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Las universidades del norte de Europa estaban más dispuestas a aceptar las ideas de la Ilustración y, a menudo, estaban muy influenciadas por ellas. Por ejemplo, el conjunto histórico de la Universidad de Tartu en Estonia , que se erigió en esa época, ahora se incluye en la lista del Sello de Patrimonio Europeo como un ejemplo de una universidad en la Era de la Ilustración. [1]

El Siglo de las Luces dominó el pensamiento avanzado en Europa desde aproximadamente la década de 1650 hasta la de 1780. Se desarrolló a partir de una serie de fuentes de ideas "nuevas", como los desafíos al dogma y la autoridad de la Iglesia Católica y al aumentar el interés en las ideas de la ciencia, en los métodos científicos . En filosofía, cuestionó las formas tradicionales de pensar. Los pensadores de la Ilustración querían que el sistema educativo se modernizara y desempeñara un papel más central en la transmisión de esas ideas e ideales. El desarrollo de los sistemas educativos en Europa continuó durante el período de la Ilustración y en la Revolución Francesa . Las mejoras en los sistemas educativos produjeron un público lector más ampliolo que resultó en una mayor demanda de material impreso por parte de lectores de un espectro más amplio de clases sociales con una gama más amplia de intereses. Después de 1800, cuando la Ilustración dio paso al romanticismo , hubo menos énfasis en la razón y el desafío a la autoridad y más apoyo para el nacionalismo emergente y la asistencia escolar obligatoria.

Historia de la educación [ editar ]

Antes de la Ilustración, los sistemas educativos europeos estaban orientados principalmente a la enseñanza de un número limitado de profesiones, por ejemplo, órdenes religiosas como sacerdotes, hermanos y hermanas, trabajadores de la salud como médicos y burócratas como abogados y escribas, y no eran pero muy influenciado por la revolución científica . A medida que la revolución científica y la agitación religiosa rompieron los puntos de vista y las formas de pensar tradicionales de esa época, la religión y la superstición fueron suplantadas por el razonamiento y los hechos científicos. Filósofos como John Locke propusieron la idea de que el conocimiento se obtiene a través de la sensación y la reflexión. [2]Esta proposición llevó a la teoría de Locke de que todos tienen la misma capacidad de sensación y, por lo tanto, la educación no debe restringirse a una determinada clase o género. Antes de los siglos XVII y XVIII, la educación y la alfabetización estaban generalmente restringidas a los varones que pertenecían a la nobleza y las clases mercantiles y profesionales. En Inglaterra y Francia, "las nociones idealizadas de la vida doméstica, que enfatizaban la importancia de preparar a las niñas para la maternidad y las tareas del hogar, impulsaron la expansión de la escolarización de las niñas". [3]

Ideas educativas [ editar ]

John Locke en inglés y Jean Jacques Rousseau en francés son autores de obras influyentes sobre educación. Ambos enfatizaron la importancia de formar las mentes de los jóvenes desde el principio. A finales de la Ilustración, hubo una creciente demanda de un enfoque más universal de la educación, particularmente después de las revoluciones estadounidense y francesa.

A los niños de la Ilustración se les enseñó a memorizar hechos a través de métodos orales y gráficos que se originaron durante el Renacimiento. [4] La psicología educativa predominante desde la década de 1750 en adelante, especialmente en los países del norte de Europa, fue el asociacionismo; la noción de que la mente asocia o disocia ideas a través de rutinas repetidas. Ofreció una teoría práctica de la mente que permitió a los profesores transformar formas antiguas de cultura impresa y manuscrita en herramientas gráficas eficaces de aprendizaje para los órdenes inferiores y medios de la sociedad. [5]

Muchas de las principales universidades asociadas con los principios progresistas de la Ilustración estaban ubicadas en el norte de Europa, siendo las más famosas las universidades de Leiden, Göttingen, Halle, Montpellier, Uppsala y Edimburgo. Estas universidades, especialmente Edimburgo, produjeron profesores cuyas ideas tuvieron un impacto significativo en las colonias británicas de América del Norte y, más tarde, en la República de Estados Unidos. Dentro de las ciencias naturales, la medicina de Edimburgo también abrió el camino en química, anatomía y farmacología. [6]

Sin embargo, en general, las universidades y escuelas de Francia y la mayor parte de Europa fueron bastiones del tradicionalismo y no fueron hospitalarias con la Ilustración. En Francia, la principal excepción fue la universidad médica de Montpellier. [7]

Crecimiento del sistema educativo [ editar ]

Alfabetización [ editar ]

La educación alguna vez se consideró un privilegio solo para la clase alta. Sin embargo, durante los siglos XVII y XVIII, "educación, alfabetización y aprendizaje" se proporcionó gradualmente a "ricos y pobres por igual". [8]La tasa de alfabetización en Europa desde el siglo XVII hasta el siglo XVIII creció significativamente. La definición del término "alfabetización" en los siglos XVII y XVIII es diferente de nuestra definición actual de alfabetización. Los historiadores midieron la tasa de alfabetización durante los siglos XVII y XVIII según la capacidad de las personas para firmar sus nombres. Sin embargo, este método para determinar la alfabetización no reflejaba la capacidad de lectura de las personas. Esto afectó la tasa de alfabetización aparente de las mujeres antes de la Edad de las Luces principalmente porque, si bien la mayoría de las mujeres que vivían entre la Edad Media y la Edad de las Luces no podían escribir ni firmar sus nombres, muchas sabían leer, al menos hasta cierto punto. [9]

La tasa de analfabetismo disminuyó más rápidamente en áreas más pobladas y áreas donde había una mezcla de escuelas religiosas. La tasa de alfabetización en Inglaterra en la década de 1640 era de alrededor del 30 por ciento para los hombres, y aumentó al 60 por ciento a mediados del siglo XVIII. En Francia, la tasa de alfabetización en 1686-90 fue de alrededor del 29 por ciento para los hombres y el 14 por ciento para las mujeres, antes de aumentar al 48 por ciento para los hombres y al 27 por ciento para las mujeres. [9]

Es más probable que el aumento en la tasa de alfabetización se deba, al menos en parte, a la influencia religiosa, ya que la mayoría de las escuelas y universidades estaban organizadas por clérigos, misioneros u otras organizaciones religiosas. La razón que motivó a las religiones a ayudar a aumentar la tasa de alfabetización entre el público en general fue que la Biblia se estaba imprimiendo en más idiomas y se pensaba que la alfabetización era la clave para comprender la palabra de Dios. [10]“Para 1714, la proporción de mujeres capaces de leer había aumentado, muy aproximadamente, al 25%, y volvió a aumentar al 40% en 1750. Este aumento fue parte de una tendencia general, fomentada por el énfasis de la Reforma en la lectura de las Escrituras y por la demanda de alfabetización en una sociedad cada vez más mercantil. El grupo más afectado fue la creciente clase profesional y comercial, y surgieron escuelas de escritura y aritmética para brindar la formación que sus hijos necesitaban ”. [11]El impacto de la Reforma en la alfabetización fue, por supuesto, mucho más dramático en las áreas protestantes. Por lo tanto, las tasas de alfabetización en el norte de Europa predominantemente protestante aumentaron mucho más rápidamente que las del sur de Europa predominantemente católico. Los jesuitas, que fueron producto de la Reforma Católica (Contrarreforma) contribuyeron moderadamente al aumento de la alfabetización en las regiones católicas.

Sistema prusiano [ editar ]

El Reino de Prusia introdujo un moderno sistema de educación pública diseñado para llegar a toda la población; fue copiado ampliamente en Europa y Estados Unidos en el siglo XIX. Los fundamentos básicos del sistema de educación primaria prusiano fueron establecidos por Federico el Grande con su "Generallandschulreglement", un decreto de 1763, redactado por Johann Julius Hecker . Exigió la escolarización de todos los jóvenes prusianos, tanto niñas como niños, en escuelas financiadas principalmente por los municipios desde los 5 años hasta los 13 o 14 años. Prusia fue uno de los primeros países del mundo en introducir una educación primaria generalmente obligatoria y financiada con impuestos. educación. En comparación, la escolarización obligatoria en Francia o Gran Bretaña no se promulgó con éxito hasta la década de 1880. [12]

El sistema prusiano consistía en un curso de educación primaria de ocho años, llamado Volksschule . Proporcionó no solo las habilidades técnicas básicas necesarias en un mundo en proceso de modernización (como la lectura y la escritura), sino también música (canto), educación religiosa (cristiana) en estrecha colaboración con las iglesias y trató de imponer un estricto espíritu de deber, sobriedad y disciplina. . Al principio, las matemáticas y el cálculo no eran obligatorios y los padres exigían un pago adicional para tomar esos cursos. Federico el Grande también formalizó otras etapas educativas, como la Realschule y la etapa más alta, el gimnasio (escuela secundaria financiada por el estado), que se utilizó como escuela preparatoria para la universidad . [13]El examen final, Abitur , se introdujo en 1788, se implementó en todas las escuelas secundarias de Prusia en 1812, se extendió a toda Alemania en 1871 y está vigente hasta el presente. Pasar el Abitur era un requisito previo para ingresar a las profesiones eruditas y los escalones más altos de la administración pública. Generaciones de profesores prusianos y también alemanes, que en el siglo XVIII a menudo no tenían educación formal y al principio solían ser ex suboficiales sin formación pedagógica, intentaron obtener más reconocimiento académico, formación y mejores salarios y desempeñaron un papel importante en varios movimientos de protesta y reforma.

El sistema prusiano, después de sus modestos comienzos, logró alcanzar la asistencia obligatoria, la formación específica de los profesores, las pruebas nacionales para todos los estudiantes (de todos los géneros), el plan de estudios nacional establecido para cada grado y el jardín de infancia obligatorio . [14] En 1810, Prusia introdujo requisitos estatales de certificación para maestros, lo que elevó significativamente el nivel de enseñanza. [15]

En el siglo XVIII, los estados estaban prestando más atención a sus sistemas educativos porque reconocieron que sus temas son más útiles para el estado si están bien educados. Los conflictos entre la corona y la iglesia ayudaron a la expansión de los sistemas educativos. A los ojos de la iglesia y el estado, las universidades y colegios eran instituciones que existían para mantener el dominio de una sobre la otra. La desventaja de este conflicto fue que se restringió la libertad de pensamiento sobre las materias que se imparten en estas instituciones. Una institución educativa era partidaria de la monarquía o de la religión, nunca ambas. [dieciséis]

Además, los cambios en los criterios educativos para profesiones de mayores ingresos como abogados y médicos se volvieron más estrictos; por ejemplo, los requisitos para tener cierta experiencia educativa antes de obtener la licencia, ayudaron a promover aumentos en el número de estudiantes que asisten a universidades y colegios. [17]

Cultura impresa [ editar ]

La explosión de la cultura impresa, que comenzó en el siglo XV con la imprenta de Johannes Gutenberg , fue tanto el resultado como la causa del aumento de la alfabetización. El número de libros publicados en el período de la Ilustración aumentó drásticamente debido al aumento de la demanda de libros, que resultó del aumento de las tasas de alfabetización y la disminución del costo y la disponibilidad más fácil de libros que hizo posible la imprenta. Hubo un cambio en los porcentajes de libros impresos en varias categorías durante el siglo XVII.

Los libros religiosos habían constituido alrededor del 50% de todos los libros publicados en París en ese momento. Sin embargo, el porcentaje de libros religiosos se redujo al 10% en 1790 y hubo un aumento en la popularidad de libros como los almanaques. [18] Es posible que la literatura científica en francés haya aumentado ligeramente, pero en su mayoría se mantuvo bastante constante durante todo el siglo XVIII. Sin embargo, la literatura contemporánea parece haber aumentado a medida que avanzaba el siglo. [19]Además, hubo un cambio en los idiomas en los que se imprimían los libros. Antes del siglo XVIII, un gran porcentaje de los libros se publicaban en latín. Con el paso del tiempo, se produjo una disminución en el porcentaje de libros publicados en latín. Al mismo tiempo, el porcentaje de libros publicados en francés y otros idiomas aumentó en toda Europa. [20]

Por supuesto, la importancia de la cultura impresa para la educación no se trata simplemente de contar las cifras de publicación. Los estudiantes tuvieron que usar los libros que se les dieron y tuvieron que usar lápiz y papel para organizar y dar sentido a la información que estaban aprendiendo. [5] En este sentido, la cultura impresa estaba estrechamente ligada a la cultura del manuscrito, en particular las habilidades y rutinas asociadas con la toma de notas. Quizás uno de los logros más notables de los sistemas educativos de la Ilustración es que enseñaron a los estudiantes cómo gestionar de manera eficiente la información en papel, tanto en la escuela como en la universidad. [21]

Bibliotecas públicas [ editar ]

Durante el período de la Ilustración, hubo cambios en las instituciones culturales públicas, como bibliotecas y museos. El sistema de bibliotecas públicas fue producto de la Ilustración. Las bibliotecas públicas fueron financiadas por el estado y eran accesibles para todos de forma gratuita. [22]

Antes de la Ilustración, las bibliotecas en Europa estaban restringidas principalmente a academias y colecciones privadas de aristócratas y otras personas adineradas. Con el comienzo de las instituciones financiadas por el estado, las bibliotecas públicas se convirtieron en lugares donde el público en general podía estudiar temas de interés y educarse. Durante el siglo XVIII, los precios de los libros eran generalmente demasiado altos para la persona promedio, especialmente las obras más populares, como las enciclopedias. [23] Por lo tanto, las bibliotecas públicas ofrecieron a los plebeyos la oportunidad de leer literatura y otras obras que antes solo podían ser leídas por las clases más pudientes.

Intercambio intelectual [ editar ]

Durante el siglo XVIII, el aumento de lugares de reunión social como cafeterías , clubes, academias y logias masónicas proporcionaron lugares alternativos donde la gente podía leer, aprender e intercambiar ideas. En Inglaterra, los cafés se convirtieron en espacios públicos donde se discutían ideas políticas, filosóficas y científicas. La primera cafetería de Gran Bretaña se estableció en Oxford en 1650 y el número de cafeterías se expandió alrededor de Oxford. [24]

El café era un lugar para que la gente se reuniera, leyera, aprendiera y debatiera entre sí. Otro nombre para la cafetería es Penny University, porque la cafetería tenía la reputación de ser un lugar de aprendizaje informal. [25] “La popularización de nuevas ideas alentó nuevos cambios en los hábitos y creencias de muchas personas comunes. Los clubes de lectura y los cafés permitieron a muchos artesanos urbanos y empresarios discutir las últimas ideas de reforma ". [26] Aunque los cafés eran generalmente accesibles para todos, la mayoría de los cafés no permitían la participación de las mujeres. Los clubes, academias y logias, aunque no completamente abiertos al público, establecieron espacios de intercambio intelectual que funcionaban como instituciones educativas de facto.

Educación para niñas [ editar ]

Durante el siglo XVII, había varias escuelas dedicadas a las niñas, pero la norma cultural era que las niñas recibieran una educación informal en casa. Durante el siglo XVIII, hubo un aumento en el número de niñas educadas en las escuelas. Esto fue especialmente cierto para las familias de clase media cuyo creciente estatus financiero y aspiraciones sociales hacían que brindar un estilo aristocrático de educación a sus hijas fuera deseable y posible. [27]

En Francia, una de las escuelas para niñas más famosas fue la Saint-Cyr , que fue fundada por Madame de Maintenon. Aunque la escuela Saint-Cyr estaba destinada a educar a las mujeres, no se atrevió a desafiar los puntos de vista tradicionales hacia las mujeres. Por lo tanto, el hecho de que hubiera escuelas para mujeres no produjo un cambio social porque las escuelas mismas no desafiaron el status quo social. Las mujeres fueron excluidas del aprendizaje de materias como ciencia y política. En octubre de 1795, Francia creó "un Instituto Nacional y Escuelas Normales que excluían a las mujeres del estudio profesional de Filosofía". [28]En el recuerdo de d'Épinay de su educación infantil, señaló que a las niñas no se les enseñaba mucho de nada y que una educación adecuada se consideraba inapropiada para el sexo femenino. El principal problema de la educación femenina se relaciona con la visión tradicional de que la debilidad de la mujer se debe a la naturaleza. Sin embargo, hubo personas, como John Locke y d'Épinay, que argumentan que la debilidad de las mujeres se debe a una educación deficiente. [29]

Catalina la Grande de Rusia fue una mecenas de la educación de las mujeres en Rusia durante todo el siglo XVIII. Siguiendo el consejo de Ivan Betskoy , un reformador educativo y consejero cercano, la Emperatriz creó internados separados para niños y niñas. El Instituto Smolny para Niñas Nobles en 1764 se convirtió en el primer instituto de educación superior para mujeres en Europa, una institución que Catherine ayudó a establecer; al año siguiente, la Reina de Rusia estableció el Instituto Novodevichii , un instituto exclusivamente femenino para las hijas de los plebeyos rusos. [30] [31] Al igual que Federico el Grande supervisó el establecimiento de la educación obligatoria en Prusia, Catalina contribuyó a la evolución de la educación de las mujeres en el continente y permitió una mayor modernización del estado ruso durante la Ilustración.

Notas [ editar ]

  1. ^ Cultura: Nueve sitios históricos europeos ahora en la lista de etiqueta de patrimonio europeo Comisión Europea, 8 de febrero de 2016,
  2. ^ Encyclopædia Britannica, "Education", en "Encyclopædia Britannica Online" http://www.britannica.com/EBchecked/topic/179408/education (consultado el 3 de abril de 2009).
  3. ↑ de Bellaigue, (2007) p. 11
  4. ^ Hotson, Howard (2007). Aprendizaje común: ramismo y sus ramificaciones alemanas 1543-1630 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
  5. ↑ a b Eddy, Matthew Daniel (2013). "La forma del conocimiento: los niños y la cultura visual de la alfabetización y la aritmética" . Ciencia en contexto . 26 : 215–45. doi : 10.1017 / s0269889713000045 .
  6. ^ Eddy, Matthew Daniel (2008). El lenguaje de la mineralogía: John Walker, Química y la Escuela de Medicina de Edimburgo, 1750-1800 . Aldershot: Ashgate.
  7. ^ Elizabeth Williams, Una historia cultural del vitalismo médico en Enlightenment Montpellier (2003) p. 50
  8. ^ Kurtz, (1994), págs.14, 15.
  9. ↑ a b Melton, (2001), págs. 81–82.
  10. ^ Eras americanas. 8 vols. Gale Research 1997–1998, "Education Overview"
  11. ↑ de Bellaigue, (2007) p. 12
  12. ^ James van Horn Melton, Absolutismo y los orígenes de la escolarización obligatoria en Prusia y Austria en el siglo XVIII (2003)
  13. ↑ Christopher Clark, Iron Kingdom: The Rise and Down of Prussia, 1600-1947 (2008) ch 7
  14. ^ Ellwood Cubberley, La historia de la educación: la práctica educativa y el progreso considerado como una fase del desarrollo y la propagación de la civilización occidental (1920) en línea
  15. ^ John Franklin Brown (1911). La formación de profesores de escuelas secundarias en Alemania y Estados Unidos . Macmillan. págs. 21-25.
  16. ^ Brockliss, (1987), págs. 445–53.
  17. ^ Brockliss, (1987), p. 5.
  18. ^ Melton, (2001), p. 88.
  19. ^ Darnton, (1982), págs. 179–81.
  20. ^ MDarnton, (1980), p. 28.
  21. ^ Eddy, Matthew Daniel (2010). "Herramientas para reordenar: lugares comunes y el espacio de las palabras en la Philosophia Botanica de Linnaeus" . Revisión de la historia intelectual . 20 : 227–52. doi : 10.1080 / 17496971003783773 .
  22. ^ Greenhalgh, (1995), págs. 19-20.
  23. ^ Darnton, (1979), p. 12.
  24. ^ Cowan, (2005), p. 90.
  25. ^ Cowan, (2005), p. 99.
  26. ^ http://history-world.org/age_of_enlightenment.htm Archivado el 10 de enero de 2008 en Wayback Machine .
  27. ↑ de Bellaigue, (2007), p. 14.
  28. ^ Carla Hesse, La otra ilustración: cómo las mujeres francesas se volvieron modernas (2001), línea de tiempo del prefacio.
  29. ^ Knott, Sarah y Taylor, Barbara, Ed. 2005. "Mujeres, género e ilustración". Nueva York: Palgrave Macmillan, p. 226.
  30. ^ JL Black, "Educar a las mujeres en la Rusia del siglo XVIII: mitos y realidades", Canadian Slavonic Papers, 20 (1978), p. 37.
  31. ^ Robin Bisha y col. (eds.), Russian Women, 1698-1917: Experience and Expression, An Anthology of Sources (Bloomington, 2002), p. 163.

Lectura adicional [ editar ]

  • Brockliss, LWB 1987. La educación superior francesa en los siglos XVII y XVIII . Oxford: Clarendon Press.
  • Butts, R. Freeman. Una historia cultural de la educación occidental: sus fundamentos sociales e intelectuales (2a ed. 1955) en línea
  • Cook, TG La historia de la educación en Europa (1974)
  • Cremin, Lawrence A. Educación estadounidense: La experiencia colonial, 1607-1783 (1970)
  • Cubberley, Ellwood Patterson. La historia de la educación: la práctica y el progreso educativos considerados como una fase del desarrollo y la propagación de la civilización occidental (1920) en línea
  • Lawson, John y Harold Silver. Una historia social de la educación en Inglaterra (Routledge, 2013)
  • Palmer, Joy A. y col. eds. Cincuenta grandes pensadores sobre educación: de Confucio a Dewey (2001) en línea
  • Timbre, Fritz. Educación y sociedad en la Europa moderna (1979); centrarse en Alemania y Francia con comparaciones con EE. UU. y Gran Bretaña
  • Wardle, David. Educación popular inglesa 1780-1970 (Cambridge UP, 1970)
  • Whitehead, Barbara J., ed. La educación de las mujeres en la Europa moderna temprana: una historia, 1500-1800 (1999) temas especializados en línea

Fuentes primarias [ editar ]

  • Cubberley, Ellwood Patterson, ed. Lecturas de historia de la educación (1920)

Educación informal [ editar ]

  • Cowan, Brian, 2005. La vida social del café: El surgimiento de la cafetería británica New Haven: Yale University Press.
  • de Bellaigue, Christina. 2007. Educar a las mujeres: escolarización e identidad en Inglaterra y Francia, 1800–1867 Oxford: Oxford University Press.
  • Darnton, Robert, 1982. La clandestinidad literaria del Antiguo Régimen . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard.
  • "Panorama de la educación (1754-1783)". Eras americanas . 8 vols. Investigación de Gale, 1997-1998. Reproducido en History Resource Center. Farmington Hills, MI: Gale.
  • Educación. (2009). En Encyclopædia Britannica. Obtenido el 5 de abril de 2009 de Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/179408/education
  • Graff, Harvey J. (1987) The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society (1987) desde la Edad Media hasta el presente
  • Greenhalgh, Liz, Worpole, Ken y Landry, Charles. 1995. "Bibliotecas en un mundo de cambio cultural Londres: UCL Press.
  • Hesse, Calra, 2001. "La Otra Ilustración: cómo las mujeres francesas se modernizaron". Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.
  • Melton, James Van Horn. 2001. "El auge del público en la Europa de la Ilustración". Cambridge: Cambridge University Press.