Eison

Imagen de Eison por Zenshun en Saidai-ji ( NT )

Eison (叡尊) (1201-1290) fue un monje budista japonés que fundó la secta Shingon Risshu .

Eison ingresó a la formación religiosa cuando tenía once años, estudiando inicialmente en Daigo-ji y luego en Kongōbu-ji . A la edad de 34 años, mientras estaba en Saidai-ji , tomó la decisión de convertirse en monje completamente ordenado. Sin embargo, dado que el proceso de ordenación en el budismo Shingon se había perdido en este momento, Eison decidió auto-ordenarse y, junto con tres compañeros, realizó su propia ceremonia de ordenación en Tōdai-ji en 1236. ^[1]

Después de pasar algunos años como sacerdote viajero, Eison regresó a Saidai-ji y fundó la secta Shingon Risshu . Saidai-ji prosperó bajo su gobierno, recibiendo más donaciones e ingresos a pesar de los votos de pobreza de Eison. En años posteriores, Eison también aceptó donaciones de tierras del emperador retirado Kameyama . Estas generosas donaciones pueden haber sido el resultado de la respuesta de Eison a las invasiones mongoles de Japón , en las que realizó rituales esotéricos para repeler a los invasores. ^[2] En honor a esto, sus discípulos encargaron uno de los primeros ejemplos de un juzo (retrato de un monje vivo), esculpido en madera. ^[3]

En 1273, 1275 y 1280, a pesar de su avanzada edad, Eison hizo peregrinaciones al Gran Santuario de Ise , donde presentó copias del Daihannya-kyo Sutra . ^[4] Después de su muerte en 1290, recibió el título póstumo de Kosho Bosatsu (興正菩薩). ^[1]

Eison es conocido como el fundador del rito del té Ōchamori, una variación inusual de la ceremonia del té japonesa que utiliza utensilios de té de gran tamaño. La historia cuenta que en el año 1281, Eison recibió una orden imperial para llevar a cabo ritos de oración para la protección de Japón contra el segundo intento de invasión de Mongolia. Eison respondió con rituales que incitaban a Aizen Myōō a intervenir y dispersar a los invasores mongoles a tierras extranjeras. Por suerte, los barcos invasores volcaron y Japón evitó la calamidad. Después de este evento, en el último y decimosexto día del ritual Mishihō de Año Nuevo para la protección del emperador y el estado, Eison se dirigió al Hachiman.Santuario en los terrenos de Saidai-ji para realizar un rito Hōsan de agradecimiento por haber sido protegido de posibles daños. Justo cuando Eison concluyó el ritual, una nieve blanca y polvorienta cayó del cielo, transformando la escena en una de una belleza impresionante. Visto como un presagio, Eison hizo una ofrenda de té en la parte delantera del santuario como muestra de reverencia. Después de que el té se dedicó a la deidad, se ofreció a la multitud reunida ante el santuario. Debido a la gran cantidad de personas, Eison usó un tazón de té enorme para distribuir el té a todos los presentes. Este es el origen del rito del té Ōchamori de Saidai-ji. ^[5]

Ver también

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Referencias

^ ^a ^b Robert E. Buswell Jr .; Donald S. Lopez Jr. (24 de noviembre de 2013). El Diccionario de Budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 280. ISBN 978-1-4008-4805-8.
^ David Quinter (12 de junio de 2015). De parias a emperadores: Shingon Ritsu y el culto Mañjuśrī en el Japón medieval . RODABALLO. págs. 135-136. ISBN 978-90-04-29459-2.
^ Robert H. Sharf; Elizabeth Horton Sharf (2001). Imágenes vivas: iconos budistas japoneses en contexto . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 122. ISBN 978-0-8047-3989-4.
^ Mark Teeuwen; John Breen (9 de febrero de 2017). Una historia social de los santuarios de Ise: capital divina . Publicación de Bloomsbury. pag. 77. ISBN 978-1-4742-7281-0.
^ Kuwata, Tadachika (1999). Tea Tales (Sadō no Itsuwa 茶道の逸話) . Tokodō Shuppan 東京堂出. pag. 13. ISBN 4490201575.

Bibliografía

Eison; Quinter, David (2007). "Relato del origen del Hannyaji Mañjuśrī: una traducción de" Hannyaji Monju Engi " ". Monumenta Nipponica . 62 (4): 459–468. JSTOR 25066542 . - a través de JSTOR (se requiere suscripción)
Eison; Quinter, David (2007). "Texto votivo para la construcción de la estatua del bodhisattva Hannyaji Mañjuśrī: una traducción de" Hannyaji Monju Bosatsu Zō Zōryū Ganmon " ". Monumenta Nipponica . 62 (4): 469–479. JSTOR 25066543 . - a través de JSTOR (se requiere suscripción)
Meeks, Lori (2009), Votos para las masas: Eison y la expansión popular de las ceremonias de otorgamiento de precepto en el Japón premoderno , Numen 56 (1), 1-43

[Jr.Jr.2013-1] Robert E. Buswell Jr .; Donald S. Lopez Jr. (24 de noviembre de 2013). El Diccionario de Budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 280. ISBN 978-1-4008-4805-8.

[Quinter2015-2] David Quinter (12 de junio de 2015). De parias a emperadores: Shingon Ritsu y el culto Mañjuśrī en el Japón medieval . RODABALLO. págs. 135-136. ISBN 978-90-04-29459-2.

[SharfSharf2001-3] Robert H. Sharf; Elizabeth Horton Sharf (2001). Imágenes vivas: iconos budistas japoneses en contexto . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 122. ISBN 978-0-8047-3989-4.

[TeeuwenBreen2017-4] Mark Teeuwen; John Breen (9 de febrero de 2017). Una historia social de los santuarios de Ise: capital divina . Publicación de Bloomsbury. pag. 77. ISBN 978-1-4742-7281-0.

[SoCassell-5] Kuwata, Tadachika (1999). Tea Tales (Sadō no Itsuwa 茶道の逸話) . Tokodō Shuppan 東京堂出. pag. 13. ISBN 4490201575.

[1]