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Para otros usos, consulte Down-low (desambiguación) .

Down-low es un término del argot afroamericano [1] que típicamente se refiere a una subcultura de hombres negros que generalmente se identifican como heterosexuales, pero que tienen sexo con hombres ; algunos evitan compartir esta información incluso si tienen pareja (s) sexual (es) femenina, están casados ​​o son solteros. [2] [3] [4] [5] El término también se usa para referirse a una identidad sexual relacionada . [5] [6] Down-low ha sido visto como "un tipo de manejo de impresiones que algunos de los informantes usan para presentarse de una manera consistente con las normas percibidas sobre masculinidadatributo, actitudes y comportamiento ". [7]

Orígenes [ editar ]

El término se originó en la comunidad negra y se usó originalmente para describir "cualquier tipo de comportamiento hábil y reservado, incluida la infidelidad en las relaciones heterosexuales". [2] [8]

Según un estudio publicado en el Journal of Bisexuality , "[l] a Down Low es un estilo de vida practicado predominantemente por hombres jóvenes, urbanos [b] carentes de hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres y mujeres, pero que no se identifican como homosexuales o bisexuales". . [9]

En este contexto, "estar en la baja" es más que solo hombres teniendo sexo con hombres en secreto, o una variante de la homosexualidad o bisexualidad encerradas : es una identidad sexual que se define, al menos en parte, por su "culto a masculinidad "y su rechazo de lo que se percibe como cultura blanca (incluida la cultura blanca LGBT ) y términos. [3] [10] [11] [12] Un artículo de portada de 2003 en la revista The New York Times sobre el fenómeno Down Low explica que la comunidad negra ve "la homosexualidad como la perversión de un hombre blanco". [10] Luego continúa describiendo la cultura Down Low de la siguiente manera:

Al rechazar una cultura gay que perciben como blanca y afeminada, muchos hombres negros se han asentado en una nueva identidad, con su propio vocabulario y costumbres y su propio nombre: Down Low. Siempre ha habido hombres, blancos y negros, que han tenido vidas sexuales secretas con hombres. Pero la creación de una subcultura organizada y clandestina compuesta en gran parte por hombres negros que por lo demás viven vidas heterosexuales es un fenómeno de la última década. ... La mayoría de las mujeres salen o se casan y se involucran sexualmente con hombres que conocen solo en entornos anónimos como baños y parques o a través de Internet. Muchos de estos hombres son jóvenes y del centro de la ciudad, donde viven en una cultura de matones hipermasculinos. Otros hombres DL forman relaciones románticas con hombres e incluso pueden ser participantes periféricos en la cultura gay dominante, todos desconocidos para sus colegas y familias.La mayoría de los hombres DL se identifican a sí mismos no como homosexuales o bisexuales, sino ante todo como negros. Para ellos, como para muchos negros, eso equivale a ser inherentemente masculino.[10]

Contexto y subculturas americanas [ editar ]

En su libro Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , Keith Boykin afirma que las relaciones homosexuales secretas no son exclusivas de los hombres afroamericanos y, de hecho, ocurren en muchas sociedades y entre todas las razas. [13]

En "Power Plays, Power Works", John Fiske sugiere que la homosexualidad en el armario puede ser más común en las comunidades estadounidenses que sufren de pobreza generalizada, en las que los miembros dependen en gran medida de las redes familiares tradicionales (y a menudo de las instituciones religiosas) para obtener apoyo financiero y emocional. [14]

El término rápidamente se fusionó con un erotismo de la actividad homosexual negra y latina. En toda la industria del porno gay y las redes de Internet, "down-low" se convirtió rápidamente en un término de marketing utilizado para publicitar películas, modelos, clubes sexuales y reuniones sociales pornográficas que incluían a hombres negros y latinos. [13]

Interés de los medios [ editar ]

La primera persona conocida en usar "down-low" en un contexto homosexual fue George Hanna, quien usó el término en la canción de 1930 Boy in the Boat sobre mujeres lesbianas. [15] El término se popularizó a finales de la década de 1990 y posteriormente por una serie de informes de los principales medios de comunicación que enfatizaban el peligro de que estos hombres transmitieran el VIH a sus desprevenidas parejas femeninas. [dieciséis]

El primer relato de los principales medios de comunicación sobre la baja como la homosexualidad encerrado se informó en Los Angeles Times el 7 de febrero de 2001. A finales de año, numerosos medios de comunicación importantes habían informado sobre la bajada. Incluyeron The New York Times (11 de febrero), USA Today (15 de marzo), Columbus Dispatch (19 de marzo), St. Louis Post-Dispatch (1 de abril), The New York Times (3 de abril), Chicago Sun-Times ( 22 de abril), Atlanta Journal-Constitution (3 de junio), San Francisco Chronicle (4 de junio), Village Voice (6 de junio), revista VIBE (julio), Jetrevista (8 de septiembre), revista Essence (octubre), San Diego Union-Tribune (2 de diciembre) y Los Angeles Times (7 de diciembre). Casi todas estas historias conectaban lo más bajo de la epidemia del VIH / SIDA en la comunidad afroamericana. [15] [16]

En el verano de 2003, el escritor colaborador de Village Voice y profesor de la Universidad de Nueva York Jason King publicó "Remixing the Closet: The Down Low Way of Knowledge" , [17] en el periódico "Queer Issue" de junio de 2003, un controvertido artículo de opinión que cuestionaba la relación entre el VIH / SIDA y los hombres "en la baja". El artículo fue el primer artículo de la corriente principal en criticar abiertamente las representaciones negativas de los hombres de abajo en los medios de comunicación dominantes y darle un giro diferente al fenómeno de la DL. [17]

King argumentó que el uso del término "abajo bajo" era una forma para que muchos hombres afroamericanos admitieran tener relaciones sexuales con otros hombres sin necesariamente identificarse como "gay" en el sentido tradicional. [17] Inmediatamente después de ese artículo, el escritor colaborador de San Francisco Chronicle , Frank Leon Roberts, publicó "Estereotipos y orientación sexual: lo 'bajo-bajo': salir a su manera en los clubes negros " [18] en el periódico del 23 de julio, Edición de 2003.

Luego, en agosto de 2003, The New York Times Magazine publicó un artículo de portada llamado "Double Lives on the Down Low" , escrito por Benoit Denizet-Lewis . Varios episodios de The Oprah Winfrey Show también se dedicaron al tema, incluido un episodio emitido el 16 de abril de 2004 y titulado Un mundo sexual secreto: Viviendo en el 'Down Low' ; el programa presentó a JL King discutiendo su libro On the Down Low: A Journey Into the Lives of Straight Black Men que duermen con hombres . [19] El down-low también fue parte de la historia de los episodios de los programas de televisión Law and Order: Special Victims Unit , Homicide Hunter ,The Starter Wife , ER y Oz .

En 2003, Jeffrey Q. McCune, Jr. escribió una obra de teatro de larga duración titulada Dancin the Down Low que dirigió y produjo en la Northwestern University en abril de 2004. Además, McCune ha dedicado una disertación sobre este tema. Su estudio examina de cerca los discursos de DL, al mismo tiempo que explora cómo los hombres de DL manejan la masculinidad y la sexualidad. [20]

En 2008, el escritor Terrance Dean publicó sus memorias, Hiding in Hip-Hop: On the Down Low in the Entertainment Industry — from Music to Hollywood , donde habla de su propia experiencia en la industria y otras en la industria. que también están deprimidos. Él distingue la diferencia entre ser abatido y ser gay. Alguien que está deprimido está en el extremo receptor del placer sexual homosexual y por esa razón no se ve a sí mismo como gay, mientras que es un hombre gay en el armario . [21]

Utilizando un análisis de contenido de más de 170 artículos escritos entre 2001 y 2006, el sociólogo Richard N. Pitt, Jr.concluyó que los medios de comunicación patologizaban el comportamiento de los hombres bisexuales negros mientras ignoraban o simpatizaban con acciones similares de los hombres bisexuales blancos. Argumentó que el bisexual negro "de baja altura" a menudo se describe negativamente como un hombre heterosexual engañoso cuyos comportamientos amenazan a la comunidad negra. Alternativamente, el bisexual blanco "Brokeback" (cuando es visto como bisexual en absoluto) a menudo se describe en un lenguaje compasivo como un hombre homosexual victimizado que es obligado a entrar en el armario por la sociedad heterosexista que lo rodea. [22]

VIH / SIDA [ editar ]

Los hombres que tienen relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres son un "puente importante entre el VIH y las mujeres", sugirió un estudio de los CDC . La Encuesta de hombres jóvenes de los CDC muestra que aproximadamente uno de cada 10 hombres que informan haber tenido relaciones sexuales con hombres también tienen relaciones sexuales con mujeres. Y más de uno de cada cuatro de estos hombres bisexuales tienen relaciones sexuales peligrosas con ambos tipos de parejas. "Los hombres que también tienen relaciones sexuales con mujeres tienen niveles similares de VIH y ETS [como hombres exclusivamente homosexuales] y niveles más altos de muchas conductas de riesgo". [23]

Un estudio de Glenn y Spieldenner utiliza los CDC como fuente para informar lo siguiente:

"Este problema sigue estando estigmatizado y conectado con la investigación del VIH / SIDA, en particular cómo se conecta con las prácticas sexuales de riesgo que influyen en su transmisión a las parejas, las controversias sobre la conciencia social y la aceptación de la sexualidad masculina negra, así como la divulgación o no divulgación de esas prácticas y comportamientos ". [24]

El informe de los CDC que analiza la encuesta mencionada afirma que "muchos hombres que tienen sexo con hombres (HSH), especialmente los HSH jóvenes y pertenecientes a minorías, no revelan su orientación sexual" para evitar "el aislamiento social, la discriminación o la discriminación verbal o abuso físico." El informe conecta la no divulgación con un mayor riesgo de contraer el VIH al afirmar: "Se cree que los jóvenes HSH que no divulgan su orientación sexual (no divulgadores) tienen un riesgo particularmente alto de infección por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) debido a su baja autoestima , depresión o falta de apoyo de pares y servicios de prevención que están disponibles para los HSH que son más abiertos sobre su sexualidad (divulgadores) ". [25]

El CDC agregó una nota a su informe que indica, en parte:

"Los hallazgos de este informe son consistentes con investigaciones previas que sugieren que entre los HSH, la no divulgación de la orientación sexual se asocia con ser miembro de un grupo minoritario racial / étnico, identificarse como bisexual o heterosexual, tener una mayor comunidad percibida y homofobia internalizada, y ser menos integrados socialmente dentro de las comunidades homosexuales (1—3,6). Aunque este estudio no encontró que los HSH no reveladores tuvieran un mayor riesgo de infección por el VIH que los HSH que son más abiertos sobre su sexualidad (1—3), los datos sugieren que un Una proporción sustancial de no divulgadores están infectados con el VIH y otras ETS y corren un alto riesgo de transmitir estas infecciones a sus parejas sexuales masculinas y femeninas.

El hallazgo de que más de uno de cada tres no reveladores informó haber tenido parejas sexuales femeninas recientes sugiere que los HSH no reveladores podrían tener un papel importante en la transmisión del VIH / ETS a las mujeres. Esto podría ser particularmente cierto para los HSH negros no reveladores, de los cuales aproximadamente uno de cada cinco estaba infectado con el VHB y uno de cada siete estaba infectado con el VIH ". [25]

El CDC citó tres hallazgos que se relacionan con los hombres afroamericanos que operan a la baja (participan en la actividad de HSH pero no se lo revelan a otros):

  • Los hombres afroamericanos que tienen sexo con hombres (HSH), pero que no revelan su orientación sexual (no reveladores), tienen una alta prevalencia de infección por VIH (14%); casi tres veces más alto que los HSH no reveladores de todas las demás razas / etnias combinadas (5%).
  • Confirmando investigaciones anteriores, el estudio de 5.589 HSH, de 15 a 29 años, en seis ciudades de EE. UU. Encontró que los HSH afroamericanos tenían más probabilidades de no revelar su orientación sexual en comparación con los HSH blancos (18% frente a 8%).
  • Las personas no reveladoras infectadas por el VIH tenían menos probabilidades de conocer su estado serológico respecto al VIH (el 98% desconocía su infección en comparación con el 75% de las personas infectadas por el VIH) y era más probable que hubieran tenido parejas sexuales femeninas recientemente. [26]

En Beyond the Down Low , Keith Boykin negó esta conexión, atribuyendo el reclamo de los medios al sexismo , el racismo, la homofobia y el clasismo . [27] Boykin declaró que a pesar de los numerosos informes de los medios que relacionan la situación negativa con la aparición del SIDA en la comunidad afroamericana, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. Nunca han citado a los hombres como un factor negativo. [15] Boykin afirmó que nunca se ha publicado una investigación extensa sobre los hombres en la baja, en parte debido a la dificultad de identificar a la población objetivo. [15] En su libro,Más allá de lo bajo: sexo, mentiras y negación en la América negra , escribió que los hombres «en la baja» no son la causa de la epidemia del VIH / SIDA en la América negra. [13] Boykin argumentó que el debate hacia abajo demoniza a los hombres negros, estigmatiza a las mujeres negras y fomenta una "batalla de sexos" malsana que distrae la atención de la comunidad de los problemas de prevención del VIH, responsabilidad personal y uso de condones.

Los autores de un estudio de lo bajo en Craigslist.org también argumentan que el discurso sobre lo bajo se trata de patologizar las sexualidades negras. [28] Estos autores encontraron que los hombres blancos también afirman estar en la posición más baja tanto como los hombres negros; sin embargo, la sociedad y los medios de comunicación todavía sólo atribuyen lo más bajo a las personas negras y sus comportamientos sexuales. Los autores sostienen que al centrarse únicamente en los comportamientos sexuales de las personas negras, los problemas estructurales más importantes, como la pobreza y el consumo de drogas, se ignoran en la discusión sobre el aumento de las tasas de VIH en ciertas comunidades negras.

Un análisis de estudio cruzado que revisó 24 artículos (y publicado en el Journal of the National Medical Association) encontró que "los HSH negros tienen más probabilidades que los HSH de otros grupos raciales o étnicos de ser bisexualmente activos o identificados; y, en comparación con los HSH blancos , son menos propensos a revelar sus actividades bisexuales u homosexuales a otros ". Los autores concluyeron que:

"La alta prevalencia del VIH en la comunidad negra y la mayor probabilidad de bisexualidad entre los hombres negros ponen a las mujeres negras heterosexuales en riesgo de contraer la infección por el VIH. Sin embargo, la contribución de los hombres negros heterosexuales de alto riesgo al creciente número de casos de VIH entre las mujeres negras ha sido ignorado en gran medida. Las investigaciones futuras deben evaluar las contribuciones relativas de los hombres bisexuales y los hombres negros exclusivamente heterosexuales a los casos de VIH entre las mujeres negras ". [29]

Además, un estudio cualitativo, publicado en Medical Anthropological Quarterly, concluyó que:

"... el sexo encubierto y sin protección entre hombres negros bisexualmente activos era un lugar común por razones que incluían la prostitución, la habituación a las relaciones con personas del mismo sexo durante el encarcelamiento y el deseo de mantener una fachada de heterosexualidad en las comunidades homofóbicas. Se concluyó que la actividad bisexual es altamente correlacionado con el secreto y las relaciones sexuales sin protección. Los riesgos de la bisexualidad entre los hombres negros se ven agravados por el encarcelamiento, la homofobia, el uso de drogas y el enfoque de la prisión y la salud pública en la vigilancia en lugar de la prevención ". [30]

Negros en el armario de cristal [ editar ]

En Nobody Is Supposed to Know: Black Sexuality on the Down Low (2014), el académico C. Riley Snorton sostiene que la sexualidad negra opera dentro del armario de vidrio, un espacio "marcado por la hipervisibilidad y el confinamiento, el espectáculo y la especulación". [31]Los hombres de bajos recursos han sido objeto de demonización y criminalización por parte de los medios de comunicación, los funcionarios de salud y el público en general, especialmente durante la primera mitad de la década de 2000. Este tipo de hipervisibilidad refuerza el espacio confinado del armario de vidrio y continúa posicionando a los hombres negros como sujetos de regulación y vigilancia. Por lo tanto, la masculinidad negra se percibe como "peligrosa, propensa al engaño, promiscua y contaminada, al tiempo que enmarca la masculinidad y la sexualidad blancas como menos susceptibles a tales problemas". [32] El armario de cristal representa la inmovilidad de los negros y la sexualidad. Los hombres de abajo son racializados, sexualizados, sexuados y clasificados.

Snorton describe:

La (meta) física del armario de vidrio son como las propiedades físicas del vidrio, a veces líquido y a veces sólido, ubicadas en los deslizamientos de categorización. Si entendemos el armario como una metáfora racializada, entonces debemos considerar plenamente lo que significa cuando los cuerpos negros entran en el espacio iluminado del armario. Se asemeja al fenómeno de mirar a través de una ventana iluminada por la noche: el contenido del interior capturado por el marco de vidrio. [33]

A pesar de la hipervisibilidad del armario de cristal, todavía hay potencial para la táctica performativa que Snorton llama "ignorancia". Esta ignorancia "se basa en la subversión del conocimiento y una hábil manipulación del espectáculo". [34] Por lo tanto, el armario de vidrio también puede funcionar como un espacio de invisibilidad deliberada para los hombres negros de baja altura.

Ver también [ editar ]

  • No gay
  • Cultura y orientación sexual afroamericana
  • Banjee
  • Disonancia cognitiva
  • E. Lynn Harris , autora
  • Orientación sexual ego-distónica
  • El nunca se casó
  • Teoría del etiquetado
  • Hombres que tienen sexo con hombres
  • Estrés minoritario
  • No homo
  • Amor del mismo género
  • Manejo del estigma
  • Comunidad LGBT afroamericana

Referencias [ editar ]

  1. ^ Green, Jonathon (2006). Diccionario de jerga de Cassell . Sterling Publishing. pag. 893. ISBN 978-0-304-36636-1. Consultado el 19 de marzo de 2008 . abajo bajo n. [Década de 1990 +] (EE.UU. Negro) un estado de secreto. abajo bajo adj. [Década de 1990 +] (negro de EE. UU.) Encubierto, secreto (es decir, mantener un perfil bajo)
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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Resumen del artículo del New York Times ( copia de seguridad )
  • Artículo de San Francisco Chronicle
  • 10 cosas que debes saber sobre Down Low