Copa Dunvegan

La Copa Dunvegan, la Bandera de las Hadas y el Cuerno de Sir Rory Mor son reliquias de los Macleods de Dunvegan . Esta foto fue tomada en algún momento antes de 1927.

La Copa Dunvegan es una copa ceremonial de madera, decorada con platos de plata, que data de 1493. Fue creada a pedido de Caitríona, esposa de John Maguire, señor de Fermanagh . ^[1] La copa es una reliquia de los Macleods de Dunvegan, y se lleva a cabo en su sede del Castillo de Dunvegan . ^[2] Hay varias tradiciones atribuidas a la copa, que describen cómo la obtuvieron los Macleods. Sin embargo, se cree que es más probable que la copa pasara a manos del clan en algún momento de los siglos XVI o XVII. Los jefes de Macleod tienen varias otras reliquias notables guardadas en el castillo de Dunvegan, como la bandera de las hadas yCuerno de Sir Rory Mor ( los tres en la foto a la derecha ).

Descripción

Un grabado del siglo XIX de la Copa Dunvegan.

La Copa Dunvegan es una copa ceremonial de madera, hecha de madera y decorada de forma elaborada con plata. ^[1] Tiene forma cuadrada en la parte superior y redondeada en la parte inferior, y tiene cuatro patas. ^[3] Sir Walter Scott examinó la copa y, en 1815 en El señor de las islas , dio sus medidas como: 10,5 pulgadas (27 cm) de altura en el exterior, 9,75 pulgadas (24,8 cm) de profundidad en el interior, 4,5 pulgadas (11 cm) el ancho extremo sobre la boca. ^[4] Alrededor de la década de 1850, Alexander Nesbitt dio medidas similares y agregó que era de 5,5 pulgadas (14 cm) en el punto más ancho de la copa, que está algo por debajo de la mitad. ^[3]

La copa está construida principalmente de madera. Scott pensó que posiblemente era roble , ^[4] y más tarde Nesbitt consideró que era tejo o aliso . ^[3] La copa está cubierta con engastes de plata, labrada en filigrana y decorada con niel y dorado . ^{[3] [5]} La boca de la copa tiene un borde de plata maciza dorada , de 2 pulgadas (5,1 cm) de profundidad. En el exterior de la llanta hay una inscripción grabada en letras negras en dos líneas. Los espacios entre las letras están rayados.con líneas finas, que se cruzan en diagonal. Los ángeles del borde tienen tiras adornadas con niel . El interior de la llanta es sencillo en comparación; excepto por la letra IHS repetida en los cuatro lados. ^[3] Cada lado de la taza tiene sus propios diseños de triángulos y círculos. RC MacLeod consideró que se trataba de representaciones de la Trinidad y la Eternidad . ^[6] Ian Finlay describió las estrellas circuladas de seis puntas como similares a las del lado exterior de Domnach Airgid , que se encuentra en el Museo Nacional de Irlanda . ^[5]Se cree que los enchufes vacíos en el exterior de la taza alguna vez tuvieron piedras o vidrio. Varias cuencas algo más pequeñas contienen cuentas de coral . Las piernas plateadas tienen forma de piernas humanas; y están adornados con un alambre trenzado que corre por el frente. Los pies tienen zapatos, que están cubiertos de niel, las piernas están doradas. ^[3] En todas partes, excepto en el borde, la plata es muy fina y, en consecuencia, ha sufrido muchos daños a lo largo de los años. La taza ha sido clasificada como mether , una taza para beber comunal que se usa en eventos ceremoniales, ya que tiene forma cuadrada en la parte superior y redondeada en la parte inferior.

Historia

Primeras referencias a la copa

Según FT MacLeod, los primeros relatos publicados de la copa fueron hechos por Sir Walter Scott y Sir Daniel Wilson a principios del siglo XIX. FT MacLeod señaló que tres visitantes anteriores al castillo de Dunvegan —Samuel Johnson , James Boswell y Thomas Pennant— no mencionaron haber visto la copa. Scott mencionó la copa dentro de la nota explicativa en las siguientes líneas, en El Señor de las Islas . ^[7]

"¡Lléname la copa poderosa!" él dijo,

"Primero poseído por el real Somerled : llénelo
, hasta que en el borde tachonado
en oro ardiente y burbujas naden,
y cada gema de brillo variado

¡Brilla doblemente en vino rosado! ^[8]

-  Sir Walter Scott , el señor de las islas

Diferentes transcripciones

• Lado delantero

• Lado derecho

• Lado trasero

• Lado izquierdo

Scott intentó transcribir la inscripción en latín en el borde plateado de la copa. Su primer intento de transcribir la inscripción difiere significativamente de los intentos posteriores de otros. La transcripción y traducción de Scott es la siguiente.

Traducción de Scott al latín [4]	Traducción de Scott al inglés [4]
Ufo Johanis Mich Magni Principis de Hr Manae Vich Liahia Magryneil et sperat Domino Ihesu dari clementiam illorum opera. Fecit Anno Domini 993 Onili Oimi.	Ufo, el hijo de John, el hijo de Magnus, Príncipe del Hombre, el nieto de Liahia Macgryneil, confía en el Señor Jesús que sus obras obtendrán misericordia. Oneil Oimi hizo esto en el año de Dios novecientos noventa y tres.

La interpretación de Scott de la inscripción de la copa le hizo creer que era una copa para beber de las Hébridas , que data del año 993. Scott también declaró que la tradición de Macleod decía que la copa había pertenecido a "Neil Ghlune-Dhu, o Black-knee. Pero quién era este Neil, nadie pretende decir ". ^[4] Aproximadamente en 1851, Sir Daniel Wilson documentó la copa en su The Archaeology and Prehistoric Annals of Scotland , siguiendo la misma línea que Scott. Wilson hizo solo algunas ediciones menores a la interpretación de Scott de la inscripción en latín, pero en ese momento no había visto la copa. ^[9] Después de cierta correspondencia y la ayuda de William Forbes Skene, Wilson pudo examinar la taza en persona y luego modificó su análisis. ^[10] Su interpretación posterior de la inscripción fue muy diferente de la de Scott, y Wilson concluyó que la taza era un producto de la artesanía irlandesa, más que de origen escocés. La nueva interpretación de Wilson de la inscripción tenía la copa perteneciente a una "Katharina nig Ryneill"; y consideró que el Juan, hijo del Maguire, que se menciona en la transcripción, era el mismo que se menciona en los Anales de los Cuatro Maestros en el año 1484. Wilson afirmó que este Juan murió en 1511, y que su esposa era desconocida; pero que una Catalina, que era hija de MacRannal, estaba casada con un Maguire, y su muerte se menciona en el año 1490. ^[10]

Aproximadamente al mismo tiempo, Eugene O'Curry , de la Comisión de Derecho de Brehon, examinó la copa y transcribió la inscripción. Alexander Nesbitt notó la transcripción de O'Curry y señaló que la última parte de la inscripción era del versículo decimoquinto del Salmo 145 . La interpretación que hizo O'Curry del nombre de la mujer fue "Katherina ingen ui Neill", convirtiéndola en una O'Neill, en lugar de una MacRannal. Nesbitt señaló que John Maguire se registra varias veces en los Anales de los Cuatro Maestros; y que se convirtió en uno de los jefes de los Maguire en 1484. Nesbitt declaró que John Maguire murió en 1503; y que no pudo encontrar a Katharine O'Neill, dentro de los anales. ^[3]

Interpretación modificada de Wilson [10]	Traducción de O'Curry al latín [3]
Katharina nig Ryneill, uxor Johannis Meg Maguir principis de Firmanach, me fieri Fecit. Anno Domini 1493. Oculi omnium in te sperant Domine, et tu das escam illorum in tempore oportuno.	Katherina ingen ui Neill uxor Johannis Meguighir principis de Firmanach me fieri fecit. Anno Domini, 1493 °. Oculi omnium in te spectant Domine et tu das escam illorum in tempore oportuno.

Más tarde, Roderick Charles MacLeod transcribió la inscripción; dando el nombre de la mujer como "Katharina Nig Ry Neil" —Katharina, hija del rey Neil. RC MacLeod declaró que la leyenda de Macleod asignó la copa a Niall Glúndub , y que la copa podría haber pasado de él a ella, o que la copa le fue atribuida por sus descendientes. ^[7] RC MacLeod afirmó más tarde que tradicionalmente se decía que el cuenco de madera databa del siglo X y que era propiedad de Niall Glúndub, el rey irlandés de Cenél nEógain del siglo X , ^[6]RC MacLeod no descarta la posibilidad de que la ornamentación se haya añadido a la copa en una fecha posterior; el trabajo en plata data, como mínimo, del siglo XIV y la inscripción fechada lo sitúa en 1493.

Traducción de RC MacLeod al latín [6]	Traducción de RC MacLeod al inglés [6]
Katharina Nig Ry Neil Uxor Johannis meg Macguire, principis de Fermanae me fieri fecit anno Domini 1493.	Katharina, hija del rey Neil, esposa de John, nieto de Macguire, príncipe de Firmanagh, me hizo hacer en el año del Señor 1493.
Oculi omnium te sperant Domine et tu das esca illorum in tempore oportuno	Los ojos de todos esperan en ti; y les das su alimento a su tiempo.

De Irlanda a Escocia y los Macleods

Aproximadamente en 1913, Fred T. MacLeod declaró que no podía encontrar ninguna referencia a la copa en los registros de Dunvegan. Continuó, que la tradición de Macleod era que llegó a la posesión de los Macleods a través de las hadas, de las cuales hay una o dos leyendas. ^[7]

FT MacLeod declaró que es imposible determinar exactamente cuándo pasó la copa a manos de los Macleods de Dunvegan. Sin embargo, pensó que era probable que la copa entrara en posesión del clan en los siglos XVI o XVII. Durante esta época, varios jefes de Macleod participaron en guerras en Irlanda. Consideró probable que la copa fuera un premio de guerra o un regalo por servicios. ^[7] Más tarde, RC MacLeod declaró que una carta de Lady O'Neill afirmó en una carta de 1925 que una tradición de O'Neill contaba cómo la copa pasó a manos de los Macleods. La tradición dice que uno de sus jefes era amigo cercano de un jefe de Macleod. Cuando este jefe de O'Neill visitó a su amigo en Dunvegan, se llevó la taza y se la dio a Macleod como regalo. ^[6]

Históricamente, durante la década de 1590, un jefe de Macleod prestó apoyo a ciertas fuerzas irlandesas que se rebelaron contra quienes apoyaban a Isabel I en Irlanda. En el verano de 1594, Dòmhnall Gorm Mòr MacDhòmhnaill (jefe de los Macdonalds de Sleat ) y Ruairidh Mòr MacLeòid (jefe de los Macleods de Harris y Dunvegan ) navegaron hacia el Ulster a la cabeza de 500 hombres cada uno. Su fuerza estaba destinada a apoyar a Aodh Ruadh Ó Domhnaill que estaba sitiando el castillo de Enniskillen.. Después de aterrizar en Loch Foyle, Ó Domhnaill entretuvo a los jefes de las Hébridas durante tres días y tres noches. MacDhòmhnaill luego regresó a las Hébridas y dejó a sus hombres en Irlanda, sin embargo, MacLeòid se quedó y estuvo presente en la caída del castillo de Enniskillen en octubre de 1594. Todavía estaba en Irlanda al año siguiente a la cabeza de 600 hébridas, junto a Ó Domhnaill en el asedio del castillo de MacCostello, en el condado de Mayo . ^[11] A la luz de la participación de Ruairidh Mòr en actividades en Irlanda a finales del siglo XVI, RC MacLeod concluyó que la copa pasó a manos de los Macleods a través del cacique O'Neill Shane Ó Neill.; y que los dos jefes eran los amigos mencionados en el cuento tradicional relatado por Lady O'Neill en 1925. ^[6]

Tradiciones

Ver también: leyenda de la copa de hadas

En 1927, RC MacLeod dio dos versiones abreviadas de tradiciones que se atribuían a la Copa Dunvegan, aunque RC MacLeod opinaba que estas tradiciones no eran históricas. ^[12] Se supone que las tradiciones relatan eventos que tuvieron lugar durante el mandato de Malcolm, el tercer jefe del Clan Macleod, que vivió alrededor de 1296-1370. ^{[12] [13]}

En la época de Malcolm, el tercer jefe, las tierras de Luskintyre estaban poseídas por dos hermanos que estaban en disputa mortal entre sí. Su ganado se arreaba en común, a cargo de un hombre llamado Lurran Casinreach o de pies rápidos. La madre de este hombre había amamantado a uno de los hermanos: se la consideraba una bruja.y vivía con su hijo en una pequeña cabaña cerca de la casa de su hijo adoptivo. Lurran plegaba las vacas todas las noches en Buaille Rossinish, donde durante la temporada de cosecha era costumbre tenerlas vigiladas. La primera noche de la temporada fue el turno de Lurran de mirar, y como el lugar se consideraba un balneario de hadas, la madre de Lurran tomó la precaución de encantar a todas las vacas de su hijo adoptivo, así como a su hijo Lurran a quien ella pronunció un hechizo, prueba contra el mismo diablo. Alrededor de la medianoche, Lurran vio abrirse el Bruthach (o montículo) y de él surgía un inmenso concurso de gente. Se dirigieron hacia el redil donde comenzaron a conversar y examinar el ganado. Encontraron encantadas las vacas de un hermano, pero las del otro no fueron tan afortunadas.De estos últimos mataron inmediatamente a dos de los mejores y más gordos y se llevaron los cadáveres, dejando las pieles llenas de espuma y baba, parecidas a carroña podrida. Por la mañana, las dos vacas fueron encontradas muertas y se conjeturaron que habían sido asesinadas por un rayo. Sin embargo, sucedió lo mismo durante varias noches: siempre se seleccionaban las vacas del mismo hermano. La guardia estaba puesta, pero ninguna poseía el poder de ver a las hadas, mientras que Lurran mantenía en secreto lo que había visto de todos menos de su madre. Cuando nuevamente le tocó el turno a Lurran de mirar, vio que sucedía lo mismo, pero esta vez se unió a la multitud y entró en el Bruthach sin ser visto, y se encontró en un salón espacioso donde se preparó un banquete del que todos participaron. Lurran se encargó de conseguir un lugar junto a la puerta. Después de la fiesta, se repartió vino en una hermosa copa,de los cuales cada uno bebió y luego se lo entregó a su vecino. Por fin le tocó el turno a Lurran, quien, arrojando el contenido, corrió hacia la puerta y escapó, llevando la taza con él, antes de que la compañía se diera cuenta de lo que estaba haciendo. Fue perseguido con vehemencia, pero logró llegar a la cabaña de su madre, que ella inmediatamente encantó para evitar la entrada de espíritus, buenos o malos. Lurran, sin embargo, finalmente fue asesinado por las hadas por robar su taza, que su madre le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Poco después, Neil fue asesinado por su hermano, quien se apoderó de la taza con otras propiedades. Cuando el Jefe se enteró de este ultraje, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo enCorrió hacia la puerta y escapó, llevando la taza con él, antes de que la compañía se diera cuenta de lo que estaba haciendo. Fue perseguido con vehemencia, pero logró llegar a la cabaña de su madre, que ella inmediatamente encantó para evitar la entrada de espíritus, buenos o malos. Lurran, sin embargo, finalmente fue asesinado por las hadas por robar su taza, que su madre le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Poco después, Neil fue asesinado por su hermano, quien se apoderó de la taza con otras propiedades. Cuando el Jefe se enteró de este ultraje, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo enCorrió hacia la puerta y escapó, llevando la taza con él, antes de que la compañía se diera cuenta de lo que estaba haciendo. Fue perseguido con vehemencia, pero logró llegar a la cabaña de su madre, que ella inmediatamente encantó para evitar la entrada de espíritus, buenos o malos. Lurran, sin embargo, finalmente fue asesinado por las hadas por robar su taza, que su madre le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Poco después, Neil fue asesinado por su hermano, quien se apoderó de la taza con otras propiedades. Cuando el Jefe se enteró de este ultraje, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo enfinalmente fue asesinado por las hadas por robar su taza, que luego su madre le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Poco después, Neil fue asesinado por su hermano, quien se apoderó de la taza con otras propiedades. Cuando el Jefe se enteró de este ultraje, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo enfinalmente fue asesinado por las hadas por robar su taza, que luego su madre le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Poco después, Neil fue asesinado por su hermano, quien se apoderó de la taza con otras propiedades. Cuando el Jefe se enteró de este ultraje, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo enRowdell . Luego, la copa fue llevada a Dunvegan, donde ha permanecido desde entonces. ^[14]

-  RC MacLeod, Los Macleods

La segunda historia también menciona a los dos hermanos, pero difiere en todos los demás detalles. Relata cómo el jefe celebró un gran banquete en Rowdell en Harris .

... el hijo de uno de estos mismos hermanos habiendo sido insultado en una fiesta por Magnus, (el quinto hijo del Jefe) se levantó de la mesa para salir de la habitación, murmurando amenazas de venganza. Magnus se levantó de un salto y se opuso a su salida, en la que el vasallo ofendido sacó su daga y apuñaló a Magnus en el corazón. Los vasallos reunidos se apresuraron a apresar al asesino, quien logró escapar a la cima de una roca, que todavía se muestra, donde fue llevado a la bahía. Tenía doce flechas en su carcaj y con cada una de ellas mató a uno de los seguidores del Jefe. Luego fue capturado y desollado vivo; sus parientes fueron proscritos o condenados a muerte y todos sus bienes confiscados al Jefe, quien de esta manera quedó en posesión de la copa. ^[14]

-  RC MacLeod, Los Macleods

Ver también

• Bandera de hadas , otra reliquia de Macleod guardada en el castillo de Dunvegan

Referencias

1. Rigby, 2003 : pág. 573–574.
2. "Skye, castillo de Dunvegan" . CANMORE . Consultado el 10 de agosto de 2009 .El texto citado es de Western Seaboard: An Illustrated Architectural Guide , de Mary Miers, publicado en 2008 por Rutland Press.
3. El diario arqueológico : p. 79–82.
4. Scott 1857 : págs. 308–311.
5. Finlay, 1999 : pág. 21-22.
6. MacLeod, RC 1927 : pág. 42–43.
7. MacLeod, FT 1912-1913 : pág. 102–109.
8. Scott 1857 : pág. 70.
9. Wilson 1851 : págs. 669–671.
10. Wilson 1851–54 : págs. 8–9.
11. Roberts 1999 : p. 106.
12. MacLeod, RC 1927 : pág. 44–46.
13. "Malcolm Gillecaluim MACLEOD (III Jefe)" . macleodgenealogy.org . Archivado desde el original el 27 de julio de 2011 . Consultado el 20 de marzo de 2009 .
14. MacLeod, RC 1906 : pág. 48–50.

Fuentes

• La Revista Arqueológica . 12 . Londres: Instituto Arqueológico de Gran Bretaña e Irlanda. 1855.
• Sociedad de Anticuarios de Cambridge (1881). Comunicaciones de anticuario de Cambridge . 4 . Macmillan.
• Finlay, Ian (1999). Fothringham, Henry (ed.). Obra escocesa en oro y plata (segunda edición ilustrada). Edimburgo: Pelican Publishing Company. ISBN 978-1-56554-559-5.
• MacLeod, Fred T. (1912-13). "Notas sobre las reliquias conservadas en el castillo de Dunvegan, Skye y la heráldica de la familia de MacLeod de MacLeod" (PDF) . PSAS . 47 .
• MacLeod, Roderick Charles (1906). Los Macleods . Edimburgo: Sociedad Clan Macleod. ISBN 0-9500505-4-7.
• MacLeod, Roderick Charles (1927). Los Macleods de Dunvegan . Edimburgo: Impresión privada para la Sociedad Clan MacLeod.
• Rigby, Stephen Henry (2003). Un compañero de Gran Bretaña en la Edad Media tardía (edición ilustrada). Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21785-5.
• Roberts, John Leonard (1999). Feuds, Forays and Rebellions: History of the Highland Clans, 1475-1625 (edición ilustrada). Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-6244-8.
• Scott, Walter (1857). Los Señores de las Islas . Edimburgo: Adam y Charles Black.
• Wilson, Daniel (1851). Los Anales de Arqueología y Prehistoria de Escocia . Edimburgo: Sutherland y Knox. ISBN 0-665-58472-5.
• Wilson, Daniel (1851-1854). "La Copa Dunvegan (exhibida por Daniel Wilson)" (PDF) . Sociedad de Anticuarios de Escocia . 1 .