Eric John Hewitson " Bash " Nash (22 de abril de 1898 - 4 de abril de 1982) fue un clérigo evangélico conservador de la Iglesia de Inglaterra . Su trabajo de evangelización cristiana y ministerio de campo en las treinta mejores escuelas públicas del Reino Unido desde 1932 en adelante fue muy influyente en el resurgimiento evangélico británico de la posguerra. Más de 7.000 niños asistieron al campamento bajo su liderazgo. [1]
El reverendo EJH Nash | |
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Nació | 22 de abril de 1898 |
Fallecido | 4 de abril de 1982 | (83 años)
Nacionalidad | inglés |
Educación | Universidad de Maidenhead |
alma mater | Trinity College, Cambridge Ridley Hall, Cambridge |
Religión | Cristianismo evangélico |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Ordenado | 1927 (diácono) |
Congregaciones atendidas | Unión de las Escrituras (1932-1965) |
Primeros años
Eric John Hewitson Nash nació el 22 de abril de 1898. [2] Fue el segundo hijo del clérigo anglicano Charles Hewitson Nash y su esposa Frances. [3] : 7 Fue educado en Maidenhead College, una escuela diurna independiente para niños; su carrera allí no fue distinguida. [3] : 7 Después de dejar la escuela, comenzó a trabajar en una compañía de seguros. [3] : 8
Ministerio
Fue en 1917 (19 años), de camino a casa en Maidenhead en tren, cuando Nash "finalmente enfrentó y respondió a las demandas de Cristo sobre su vida". [3] : 8 Steer dice que "tuvo una visión en un vagón de ferrocarril de que iba a ganar Gran Bretaña para Cristo". [4] : 33 Sin embargo, no fue hasta unos años más tarde, mientras tomaba el té en DH Evans en Oxford Street, que reconoció plenamente a Cristo como Maestro y Señor y "le entregó las llaves de cada habitación de la casa de su padre. la vida." [3] : 85
En 1922, animado por el entonces obispo de Londres, Arthur Winnington-Ingram , y apoyado por subvenciones que se le pusieron a su disposición, Nash fue al Trinity College, Cambridge y luego a Ridley Hall . [3] : 8 Fue nombrado diácono en 1927 y sirvió en dos curadores: uno en St John's, Ealing y otro en Emmanuel, Wimbledon . [3] : 8 Su primera solicitud para trabajar con Scripture Union fue rechazada en 1929 [5] : 92 por lo que pasó un período como capellán en Wrekin College . [6] En 1932, a los 33 años, después de su segunda solicitud, fue aceptado y comenzó a trabajar para Scripture Union. Nunca se casó. [7]
Nash se propuso predicar el evangelio cristiano en las treinta mejores escuelas públicas británicas y comenzó un ministerio de campo que en 1940 [5] : 111 tenía su base en la escuela Clayesmore en el pueblo de Iwerne Minster . La asistencia fue solo por invitación. [8] : 312 Usó terminología militar: Nash era conocido como comandante , su adjunto, ayudante y los líderes eran oficiales. [9] : 18 Su oración fue "Señor, reclamamos las principales escuelas públicas para tu reino". [7] La empresa , discreta pero muy estratégica, implicó una enseñanza bíblica sencilla acompañada de amistad personal y cuidado pastoral. [8] : 312 Se iniciaron campamentos adicionales en Lymington en Hampshire para el segundo nivel de escuelas públicas, y en Rushmore en Dorset para niñas. [9] : 18 Él usó una fórmula simple "A, B, C" para explicar lo que se necesitaba hacer para la conversión: "Admita su necesidad de Cristo; Cree que Cristo murió por usted; Venga a Él". [4] : 69 Los discursos, por la mañana y por la noche, "fueron una presentación maravillosamente clara, bíblicamente fiel y atractiva del evangelio cristiano de salvación". [10]
Aunque Nash era un anglicano visitante de las instituciones de la Iglesia de Inglaterra, su mensaje no fue necesariamente bienvenido. [11] : 14 Muchos padres no habrían estado abiertos a que sus hijos abrazaran la religión evangélica. [11] : 14 John Stott describe las reuniones en Rugby como "estrictamente extraoficiales y realizadas con mucho secreto". [11] : 14 Nash prestó sus libros favoritos, (a menudo de RA Torrey ) cubiertos con papel marrón para disfrazarlos. [11] : 15 Su enfoque fue moldeado por métodos comunes a los círculos evangélicos en América del Norte, incluida la expectativa de decisiones definitivas para Cristo, indagaciones sobre el estado espiritual de las personas, una "falta de interés en los problemas sociales" y "una gran dosis de autoestima. -negando lo de otro mundo ". [11] : 15 Esta herencia y el vínculo con los Estados Unidos eran incómodos. [11] : 16 Nash enfatizó la necesidad de un encuentro personal con Jesús, y esto "trastornó una de las suposiciones dominantes de lugares como Rugby - que el cristianismo era el derecho cultural de cualquier inglés bautizado y confirmado en la Iglesia de Inglaterra". [11] : 16
Nash escribió muchas cartas. John Stott informa: "Sus cartas a menudo contenían una reprimenda, porque yo era un joven cristiano descarriado y necesitaba ser disciplinado. De hecho, sus amonestaciones eran tan frecuentes en un período, que cada vez que veía sus familiares escritos en un sobre, Necesitaba orar y prepararme durante media hora antes de sentirme listo para abrirlo ". [12] : 246 Nash se centró en aquellos individuos que sentía que tenían cualidades especiales de liderazgo, "no por esnobismo, sino por estrategia". [13] Según el obispo David Sheppard , Nash oraría "Señor, sabemos que amas un talento y dos hombres con talento, pero oramos para que nos des uno de cinco talentos". [14] : 23
La influencia de Nash también se extendió a los sindicatos universitarios cristianos en la Inter-Varsity Fellowship . Entre 1935 y 1939 "todos los presidentes de CICCU fueron campistas" Bash ", y la unión estuvo marcada por sus métodos: un evangelio evangélico muy simple; una preparación meticulosa; un recelo de las emociones o del intelecto y un" trabajo personal "asiduo antes y después de la conversión. . " [15]
A pesar de su franqueza, Nash siempre fue cortés. [16] Fue astuto y se aseguró el apoyo de los profesores principales al reclutar al personal cristiano de sus escuelas para su campamento. [16] Con discernimiento reclutó a hombres con mayores dones que los suyos. [16] Adoptó costumbres de vestimenta y modales que se consideraban aceptables en el contexto de su trabajo. [16] Era bien conocido por su sentido del humor y su capacidad para crear una atmósfera feliz. [17] : 31 Chapman señala: "Era una figura sencilla pero excéntrica que evitaba las pepitas de tomate, tomaba una desconcertante variedad de medicamentos y disfrutaba del humor juvenil". [11] : 13 Tenía un don especial para hacer que el evangelio fuera "comprensible y atractivo". [16] Nicky Gumbel dijo: "Fue extremadamente amable y sentí una profunda humildad". [18]
Teología
Nash consideró a RA Torrey como su mentor teológico, [19] y valoró la Convención de Keswick , animando a sus líderes a asistir. [20] : 34 De acuerdo con el pensamiento de Keswick, Nash habló de "estar muerto al pecado" ( Romanos 6 : 7) usando la analogía de un perro muerto en la cuneta: "Un toque de la pata se mostraría si solo estuviera durmiendo : respondería instantáneamente donde un perro muerto no lo haría ". [20] : 409 Uno de los libros favoritos de Nash fue Por qué Dios usó a DL Moody de Torrey . [3] : 64 [21]
Él era "un pacifista de corazón ". [3] : 5 Tenía opiniones muy firmes sobre el domingo, evitando los juegos, los periódicos y los viajes. [3] : 90 No bebía alcohol, [5] : 102 ni iba al teatro. [11] : 16 Era un hombre de oración, creyendo que era la oportunidad de desarrollar su relación con Dios. [3] : 82 Aunque tenía una alta visión de las Escrituras, no era un gran estudiante de la Biblia. [3] : 83 Conectó la deidad de Cristo a fondo con el señorío de Cristo. [3] : 85 Nash creía en la centralidad de la cruz y decía: "la única forma de llegar a Mansion House es a través de King's Cross". [3] : 87
A pesar de la participación de algunos de sus protegidos ( David Watson , Michael Green , John Collins, [14] : 22 David Macinnes y más tarde Nicky Gumbel ) no recibió con agrado la Renovación Carismática de principios de los 60 y 70. [17] : 83-84 Al escuchar a un líder expresarse de una manera característica de la renovación, dijo: "¿Por favor, los oficiales no rezarán oraciones tan emocionales", algo que David Watson registra como una decepción: "aunque leve en sí mismo, [es ] parecía oponerse a todo el gozo y la libertad recién encontrados en la adoración que se había vuelto tan importante para mí ". [17] : 84
Evaluación
El enfoque de Nash fue una reminiscencia de la estrategia de JC Ryle de "llegar a unos pocos para llegar a muchos" utilizada para contrarrestar el auge del anglocatolicismo dentro de la academia. [22] David Fletcher recuerda "A Bash se le dijo que su trabajo nunca tendría éxito porque es difícil para los ricos entrar en el Reino de los Cielos, pero Jesús continuó diciendo que con Dios todo es posible". [23]
John King dijo: "Muchos 'campistas Bash' fueron de la escuela a Cambridge y se convirtieron en pilares de la Unión Cristiana Intercolegial de Cambridge , por lo que fue posible, cuando el movimiento estaba en su apogeo, que un niño pasara de la escuela pública a Cambridge. , a la ordenación, a un cura y a una parroquia propia sin encontrar el tipo de vida que se vive fuera de esos círculos particulares ... " [24] : 56 Algunos han notado que Nash creó un" extrañamente masculino, extrañamente elitista y extrañamente mundo simplista ". [25] En 1969, se podría decir que gran parte del liderazgo de la iglesia evangélica británica había sido "campistas de Bash". [24] : 56 King continúa diciendo que para comprender la mente evangélica, por lo tanto, era necesario comprender la mente del "campo de Bash":
Los "campistas de Bash" evitan la controversia; se considera ruidoso e indigno, y potencialmente dañino. Como resultado, se evitan silenciosamente muchos problemas que deberían afrontarse. Cualquier decisión práctica que deba tomarse la toma discretamente el liderazgo y se transmite a lo largo de la línea. La lealtad de la base es tal que se respetan las decisiones; cualquiera que cuestione puede encontrarse fuera de los límites ... No da lugar al proceso de discusión, consulta y pensamiento independiente que son esenciales para cualquier cooperación genuina, dentro o fuera de la iglesia. [24] : 56–57
El obispo David Sheppard comentó que Nash podría ser "resuelto hasta el punto de la crueldad" y "valiente al desafiar a la gente sobre sus acciones o prioridades", pero que esto podría convertirse en "una dirección excesiva"; algunos incluso necesitaban hacer una ruptura completa para liberarse de su influencia. [14] : 23
Incluso si algunos ponen en duda su "enfoque rígido" y su esperanza de un "efecto de goteo" nacional [10] en 2005, John Stott , su protegido más famoso, fue clasificado entre las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time. . [26] Alister McGrath describe a Nash y su ministerio como uno de los factores que llevaron al renacimiento evangélico de la posguerra, diciendo que su trabajo "sentó el núcleo para una nueva generación de pensadores y líderes evangélicos". [27]
Últimos años
Nash permaneció en el personal de Scripture Union hasta 1965. David Fletcher (hijo del político laborista Eric Fletcher ) se convirtió en responsable de los campamentos, que continúan hoy, bajo los auspicios de Titus Trust . [6] Nash continuó teniendo un ministerio fructífero hasta los ochenta años; después de esto, su salud comenzó a fallar. Murió pacíficamente en su propia casa el 4 de abril de 1982, [28] pocos días antes de cumplir 84 años. [3] : 8 Sus albaceas no pudieron localizar a un solo miembro vivo de su familia; sin embargo, según John Eddison, la multitud en su servicio conmemorativo estaba llena de aquellos que se consideraban a sí mismos como sus hijos espirituales. [3] : 155 John Stott dirigió su servicio conmemorativo en All Souls, Langham Place en junio de 1982. [20] : 265 Su lápida dice: "Recordado con amor y gratitud por los muchos a quienes llevó a Cristo y nutrió en la fe cristiana. [3] : 155
Asociado a su obra
A través de él muchas personas influyentes quedaron convertidos al cristianismo, incluyendo los clérigos John Stott , [3] : 83 David Sheppard , [6] Michael Green [29] John Pollock , [13] Dick Lucas , [19] Obispo Maurice de madera , [9 ] : 20 Obispo Timothy Dudley-Smith , [9] : 20 Mark Ruston, [9] : 20 John Collins, [9] : 20 Hugh Palmer, [9] : 20 Mark Ashton, [9] : 20 Paul Perkins, [ 9] : 20 John Coles, [9] : 20 William Taylor, [9] : 20 Henry Chadwick , [9] : 20 Richard Bewes y David Macinnes. [23] David Watson fue invitado por David Sheppard y asistió a treinta y cinco campamentos en cinco años. [30] Sir Fred Catherwood también participó. [5] : 142 Entre la otra progenie espiritual de Nash se encontraban varios directores de universidades teológicas y más de 200 clérigos. [13] En educación había varios directores y más de 150 profesores. [13] En los deportes, John Dewes y David Sheppard jugaron al cricket para Inglaterra. [6] En el ejército, estaba el general de brigada Ian Dobbie. [3] : 67 Justin Welby , el actual arzobispo de Canterbury, también participó. [9] : 18
Curso alfa
El curso Alpha fundador Nicky Gumbel también participó. [18] [23] David Fletcher, quien asumió la responsabilidad de los campamentos después de Nash, describió a Alpha como: "básicamente el esquema de charlas del campamento de Iwerne con material carismático agregado". [23] Rob Warner dice: "Alpha, por lo tanto, puede resumirse como un conservadurismo racionalista del campo de Bash combinado con el expresivismo carismático wimberista ... este es un híbrido muy inusual, incluso paradójico". [31] El propio Gumbel solo admitirá un vínculo indirecto. Andrew Atherstone dice que "partes del curso Alpha de Gumbel tenían sus raíces en los fundamentos básicos del evangelio proporcionados por Iwerne". [9] : 20
Bibliografía
- Cómo tener éxito en la vida cristiana (1940) ISBN 0-87784-109-8
- La vida en su mejor momento
Otras lecturas
- John Eddison (ed.) Un estudio sobre el poder espiritual; Una apreciación de EJH Nash (Bash) (Highland; Crowborough, 1992)
- Teddy Saunders y Hugh Sansom David Watson: A Biography (Sevenoaks: Hodder, 1992) capítulo 4
- Historia en los tiempos evangélicos
- Confianza de Titus
Referencias
- ^ MacLeod, A Donald (2007). C. Stacey Woods y el redescubrimiento evangélico de la universidad . IVP Académico. pag. 246.
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- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Eddison (ed.), John (1992). Un estudio sobre el poder espiritual, una apreciación de EJH Nash (Bash) . Crowborough: Tierras altas. ISBN 0-946616-84-1.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
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- ↑ Alister McGrath Evangelicalism and the Future of Christianity (Leicester: IVP, 1005) 45
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- ↑ Rob Warner Reinventing English Evangelicalism 1966-2001 (Milton Keynes: Paternoster, 2007) 122