La enseñanza de la lengua dogmática se considera tanto una metodología como un movimiento. [1] Dogme es un enfoque comunicativo para la enseñanza de idiomas que fomenta la enseñanza sin libros de texto publicados y, en cambio, se centra en la comunicación conversacional entre los alumnos y el profesor. Tiene sus raíces en un artículo del autor de educación lingüística, Scott Thornbury . [2] El enfoque Dogme también se conoce como "Dogme ELT", que refleja sus orígenes en el sector de ELT (enseñanza del idioma inglés). Aunque la enseñanza del lenguaje Dogme obtuvo su nombre de una analogía con el movimiento cinematográfico Dogme 95 (iniciado por Lars von Trier) en el que los directores, actores y actrices hacen un "voto de castidad" para minimizar su dependencia de los efectos especiales que pueden crear sentimientos poco auténticos en los espectadores [3] , la conexión no se considera estrecha [4] .
Principios fundamentales
Dogme tiene diez principios clave. [5]
- Interactividad : la ruta más directa al aprendizaje se encuentra en la interactividad entre profesores y alumnos y entre los propios alumnos.
- Compromiso : los estudiantes están más comprometidos con el contenido que han creado ellos mismos.
- Procesos dialógicos : el aprendizaje es social y dialógico, donde el conocimiento se co-construye.
- Conversaciones escalonadas : el aprendizaje se lleva a cabo a través de conversaciones, donde el alumno y el maestro co-construyen el conocimiento y las habilidades.
- Emergencia : el lenguaje y la gramática surgen del proceso de aprendizaje. Esto se ve como algo distinto de la "adquisición" del lenguaje.
- Accesibilidad : el papel del profesor es optimizar las posibilidades de aprendizaje de idiomas dirigiendo la atención al lenguaje emergente.
- Voz : se reconoce la voz del alumno junto con sus creencias y conocimientos.
- Empoderamiento : los estudiantes y profesores se empoderan al liberar el aula de materiales y libros de texto publicados.
- Relevancia : los materiales (por ejemplo, textos, audios y videos) deben tener relevancia para los alumnos.
- Uso crítico : los profesores y los estudiantes deben utilizar los materiales publicados y los libros de texto de una manera crítica que reconozca sus prejuicios culturales e ideológicos.
Preceptos principales
Hay tres preceptos (posteriormente descritos por Thornbury como los "tres pilares" de Dogme [6] ) que surgen de los diez principios clave.
Enseñanza basada en conversaciones
La conversación se considera fundamental para el aprendizaje de idiomas en el marco de Dogme, porque es la "forma fundamental y universal del lenguaje" y, por lo tanto, se considera "el lenguaje en el trabajo". Dado que la conversación en la vida real es más interactiva que transaccional, Dogme valora más la comunicación que promueve la interacción social. Dogme también pone más énfasis en un enfoque del lenguaje a nivel de discurso (en lugar de a nivel de oración), ya que se considera que prepara mejor a los estudiantes para la comunicación de la vida real, donde toda la conversación es más relevante que el análisis de expresiones específicas. Dogme considera que el aprendizaje de una habilidad se co-construye dentro de la interacción entre el alumno y el profesor. En este sentido, la enseñanza es una conversación entre las dos partes. Como tal, se considera que Dogme refleja la opinión de Tharp de que "para enseñar verdaderamente, uno debe conversar; conversar de verdad es enseñar". [7]
Revisión del concepto de Dogme impulsado por la conversación
La inmutabilidad de la conversación como uno de los "pilares" de Dogme fue cuestionada por el propio Scott Thornbury en una entrevista de 2020. Cuando se le preguntó qué podría suceder si un estudiante no desea participar en una conversación en el aula, Thornbury sugirió que decir que Dogme tenía que ser "impulsado por la conversación" podría haber sido un "error":
Creo que uno de los errores que cometimos fue hacer que la conversación formara parte de los ... "tres pilares", y lo que realmente debería decirse es que Dogme no es impulsado por conversaciones, sino por textos ... textos que significan tanto escritos como hablados. . [8]
Podría decirse que esta sugerencia de que la enseñanza del lenguaje Dogme debe verse como "impulsada por el texto", en lugar de "impulsada por la conversación", está dirigida a estudiantes más reflexivos.
Aproximación de materiales ligeros
El enfoque Dogme considera que el material producido por los estudiantes es preferible a los materiales publicados y los libros de texto, hasta el punto de invitar a los maestros a hacer un 'voto de castidad' y no usar libros de texto. [5] Por tanto, la enseñanza de dogmas ha sido criticada por no ofrecer a los profesores la oportunidad de utilizar una gama completa de materiales y recursos. [9] Sin embargo, existe un debate sobre hasta qué punto Dogme es en realidad anti-libros de texto o anti-tecnología. Meddings y Thornbury centran su crítica de los libros de texto en su tendencia a centrarse en la gramática más que en la competencia comunicativa y también en los prejuicios culturales que se encuentran a menudo en los libros de texto, especialmente aquellos destinados a los mercados globales. [10] De hecho, Dogme puede verse como una pedagogía que puede abordar la falta de disponibilidad o asequibilidad de materiales en muchas partes del mundo. [11] Los defensores de un enfoque dogmático argumentan que no son tanto antimateriales como pro-aprendices y, por lo tanto, se alinean con otras formas de instrucción centrada en el alumno y pedagogía crítica. [4]
Lenguaje emergente
Dogme considera que el aprendizaje de idiomas es un proceso en el que surge el lenguaje en lugar de uno en el que se adquiere. Dogme comparte esta creencia con otros enfoques de la educación de idiomas, como el aprendizaje basado en tareas . Se considera que el lenguaje surge de dos formas. En primer lugar, las actividades en el aula conducen a una comunicación colaborativa entre los estudiantes. En segundo lugar, los alumnos producen un lenguaje que no necesariamente se les enseñó. El papel del profesor, en parte, es facilitar el surgimiento del lenguaje. Sin embargo, Dogme no ve el papel del maestro como meramente crear las condiciones adecuadas para que surja el lenguaje. El profesor también debe animar a los alumnos a participar en este nuevo idioma para garantizar que el aprendizaje tenga lugar. El maestro puede hacer esto de varias formas, incluyendo recompensarlo, repetirlo y repasarlo. [12] Como el lenguaje emerge en lugar de adquirirse, no es necesario seguir un programa de estudios establecido externamente. De hecho, el contenido del programa de estudios está cubierto (o "descubierto") a lo largo del proceso de aprendizaje. [13]
Fundamentos pedagógicos
- Primero, Dogme se basa no solo en las teorías de la enseñanza y el aprendizaje de idiomas, sino también en las teorías educativas progresistas, críticas y humanistas. Adoptando el modelo Dialogic, Dogme anima a los estudiantes y profesores a comunicarse para intercambiar ideas, que es el requisito previo para que se produzca la educación. [3]
- Dogme también tiene sus raíces en la enseñanza del lenguaje comunicativo (de hecho, Dogme se ve a sí mismo como un intento de restaurar el aspecto comunicativo a los enfoques comunicativos). [14] Dogme se ha destacado por su compatibilidad con la enseñanza reflexiva y por su intención de "humanizar el aula a través de una pedagogía radical del diálogo". [11] También comparte muchas cualidades con el aprendizaje de idiomas basado en tareas [15] y solo difiere del aprendizaje basado en tareas en términos de metodología más que de filosofía. [16] La evidencia de la investigación para Dogme es limitada, pero Thornbury sostiene que las similitudes con el aprendizaje basado en tareas sugieren que Dogme probablemente conduce a resultados similares. Un ejemplo son los hallazgos de que los alumnos tienden a interactuar, producir lenguaje y co-construir de manera colaborativa su aprendizaje cuando participan en tareas comunicativas. [15]
- Otro hito importante que contribuyó al nacimiento de Dogme fue la introducción del emergentismo. Dogme sigue la misma idea de la aparición del lenguaje a través de diálogos, lo que permite a los alumnos mejorar la eficacia de la comunicación. Más adelante, mediante la acción de actividades de sensibilización lingüística y tareas centradas en la forma, los alumnos pueden perfeccionar el interlenguaje y acercarse más al idioma de destino [3]
Como pedagogía crítica
Aunque Thornbury señala que Dogme no busca inherentemente un cambio social y, por lo tanto, no cumple con los criterios generalmente sostenidos para una pedagogía crítica , Dogme puede considerarse crítico en términos de su enfoque anti-establecimiento de la enseñanza de idiomas. [4]
Tecnología y web 2.0
Aunque se ha considerado que la enseñanza de Dogme es anti-tecnología, [9] Thornbury sostiene que no ve a Dogme como opuesto a la tecnología como tal, [17] más bien que el enfoque es crítico con el uso de tecnología que no permite una enseñanza que sea ambos centrados en el alumno y basados en una comunicación auténtica. De hecho, los intentos más recientes de mapear los principios de Dogme en el aprendizaje de idiomas con herramientas web 2.0 (bajo el término "Dogme 2.0") se consideran evidencia de que Dogme está en transición [18] y, por lo tanto, es compatible con las nuevas tecnologías. Sin embargo, aunque no hay un consenso claro entre los profesores de Dogme sobre este tema (ver discusiones sobre ELT Dogme Yahoo Group ), existe una opinión dominante de que el aula física será preferible a los intentos de sustituir la presencia física por la comunicación a través de la tecnología digital. [4] Dogme puede combinarse con diferentes herramientas tecnológicas ya que nuestra sociedad está en constante cambio. Los profesores pueden combinar la filosofía Dogme con otros métodos, como las aulas invertidas o los entornos de e-learning. Sin embargo, lo que importa es que Dogme, como pedagogía crítica, es transformador y busca cambios sociales [3]
Crítica
Dogme ha sido criticado por una amplia gama de profesores y educadores por su rechazo percibido tanto de los libros de texto publicados como de la tecnología moderna en las lecciones de idiomas. Además, el llamado inicial para un 'voto de castidad' se considera innecesariamente purista y que una adopción más débil de los principios Dogme permitiría a los maestros la libertad de elegir los recursos de acuerdo con las necesidades de una lección en particular. [9] Maley también presenta Dogme como un enfoque que "[aumenta] las limitaciones de los profesores". [19] Christensen señala que la adopción de prácticas Dogmas puede enfrentar mayores desafíos culturales en países fuera de Europa, como Japón. [20] También se han planteado preguntas sobre la idoneidad de Dogme en contextos de bajos recursos y donde los estudiantes se están preparando para exámenes que tienen programas de estudios específicos. [21]
En general, las críticas y preocupaciones que encuentra Dogme giran en torno a varios temas importantes: el fundamento teórico de la perspectiva basada en la conversación, la falta de preparación de las estructuras de la estructura de las lecciones y la posible presión sobre los profesores y estudiantes en diversos contextos de aprendizaje. Dogme puede desafiar a los profesores sin experiencia que tienen un repertorio pedagógico inadecuado y un acceso limitado a los recursos. También puede enfrentar desafíos con respecto a su aplicabilidad en clases de estudiantes con bajos niveles de competencia. Los estudiantes de bajo nivel no pueden interactuar con el maestro y sus compañeros de manera efectiva en el idioma de destino. [3]
Notas
- ↑ Luke, Meddings (26 de marzo de 2004). "Tira tus libros de texto" . The Guardian . Consultado el 22 de junio de 2009 .
- ^ Thornbury, Scott (febrero-marzo de 2000). "Un dogma para el inglés como lengua extranjera" (153). Problemas de IATEFL: 2 . Consultado el 23 de junio de 2009 . Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ a b c d e Nguyen, Nhat Quang; Phu, Hung Bui (30 de septiembre de 2020). "El enfoque del dogma: una perspectiva radical en la enseñanza de una segunda lengua en la era de los posmétodos" . Revista de Lengua y Educación . 6 (3): 173–184. doi : 10.17323 / jle.2020.10563 . ISSN 2411-7390 .
- ^ a b c d Thornbury, Scott (10 de junio de 2009). "Dogme: nada si no crítico" . Enseñanza de inglés . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ a b Thornbury, Scott (2005). "Dogme: ¿Bailando en la oscuridad?" . F º. 9/2, 3-5 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ "T es para el desarrollo del profesor" . Un AZ de ELT . 2012-05-27 . Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
- ^ Meddings y Thornbury 2009 , págs. 8-10
- ^ Entrevista a Scott Thornbury - video.mp4 , consultado el 28 de septiembre de 2020
- ^ a b c Gill, S (2000). "Contra el dogma: un llamado a la moderación" . IATEFL Issues, 154. Archivado desde el original el 12 de abril de 2009 . Consultado el 14 de diciembre de 2009 .
- ^ Meddings y Thornbury 2009 , p. 13
- ^ a b Templer, B (2004). "Enseñanza reflexiva en el aula de bajos recursos" . Humanizar la enseñanza de la lengua, 6, 3 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ Meddings y Thornbury 2009 , págs. 18-20
- ^ Meddings, Luke; Thornbury, Scott (2002). "Dogme y el libro de texto" . Profesora de inglés moderno, 1/11, 36-40. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ Thornbury, Scott (2009). "Scott Thornbury" . Blog de publicación de Delta. Archivado desde el original el 21 de junio de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ a b Thornbury, Scott (11 de mayo de 2009). "¿Dónde está tu evidencia?" . Blog de publicación de Delta. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ Meddings y Thornbury 2009 , p. 17
- ^ Meddings y Thornbury 2009 , p. 12
- ^ Thornbury, Scott (1 de mayo de 2009). "¿Dogma en transición?" . Blog de publicación de Delta. Archivado desde el original el 16 de mayo de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ Maley , 2003 , p. 190
- ^ Christensen, T (2005). "Dogma en la enseñanza de idiomas en Japón" (PDF) . El profesor de idiomas . 29 (1): 15-18. Archivado desde el original (PDF) el 11 de julio de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
- ^ "Informe del foro en línea: Dogme" . Diario ELT, 59/4: 333-335. 2005. Archivado desde el original el 13 de enero de 2016 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
Referencias
- Maley, A (2003). "Enfoques creativos de los materiales de escritura". En Tomlinson, B (ed.). Desarrollo de materiales para la enseñanza de idiomas . Continuum. ISBN 978-0-8264-5917-6.
- Meddings, Luke; Thornbury, Scott (2009). Teaching Unplugged: Dogma en la enseñanza del idioma inglés . Peaslake Reino Unido: Delta. ISBN 978-1-905085-19-4.