la República Holandesa a Java , lo que llevó a leyendas de que estaba aliado con el diablo. También se alega que es el modelo del capitán fantasmal del Flying Dutchman . [14]
- Jonathan Moulton (1726-1787), general de brigada de la milicia de New Hampshire del siglo XVIII, presuntamente vendió su alma al diablo para que le llenaran las botas con monedas de oro cuando lo colgaban junto a la chimenea todos los meses.
- Giuseppe Tartini (8 de abril de 1692 - 26 de febrero de 1770), violinista y compositor veneciano, que creía que su Devil's Trill Sonata estaba inspirada en la aparición del diablo ante él en un sueño. [15]
- Niccolò Paganini (27 de octubre de 1782 - 27 de mayo de 1840), violinista italiano, que puede que no haya iniciado el rumor, pero lo siguió. [dieciséis]
- Philippe Musard ( 1793-1859 ), compositor francés y, lo que es más importante, director de orquesta, cuya dirección salvaje y conciertos sensuales generaron el rumor mientras era una celebridad en París en la década de 1830. [17]
- Tommy Johnson (1896-1 de noviembre de 1956), músico de blues. [18]
- Robert Johnson (8 de mayo de 1911 - 16 de agosto de 1938), músico de blues, cuya leyenda dice que conoció a Satanás en una encrucijada y firmó por su alma para tocar el blues y dominar la guitarra. [18]
Uso metafórico del término
El término "un pacto con el diablo" (o "trato fáustico") también se usa metafóricamente para condenar a una persona o personas percibidas como colaboradoras de una persona o régimen malvado. Un ejemplo de esto son las negociaciones nazi-judías durante el Holocausto , tanto positiva como negativamente [19] . [20] Según la ley judía, el principio de pikuach nefesh ("salvar la vida") es una obligación de comprometer los principios de uno para preservar la vida humana. Sin embargo, Rudolf Kastner fue acusado de negociar con los nazis para salvar a unos pocos a expensas de la mayoría. Según algunos, el término sirvió para inflamar el odio público contra Kastner, que culminó con su asesinato. [20]
Ver también
- Tratos con el diablo en la cultura popular
- Obras basadas en Fausto
- Mefistófeles en las artes y la cultura popular
- Freischutz
- Pan Twardowski
- Puente del diablo
- Tinta del pacto
- Osculum infame
- Diablo en la cultura popular
- Posesión demoníaca
- Caída del hombre
- El herrero y el diablo
Referencias
- ^ Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, 2ª ed. (Bloomington: Indiana UP, 1955-1958), vol. 5, págs. 39-40.
- ^ McNeill, Brian. "Dealing with the Devil: Professor Explores Contracts with the Prince of Darkness in Popular Culture", Universidad de Virginia, Facultad de Derecho, 26 de julio de 2012
- ^ William Godwin (1876). "Vidas de los nigromantes" . pag. dieciséis.
- ^ Mateo 4: 1-11; Marcos 1: 12-13; Lucas 4: 1-13
- ^ Palmer, Phillip Mason; Más, Robert Pattison (1936). Las fuentes de la tradición de Fausto: de Simon Magus a Lessing . Nueva York: Oxford University Press. OCLC 3444206 .
- ^ Ejemplos representativos de la tradición latina fueron analizados por Moshe Lazar, "Theophilus: siervo de dos amos. El tema prefaustiano de la desesperación y la revuelta" en Modern Language Notes 87 .6, (Nathan Edelman Memorial Issue noviembre 1972) pp. 31 –50.
- ^ Brian A. Catlos, Infidel Kings and Unholy Warriors (Nueva York, NY: Farrar, Straus And Giroux, 2014), 83.
- ^ Mayordomo, EM (1948). El mito del mago . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 157.
- ^ Gísli Sigurðsson, 'Identidad nacional islandesa: del romanticismo al turismo', en Making Europe in Nordic Contexts , ed. por Pertti J. Anttonen, NIF Publications, 35 (Turku: Instituto Nórdico de Folklore, Universidad de Turku, 1996), págs. 41–76 (pág. 52).
- ^ Rajandran, Sezin (12 de septiembre de 2007). "Inspiración satánica" . The Prague Post. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2013 . Consultado el 10 de diciembre de 2013 .
- ^ Ruickbie, Leo (2009). Fausto: la vida y los tiempos de un mago del Renacimiento . The History Press. ISBN 978-0-7509-5090-9.
- ^ Rey James. Daemonologie. Una edición crítica. En inglés moderno. 2016 . págs. 112-115. ISBN 1-5329-6891-4.
- ^ Vandendriessche, Gaston (1965). La parapraxis en el caso Haizmann de Sigmund Freud . Lovaina: Publicaciones Universitarias.
- ^ Eyers, Jonathan (2011), ¡No dispares al albatros! Mitos y supersticiones náuticas , A&C Black, ISBN 978-1-4081-3131-2
- ^ Richter, Simon (18 de julio de 2008). "¿Giuseppe Tartini vendió su alma al diablo?" . Universidad de Pennsylvania.
- ^ Schonberg, Harold C. (1997). Las vidas de los grandes compositores (3ª ed.). Norton. ISBN 0-393-03857-2. OCLC 34356892 .
- ^ Hemmings, FWJ (1987). Cultura y sociedad en Francia 1789-1848 . Londres: Bloomsbury Reader. pag. 394. ISBN 978 1 4482 0507 3.
- ^ a b Weissman, Dick (2005). Blues: lo básico . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-97067-9. OCLC 56194839 .
- ^ Friling 2005 , p. 226.
- ^ a b Adam LeBor (23 de agosto de 2000). "Lista de Eichmann: un pacto con el diablo" . The Independent . independent.co.uk . Consultado el 13 de noviembre de 2009 .
enlaces externos
- El pacto del diablo: escritura diabólica y tradición oral por Kimberly Ball
- Los usos de la tradición folclórica demoníaca en la "saga Gösta Berlings" de Selma Lagerlöf por Larry W. Danielson