El movimiento Donglin ( chino :東 林 黨; pinyin : Dōnglíndǎng ; Wade-Giles : Tung-lin-tang ) fue un movimiento ideológico y filosófico de finales de las dinastías Ming y principios de las dinastías Qing de China.
El movimiento se estableció en 1604, durante la era Wanli de Ming, cuando Gu Xiancheng (1550-1612), un Gran Secretario, y Gao Panlong (高攀龍, 1562-1626), un erudito, restauraron la Academia Donglin en Wuxi con la respaldo financiero de la nobleza y los funcionarios locales. [1]
La motivación para restaurar la Academia fue la preocupación por el estado de la burocracia y su incapacidad para lograr mejoras. El movimiento representó un recurso a las tradiciones confucianas morales como un medio para llegar a nuevas evaluaciones morales. [2] A partir de entonces, la Academia se convirtió en un centro de disensión para los asuntos públicos a finales del período Ming y principios del período Qing. Muchos partidarios de Donglin se encontraron en la burocracia y se involucró profundamente en la política de facciones. El movimiento cobró impulso cuando a la Academia Donglin en Wuxi se unieron las academias de las cercanas Wujin y Yixing . [3] Los hombres de Donglin se dedicaron a la política no solo a través de maniobras burocráticas, sino también a través de apelaciones a la opinión educada a través del trabajo duro en la construcción de reputación e incluso a través de informes de sueños. [4]
Muchos de los creadores de la academia se encontraban entre los mandarines que unos años antes habían obligado al emperador Wanli a nombrar a su primogénito, Zhu Changluo (el futuro emperador Taichang) como heredero al trono, a pesar de que el propio emperador hubiera preferido tener el trono es para Zhu Changxun (el hijo del emperador de su concubina favorita, Lady Zheng). [5]
Durante el reinado del emperador Tianqi , la oposición de Donglin al eunuco Wei Zhongxian resultó en el cierre de la Academia en 1622 y la tortura y ejecución de su jefe, Yang Lian , y otros cinco miembros en 1624. [6] La adhesión de la El emperador Chongzhen restauró la fortuna de la facción Donglin. [7] Más tarde, durante el reinado de Chongzhen, los partidarios de Donglin se opusieron al Gran Secretario Wen Tiren , y finalmente organizaron su destitución en 1637.
El movimiento Donglin representó el crecimiento de la influencia de los literatos en la vida política en la China imperial tardía. En esto, fue heredado por el movimiento Fushe (復 社) centrado en Suzhou antes de la caída de la dinastía Ming, y por la Escuela de Pensamiento de Changzhou durante el Qing. La derrota de China en la Guerra del Opio (1839-1842) sirvió para revivir el interés por el movimiento Donglin, como un ejemplo destacado de solidaridad literaria. [8]
Referencias
Citas
- ^ Wakeman 1985 , p. 69
- ^ Wakeman 1985 , p. 79
- ↑ Elman, 29 años.
- ^ Ying Zhang, Política de la imagen confuciana: moralidad masculina en la China del siglo XVII (Seattle: University of Washington Press, 2016); Lynn Struve, La mente soñadora y el fin del mundo Ming (Honolulu: University of Hawaii Press, 2019, págs.144 y sig.)
- ^ Wakeman 1985 , p. 337
- ^ Wakeman 1985 , págs. 80-82
- ^ Wakeman 1985 , p. 125
- ^ Elman, 276-7.
Fuentes
- Dardess, John W. (enero de 2002). Sangre e historia en China: la facción Donglin y su represión, 1620-1627 . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-2516-4.
- Elman, Benjamin A. Clasicismo, política y reinado: la escuela Ch'ang-chou del confucianismo del nuevo texto en la China imperial tardía . Berkeley: University of California Press, 1990. [1]
- Wakeman, Frederic E. (1985), La gran empresa: La reconstrucción manchú del orden imperial en la China del siglo XVII , 1 , University of California Press, ISBN 978-0-520-04804-1