Los primeros Pandyas fueron una de las dinastías que gobernaron el antiguo país tamil desde la era precristiana hasta aproximadamente el año 200 d.C. La mayor parte de la información sobre la administración y el gobierno bajo los primeros Pandyas se utiliza a través de la literatura de Sangam.
El Rey y su corte
El jefe del gobierno era el rey, un monarca hereditario, que gobernaba con total discreción. [1] La ascensión al trono era normalmente hereditaria, a veces por usurpación y ocasionalmente basada en métodos inusuales para elegir un rey, como enviar al elefante real para seleccionar a una persona de su elección con guirnaldas. El rey podía ser coronado a cualquier edad y reinar mientras él quisiera o viviera. Fue muy venerado por sus súbditos e incluso fue equiparado a Dios. El rey, a su vez, tenía deberes onerosos para con sus súbditos y era responsable de cualquier desgracia que les sucediera. [2] El emblema dinástico de los Pandyas era la carpa doble , que se utilizaba para todos los fines oficiales de autenticación real. Las monedas emitidas por los reyes, los sellos de las letras y la carga exportada e importada almacenada en los almacenes de los puertos llevaban este emblema. [3]
La corte del rey estaba formada por oficiales reales como ministros, generales, comandantes y contables. Su poder estaba restringido por los Aimberunguzhu (tamil: ஐம்பெருங்குழு) o las Cinco Grandes Asambleas. [4] [5] [6] Estaban los representantes del pueblo, sacerdotes, médicos, astrólogos y ministros. El consejo de representantes ( Maasanam , tamil: மாசனம்) salvaguardaba los derechos y privilegios del pueblo; los sacerdotes ( Paarpar , Tamil: பார்ப்பார்) dirigían todas las ceremonias religiosas; los médicos ( Maruthar , Tamil: மருத்தர்) atendían todos los asuntos que afectaban la salud del rey y sus súbditos; los astrólogos ( Nimithar , Tamil: நிமித்தர்) fijaron tiempos propicios para las ceremonias públicas y predijeron eventos importantes; los ministros ( Amaichar , Tamil: அமைச்சர்) se ocuparon de la recaudación de ingresos y gastos y también de la administración de justicia. [7] Había otra asamblea de funcionarios que servía al rey llamada Enberaayam (tamil: எண்பேராயம்) o los ocho grupos de asistentes. Mientras que algunos eruditos creen que consistió en asistentes de la persona del rey [7] como los perfumistas, mozos de ropa, etc., otros creen que consistió en personas más importantes como la gente de la ciudad capital, los líderes del cuerpo de elefantes y del caballería. [8] Los principales oficiales del Estado eran el sumo sacerdote, el astrólogo principal, los ministros y los comandantes del ejército.
Administración
El rey dividió su territorio en varias unidades administrativas, cada una llamada Koorram (tamil: கூற்றம்). Se dividió aún más en provincias llamadas Mandalam , que a su vez se dividió en muchas subprovincias llamadas Nadus , y cada Nadu consistía en muchas aldeas. [9] Una localidad dentro de una ciudad o aldea se llamaba Ur y cada barrio dentro de una Ur se llamaba Cheri . [10] Mientras el rey gobernaba todo su territorio desde la capital, a menudo colocaba uno o más principados (Koorram) bajo el gobierno casi soberano de algún miembro de alto rango de la familia real o un feudatario. El Cilappatikaram menciona que mientras Nedunj Cheliyan I gobernaba desde Madurai , su hermano menor fue puesto a cargo del principado de Korkai . [11] Las aldeas que pertenecen a un principado, estaban cada una gobernada por los ancianos en las respectivas aldeas, casi de forma autónoma. Este arreglo puede equipararse aproximadamente a un gobierno central (el rey), bajo el cual operaba un conjunto de gobiernos feudales (los principados), que a su vez supervisaban los gobiernos locales (las aldeas). [12]
Madurai, la capital desde la que el rey dirigía el gobierno central, era grande, poblada y próspera. Contaba con un sencillo sistema policial y sanitario en el que los vigilantes recorrían las calles, lámpara en mano. Las calles se mantuvieron limpias colocando arena fresca sobre ellas. Existían cheris separados para diferentes sectores de la sociedad como los sacerdotes, comerciantes, etc. Los hospitales y las instituciones educativas se establecieron por orden real o la filantropía de los ricos. [10]
El pueblo fue la unidad administrativa más fundamental bajo los Pandyas. Los asuntos de una aldea eran responsabilidad de sus ancianos, que no eran elegidos, pero sí reconocidos y nombrados en función de su edad y posición en la sociedad. [10] Había dos instituciones para gestionar los asuntos de una aldea: Ambalam y Manram , siendo la única diferencia entre las dos las ubicaciones desde las que operaban. El Manram o Podiyil era una estructura simple alrededor del pie de un árbol en el centro del pueblo, mientras que el Ambalam o Avai era un pequeño edificio sobre una plataforma ligeramente elevada. [13] Las funciones de estas instituciones eran judiciales, administrativas y financieras: se ocupaban de las funciones policiales, escuchaban y resolvían disputas, justicia, saneamiento, comunicaban órdenes reales, levantamientos de tierras, evaluación de ingresos y mantenimiento de carreteras e instalaciones de riego. [14] Solo la transmisión de los impuestos recaudados localmente a las arcas reales se dejó a los oficiales de impuestos del rey. [13]
Sistema judicial
La justicia se administraba gratuitamente, por funcionarios especiales designados como jueces y magistrados, pero el rey era supremo y árbitro final en todos los casos civiles y penales. [4] Los monarcas se enorgullecían de la justicia de su gobierno. El Cilapatikaram menciona a un rey pandyano que murió de remordimiento al darse cuenta de su culpa de injusticia. [15] Se esperaba que los oficiales designados como jueces fueran eruditos, sencillos, experimentados y mayores. [16] La hipoteca, el arrendamiento, la propiedad fiduciaria, los préstamos, el incumplimiento de contrato fueron algunas fuentes comunes de litigio civil, que no tenía prescripción. [15] El robo, el adulterio, la falsificación y la traición eran algunos tipos de delitos penales. [17] [18]
En la ciudad capital, el rey organizaba la administración de justicia en su propia corte, mientras que en las aldeas eran los ancianos los que impartían justicia. Los comités de justicia en las asambleas de la aldea eran los Nyayattars y se reunían bajo los árboles ceremoniales para llevar a cabo el juicio y pronunciar sentencias. Los juicios se caracterizaron principalmente por procedimientos judiciales elaborados, en los que se establecieron pruebas y fallos. Sin embargo, ha habido casos en los que se practicó el sistema de prueba por ordalía, en los que el acusado fue sometido a alguna forma de tortura y si escapaba ileso, se lo consideraba inocente. [16] [19]
Los castigos eran muy severos y, por lo tanto, los delitos eran raros: a quien era sorprendido en un acto de robo, adulterio o espionaje se le imponía la pena de muerte y al que daba falso testimonio se le cortaba la lengua. [4] [20] [21] Las cárceles se utilizaron para mantener no solo a los culpables sino también a los cautivos capturados en la guerra. Los prisioneros fueron encadenados y vigilados por guardias. [22] [23] Era una práctica común liberar a los prisioneros en ocasiones festivas y, en algunos casos, se les pedía que fueran al mar para pescar perlas. [24]
Militar y guerra
El rey era el comandante en jefe del ejército y generalmente dirigía su ejército en el campo de batalla. Se decía que el ejército era cuádruple: infantería, caballería, elefantismo y carros. Una amplia variedad de armas de guerra llenó el arsenal militar, incluidos escudos, espadas, lanzas, tridentes, mazas, arcos y flechas. [25] Una guerra exitosa podría llevar a la anexión de territorios o la sumisión del enemigo, quien luego reconocería la hegemonía del vencedor y comenzaría a pagar tributos. [ cita requerida ]
Las batallas de esta época eran de dos tipos: las que se libraban al aire libre y las que se libraban alrededor de un fuerte sitiado. El Maduraikanci ofrece una imagen vívida del sofisticado mecanismo de defensa que estaba en su lugar para proteger el fuerte de Madurai durante la guerra de asedio. Había cuatro puertas del fuerte coronadas por altas torres, con enormes muros construidos con piedra tosca. Rodeando el fuerte por fuera había un profundo foso y alrededor del foso había una espesa jungla de árboles espinosos. Los caminos que conducían a las puertas del fuerte eran lo suficientemente anchos como para permitir el paso de varios elefantes. Había todo tipo de armas y misiles ocultos en las paredes a ambos lados de la entrada, listos para ser descargados sobre un enemigo. [26] Se montaron muchas máquinas curiosas en las almenas para disparar flechas o arrojar piedras sobre quienes las asedian. Había máquinas como la caña de pescar y el ángulo para atrapar y arrastrar las que se acercan a la pared y máquinas como dedos de hierro para agarrarlas y despedazarlas. También había hornos desde los que se vertía aceite caliente y metal fundido sobre los que intentaban escalar el muro y radios y lanzas de hierro para empujar a los que lograban subir a las murallas. Mientras asediaba un fuerte, el método adoptado por el ejército invasor fue abrir primero un ancho pasaje a través de la jungla alrededor del fuerte, luego llenar el foso para permitir que el ejército se acercara a las murallas y finalmente escalar la muralla con escaleras o abrirse. las puertas con la ayuda de elefantes entrenados para hacer el trabajo. [27]
Cuando se trazaron las líneas de batalla, los elefantes se colocaron primero, los carros y la caballería se alinearon detrás de ellos y la infantería ocupó la retaguardia. Los carros y elefantes llevaban a la realeza y los generales que dirigían el ejército y estaban armados con lanzas o espadas y escudos adornados con oro. La infantería estaba formada por arqueros y lanceros que también llevaban espadas y grandes escudos. La caballería llevaba armas más ligeras que la infantería. Dado que los elefantes siempre formaron la parte más formidable de un ejército, se consideró una gran hazaña de valor matar a un elefante enemigo. [28]
Ingresos y gastos
Las principales fuentes de ingresos reales eran los impuestos, tributos, derechos de aduana y peajes. [29] Los impuestos se llamaban Karai o Irai, los tributos se llamaban Tirai y los peajes y aranceles aduaneros se llamaban Sungam. La recaudación de impuestos, así como los gastos, quedaba a discreción del rey, quien decidía la tasa y la incidencia de los impuestos, así como cualquier remisión. [30] El impuesto sobre la tierra, pagado en dinero o en especie, y el impuesto sobre la renta, equivalente a una sexta parte de los ingresos de una persona, fueron los principales tipos de impuestos recaudados. [31] Otras fuentes de ingresos incluyen tributos pagados por subordinados feudales, obsequios de botín de guerra por parte de súbditos leales y visitantes, tesoros escondidos además de ingresos por tierras, cesiones y obsequios forzosos. Los peajes se cobraron en las carreteras principales utilizadas por las caravanas y en la frontera de cada reino. Las aduanas se recaudan en los puertos marítimos donde desembarcan las mercancías importadas. [29] La exportación de productos fabricados localmente, como textiles, perlas, etc. generó muchas divisas para el tesoro real. El rey tomó como realeza una décima parte de las ganancias totales del buceo y la venta de perlas. [32]
Los rubros en los que incurren los gastos del rey incluyen el ejército, los obsequios a poetas y templos, el mantenimiento de los servicios educativos y de salud, la construcción de infraestructura como carreteras y riego y los gastos domésticos del palacio. La condonación de impuestos también privó al rey de algunos ingresos. [31] Los gastos incurridos en relación con el reclutamiento y el mantenimiento del ejército y la realización de la guerra fueron una carga considerable para el tesoro. El palacio estaba formado no solo por los miembros de la familia real, sino por una gran multitud de comerciantes, funcionarios y artistas, todos los cuales debían ser compensados por sus servicios; esto también era un gasto importante. [30]
Referencias
- ^ Subrahmanian. págs. 302, 305. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 308. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 307. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b c Husaini. pag. 30. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Sastri. pag. 28. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Kanakasabhai, V. pág. 109. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Kanakasabhai, V. pág. 110. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Sastri. pag. 29. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 332. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b c Subrahmanian. pag. 328. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 304. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 305. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Subrahmanian. pag. 329. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 334. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Subrahmanian. pag. 312. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Balambal. pag. 50. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Balambal. págs. 52–54. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 314. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. págs. 312–314. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Kanakasabhai, V. págs. 111–112. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Balambal. págs. 52–53. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. págs. 314–315. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Balambal. pag. 51. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Balambal. págs. 52, 55. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. págs. 316–318. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Husaini. pag. 22. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Kanakasabhai. pag. 130. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Kanakasabhai. pag. 131. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Kanakasabhai. pag. 112. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Subrahmanian. pag. 321. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b Subrahmanian. pag. 323. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Subrahmanian. pag. 325. Falta o vacío
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Bibliografía
- Kanakasabhai, V (1904). Los tamiles hace dieciocho años . Asian Educational Services, Nueva Delhi.
- Subrahmanian, N (1972). Historia de Tamilnad . Editores Koodal, Madurai.
- Balambal, V (1998). Estudios de Historia de la Era Sangam . Publicaciones de Kalinga, Delhi.
- Husaini, Dr. SAQ (1962). La historia del país Pandya . Selvi Pathippakam, Karaikudi.
- Sastri, KA Nilakanta (1972). El reino de Pandyan: desde los primeros tiempos hasta el siglo XVI . Publicaciones Swathi, Madras.