Elias Abu Shabaki (también escrito Ilyas Abu Shabaka ; árabe : الياس أبو شبكة , 3 de mayo de 1903 - 27 de enero de 1947) fue un escritor, poeta, editor, traductor y crítico literario libanés , fue uno de los fundadores de la literatura League of Ten y es considerada como una de las principales figuras del Movimiento Árabe Nahda . [3] [4]
Elias Abu Shabaki | |
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Nació | Elias Youssef Abu Shabaki 3 de mayo de 1903 Providence , Nueva Inglaterra , EE. UU. |
Fallecido | 27 de enero de 1947 Beirut , Líbano | (43 años)
Seudónimo | Rassam , ' Asabsab , Abu Nassif , Al-Shater Hassan [1] |
Ocupación | Poeta, cuentista, editor, crítico literario |
Nacionalidad | libanés |
Género | Poesía romántica |
Movimiento literario | An-Nahda , Literatura comparada , Romanticismo [2] |
Cónyuge | Olga Saroufim |
Firma |
Nacido en una familia libanesa acomodada, Abu Shabaki se interesó por la poesía a una edad temprana. Hijo de un comerciante, se quedó sin padre en su juventud, una experiencia que marcaría sus obras anteriores. Elías trabajó como profesor, traductor y -además de publicar varios volúmenes de poesía- como periodista escribiendo para muchos periódicos y revistas literarias árabes . Siendo partidario de la escuela romántica , Abu Shabki creía en la inspiración y denunció el control consciente de la poesía. Sus poemas eran sombríos, profundamente personales y, a menudo, contenían connotaciones bíblicas que se centraban en sus conflictos morales internos . Parte del trabajo de Abu Shabaki fue muy controvertido en su época, particularmente su colección de poesía Serpents of Paradise, que fue considerada obscena debido a su contenido sexual manifiesto. La obsesión del poeta por las consecuencias espirituales de la carnalidad que se manifestaba en sus escritos se atribuía a la culpa que le provocaban sus escapadas sexuales con varias mujeres cuando estaba casado y hasta su muerte por leucemia en 1947.
Abu Shabaki pidió la renovación y modernización de la literatura árabe , inspiró a las generaciones venideras de poetas. Sus contribuciones a la literatura fueron conmemoradas al convertir su casa en su ciudad natal de Zouk Mikael en un museo.
Biografía
Niñez y juventud
Elias Abu Shabaki nació el 3 de mayo de 1903 en Providence, EE.UU. a Youssef Abu Shabaki, un comerciante libanés rico, y su esposa Nayla soltera Saroufim. [3] [5] La madre de Elías provenía de una familia muy conocida por sus dones poéticos, y tanto el hermano como el tío materno de Nayla (Elias Ferzan) eran poetas consagrados. [6] La pareja había dejado el Líbano para visitar al tío de Nayla, Elias Ferzan, en Providence, donde dio a luz a Elias en casa de Ferzan. [3] [5] En 1904, Youssef y Nayla se establecieron en su ciudad natal de Zouk Mikael en el actual distrito de Keserwan en el Monte Líbano , una ciudad con vistas al mar Mediterráneo que se destaca por su belleza natural.
Elías fue criado como un cristiano devoto por sus padres maronitas ; ingresó en 1911 en el Lazarist Saint Joseph College de la cercana localidad de Aintoura, donde estudió, entre otros cursos, literatura francesa y árabe. Nayla introdujo a Elias en la poesía árabe y le enseñó un largo poema escrito por su tío Elias Ferzan, que, según el joven Abu Shabaki, fue muy inspirador. [4] [6] [7] [8] [9]
En 1914, mientras el padre de Elías visitaba sus propiedades en la región de Jartum en Sudán , fue atacado por bandidos que lo despojaron de sus pertenencias y lo mataron; la pérdida de su padre dejó al joven Elías en un estado de angustia emocional y depresión que marcaría el resto de su vida. [3] [4] El huérfano Elias continuó su educación en Aintoura hasta el estallido de la Gran Guerra cuando tuvo que dejar la escuela debido a problemas financieros, aunque la escuela se vio obligada a cerrar más tarde por las autoridades otomanas . Elías reanudó sus estudios en el College Central en Jounieh, que entonces estaba dirigido por los hermanos maristas antes de regresar un año después a San José, pero nunca se graduó como resultado de una pelea que tuvo con uno de sus maestros; sin embargo, continuó su autoeducación y leyó extensamente libros religiosos y literatura romántica francesa que inspiró sus primeros esfuerzos literarios. Entre los autores franceses, a Elias le gustaban especialmente las obras de Charles Baudelaire y Alfred de Musset . [1] [3] [4] [10]
Cortejo y matrimonio
Cuando tenía 16 años, Elias conoció y se enamoró de su vecina Olga Saroufim, que era dos años mayor que él. Su amistad evolucionó rápidamente a medida que intercambiaban libros y cartas literarios. El apego de Elías a Olga fue más evidente cuando enfermó de fiebre durante una visita a la ciudad sureña de Sour ; Se informó que Elías había invitado a los miembros de su familia a arrodillarse y orar para que Olga se mejorara. Después de unos 10 años de compromiso matrimonial , Abu Shabaki se casó con Olga en diciembre de 1931. Elias y Olga tuvieron un hijo solitario que murió al nacer en 1932. [5]
Carrera profesional
Habiendo perdido a su padre a una edad temprana, Elías se vio obligado a enseñar para ganarse la vida. Enseñó durante un tiempo en la escuela misionera jesuita, luego en la escuela del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Gemmayze y finalmente en la escuela de Makassed. [3] [11] Elias había tenido afinidad por el periodismo desde su juventud, y se ganaba la vida de manera exigua gracias a sus contribuciones a varios periódicos libaneses ( al-Bayraq, al-Bayan, an-Nidaa, al-Ma'rad , al-'assifa, Lisan al-hal, al-Joumhour, al-Makshouf y Sawt al-Ahrar ), publicando también un gran número de artículos periodísticos sobre una variedad de temas. Elias también mantuvo correspondencia con varios periódicos egipcios como al-Moktataf y al-Masa . [10] [12] [13] A petición de sus editores, Abu Shabaki traducidos al árabe una serie de material literario francés desde el 17 hasta el siglo 19, como Lamartine 's Jocelyn y La Chute d'un ange , Edmond Rostand 's La Samaritaine , Bernardin de St. Pierre ' s Pablo y Virginia y La Chaumière indienne y muchas otras obras de Henri Burdeos , Voltaire , Antoine François Prévost , y Moliere . Elias trabajó durante la Segunda Guerra Mundial como traductor en los servicios de prensa y radio de la alta Comisión francesa . [3]
En 1926, Elias produjo su primera juventud poética al-Kithara (La lira); la obra da fe de la inexperiencia del joven poeta, pero también de su prometedor talento. [3] En 1928, Elias terminó al-Marid as-samit (El inválido silencioso), un poema narrativo que es una de las obras más conocidas de Abu Shabaki, que surge del centro de la tradición romántica europea. [14] Su próximo libro Afa'i al-Firdaws (Serpientes del paraíso), publicado en 1938, es alabado por muchos como el mejor trabajo de Abu Shabaki y uno de los mejores logros de la poesía romántica en la literatura árabe y libanesa moderna . [13] Las últimas obras de Afa'i al Firdaws y Elias jugarían un papel influyente en el desarrollo de la poesía y la literatura árabes modernas. [13] En 1941, Elias publicó su tercer libro al-Alhan (Las melodías), una oda a la vida campesina simple, seguido en 1944 por Nidaa 'al-Qalb (La evocación del corazón) e Ila al-Abad (Eternamente), donde Elias vuelve a discutir asuntos del corazón desde una perspectiva más madura. Ghalwaa se publicó en 1945. El título del libro es un anagrama del nombre de Olga en árabe. [3]
Además de la poesía, Elias publicó una serie de estudios, incluido un estudio en literatura comparada llamado Rawabith al-fikr wal-ruh bayn al-Arab wal-Franja (Vínculos intelectuales y espirituales entre los árabes y los franceses), en el que buscaba demostrar el peso de la influencia francesa en la literatura mundial; también es autor de largos ensayos sobre Lamartine , Baudelaire y Oscar Wilde . Además, Abu Shabaki produjo una serie de retratos de personajes literarios y políticos que se publicaron primero en la revista al-Maarad y luego se recopilaron en un volumen denominado al-Rusum (Los retratos). [3] [14]
Muerte
Elias murió el 27 de enero de 1947 de leucemia en el Hospital Hôtel-Dieu de France en Beirut , fue enterrado en su ciudad natal de Zouk Mikael. [4] Después de su muerte, los amigos de Elias reunieron una serie de versos y obras que se publicaron en periódicos en un libro titulado Min Sa'id al-Aliha (Del seno de los dioses) en 1958. [3]
Puntos de vista y creencias
Moralidad
Elias fue criado como un cristiano devoto por sus padres maronitas en el campo libanés. [8] Su educación y educación religiosa se refleja en sus escritos profundamente espirituales y su recurso a la Biblia para algunos de sus poemas, lo que refleja el fuerte control que tuvo sobre él. Elias desarrolló una obsesión consumidora por las fuerzas opuestas del bien y el mal, despertó a una edad temprana debido a la pérdida de su padre al comienzo de la Primera Guerra Mundial; Los primeros escritos dan fe del disgusto y desencanto del joven poeta con la existencia humana. Esto se manifiesta mejor en un poema titulado Qathoora ( Contaminación ). [6]
Las posturas de Abu Shabaki y los temas que trató se consideraron provocadores y escandalosos en ese momento. Él enfrentó con franqueza y sin temor los asuntos del pecado, la sexualidad y la inmoralidad de una manera profundamente personal. Aunque fue una de las primeras figuras literarias árabes en abordar sin rodeos estos temas tabú, Abu Shabaki recibió elogios por su estilo innovador. [14] Durante el curso de su prolongado compromiso con Olga, Elias tuvo una tórrida historia de amor con una mujer casada que se confiesa subliminalmente en su escritura de Ghalwa y las serpientes del paraíso , donde el arrepentido Elias se involucra en un conflicto constante entre la lujuria y el amor y la lucha por reconciliar la bestialidad sensual con la espiritualidad . [14] A pesar de la celebración de los placeres carnales de Abu Shabaki, mantuvo su fe en Dios cuyo juicio temía; sus poemas muestran una preocupación por los gastos espirituales que conllevan estos placeres. [10]
Mujeres y sexualidad
Algunos eruditos [nb 1] argumentan que Elias era un misógino [14] como se atestigua en una etapa temprana en sus obras, como este pasaje de al-Kithara :
"¡Cuidado con el amor! En el amor está el mal, es un fuego en el corazón que se derrite. Si hay un corazón engañoso en los hombres, entonces el corazón de las mujeres lo es más". [nb 2]
Elías personificó a las hermosas mujeres lascivas como criaturas diabólicas, astutas tentadoras que causan la caída del hombre y "Serpientes del Paraíso"; esta antítesis amarga e irónica es una alusión al peligro y al mal que trae la lujuria y el pecado. [10] [14] La aversión y atracción de Elías por las mujeres y el sexo es evidente en el poema "Tormenta", donde el perturbado poeta condena a una prostituta mientras le pide que haga el amor; De manera similar, en "La mujer desdichada", Abu Shabaki describe a una prostituta que inflige a sus clientes enfermedades venéreas como una forma de vengarse. [10] [14] La actitud de Elías hacia las mujeres se suavizó y cambió radicalmente como atestiguan sus obras posteriores a medida que atravesaba un proceso de reconciliación y redención a través del amor. [10] [14]
A pesar de sus puntos de vista, Elias tuvo una relación sentimental con al menos cuatro mujeres, según su biógrafo Razzuk Faraj Razzuk. Olga Saroufim, con quien Abu Shabaki se casó en 1931, fue el amor principal de su vida, pero tuvo un romance con Rose, una mujer casada en su ciudad natal, mientras estaba comprometido para casarse en 1929. Elias alude a esta experiencia en muchos de sus escritos: especialmente su libro "Serpientes del Paraíso". La tercera mujer que marcó la vida de Abu Shabaki, aunque en un papel menor, fue una cantante egipcia llamada Hadia que ejerció un efecto calmante sobre Abu Shabaki, como lo demuestra el poema escrito para ella. Después de separarse de la cantante, en 1940 Elías conoció a una bailarina llamada Leila Adem; los poemas de "La llamada del corazón" y "A la eternidad" fueron escritos para ella. La relación de Abu Shabaki con Leila continuó hasta su muerte en 1947. [6] [7] [15] [16]
Escritura
Abu Shabaki fue un escritor prolífico, que publicó una amplia variedad de obras, incluidos poemas, artículos de revistas y estudios literarios. Ampliamente visto como su obra más importante fue Afa'i al-Firdaws (1938). La escritura de Elías se caracteriza por imágenes poderosas, realismo y, a menudo, una carnalidad y una obsesión llamativas por los placeres de la carne. Elias creía que el arte más puro surge de la emoción, que él pensaba que era la fuente de una experiencia auténtica y estética; le dio un gran valor a la inspiración y denunció el racionalismo y el papel del control consciente en la escritura de poesía . En un poema, Abu Shabaki escribió que la poesía veraz es la mejor, contrariamente al viejo dicho árabe de que la mejor poesía es la que más finge. [10]
Influencias
Las muchas dificultades y desafíos emocionales que soportó Abu Shabaki, desde crecer sin padre en medio de la Primera Guerra Mundial hasta perder a su único hijo, influyeron en su lúgubre poesía que transmite un fuerte sentido de la presencia del mal en el mundo y un esfuerzo por encontrar un escapar en el amor o en la inocencia de la infancia y la naturaleza. [17] Los escritos a menudo pesimistas de Elías evocaban una preocupación por el cuerpo y su lujuria, muy afectado por las obras románticas que había leído durante su juventud que elogiaban la soledad, la tristeza, la pasión, el dolor y la muerte y denunciaban el materialismo y la lascivia de la vida en la ciudad. [8] La tradición y las imágenes cristianas inspiraron e impregnaron gran parte del trabajo de Abu Shabaki, que abunda en imágenes bíblicas, reflejando las experiencias de un cristiano que sentía profundamente las enseñanzas de la Iglesia Católica . [6]
Liga de diez
En 1930, Abu Shabaki junto con Michel Abou Shahla , Khalil Takieddin y Fouad Hobeish , cofundaron una sociedad literaria convenientemente apodada la "Liga de los diez" (en árabe : عصبة العشرة ) ya que en un principio incluía diez figuras literarias y artísticas. Además de los cuatro miembros fundadores, la liga estaba formada por Karam Ali Melhem Karam , Youssef Ibrahim Yazbek , Takieddin al-Solh , Toufic Youssef Awwad , Abdallah Lahoud y Michel Asmar. La liga lanzó un asiduo ataque contra las figuras literarias y el establishment político a través de artículos publicados en el periódico al-Maarad , que posteriormente fue obligado a cerrar por el gobierno. El objetivo de la liga era promover la renovación literaria y la modernización de la literatura árabe. [10] [nb 3]
Publicaciones
Al-Kithara
El primer Diwan de Elías , al-Kithara (La Lira), fue publicado en 1926 por los editores de Sader . Al-Kithara fue la obra más temprana de Elias, que atestigua la inexperiencia del joven poeta al tiempo que revela su gran potencial poético. La juventud que mostró la influencia de poetas árabes clásicos como Abu Nuwas fue descrita como sombría y pretenciosa. Contenía varios poemas traducidos del francés y estaba dedicado al espíritu del padre muerto de Abu Shabaki; la dedicación estableció el estado de ánimo melancólico y pesimista que impregna el Diwan. [1] [3] [14] [18]
Al-Marid as-samet
Al-Marid as-samet (El inválido silencioso) fue la segunda juventud de Elias . Fue publicado en 1928 y fue el primer ensayo del poeta en poesía narrativa. [1] [14]
Ghalwaa
El poema narrativo de Abu Shabaka, Ghalwaa, fue escrito entre los años 1926 y 1932, pero no fue publicado hasta 1945 por Sader Press, dos años antes de la muerte del poeta. [1] [13] El poema se inspiró en el interés amoroso y musa de Elías, Olga; el título del poema es un anagrama del nombre de Olga en árabe ( أولغا = غلواء ). Desde su publicación, se la consideró una obra influyente y progresista que revolucionó la literatura árabe y un excelente ejemplo del romanticismo árabe. La obra maestra generalmente aclamada debe su éxito a su mérito artístico, su impresionante extensión y la yuxtaposición de situaciones emocionales y morales extremas como la pasión y el pecado. Aunque los escritores mahjaristas habían producido poemas largos similares, rara vez se dedicaban a escribir poemas con una trama narrativa tan clara. [1] [13]
Afa'i al-Firdaws
Afa'i al-Firdaws (Serpientes del paraíso) es una colección de 13 poemas escritos entre 1928 y 1938 y publicados en 1938 por la ahora desaparecida editorial Dar al-Makshouf . El libro está muy considerado como una obra maestra de la poesía libanesa; se inspira en el amor y el erotismo en una clara conexión con las influencias de las obras románticas franceses como Charles Baudelaire 's Las flores del mal . [3] En Serpents of Paradise, la moralidad sincera y puritana de Elias da paso a una sensación de pecado y privación espiritual a medida que acepta los efectos de la historia de amor que tuvo mientras estaba comprometido con Olga. El Diwan se caracteriza por la constante antítesis entre el amor y el engaño, la vida y la muerte. [1] [14]
Al-Alhan
Al-Alhan (Las melodías) es una antología que comprende 16 poemas. Al-Alhan fue publicado en 1941 por Dar al-Makshouf , fue descrito como una obra única en la historia de la literatura árabe; cada uno de los poemas trata de un aspecto diferente de la vida rural rústica, donde abundan las imágenes del folclore libanés y el coloquialismo. En el libro, Abu Shabaki se identifica con el campesino, elogia la simplicidad de las formas tradicionales y se aleja de los dones espurios de la tecnología y las demostraciones de falsas riquezas. Eliyah Hawi , una figura literaria contemporánea, vio el poema de Abu Shabaki como un llamado a una forma de nuevo paganismo donde Abu Shabaki "adora la bendición y la fertilidad del útero de la Tierra ". A través de al-Alhan , Abu Shabaki allanó el camino para una nueva tendencia entre sus poetas musulmanes contemporáneos que se manifestó en un retorno al sufismo islámico o al ateísmo natural preislámico como en el caso de Adunis . [8]
Nidaa al-Qalb e Ila al-Abad
Publicado en 1942 por Dar al-Makshouf , Nidaa al-Qalb (La llamada del corazón) es una colección de poemas de amor. En este volumen, Elías dejó a un lado su visión de la mujer como una trampa maligna y exaltó el amor casto, en un marcado contraste con el juicio severo y las búsquedas hedonistas expresadas en Afai al-firdaws . En el poema La Copa , Abu Shabaki, habiendo recuperado la paz y su fe en el amor, acepta su predicamento como poeta que no es apreciado por su sociedad.
Ila al-Abad (A la eternidad) fue la última de las obras de Abu Shabaki publicadas durante su vida, la antología confirmó el regreso de Elias a la paz que se evidenció en La llamada del corazón. La cruda sensualidad de sus obras anteriores es totalmente reemplazada por dimensiones más refinadas y místicas del amor que se enfatizan aún más en este libro que también fue publicado por Dar al-Makshouf en 1944. [1] [10]
Legado
Elías es considerado una piedra angular de la poesía árabe moderna en el Líbano y uno de los más grandes poetas árabes; también es una de las principales figuras libanesas del romanticismo árabe. [6] Su resurgimiento de la escuela romántica, latente durante mucho tiempo en Occidente , fue perseguido por un gran número de seguidores de poetas y escritores árabes contemporáneos. El movimiento romántico ahora está desactualizado en el Medio Oriente, pero el trabajo de Abu Shabaka todavía atrae a lectores jóvenes que aprecian el sentimentalismo y la poesía y tienen poco gusto por el éxtasis sociopolítico que se encuentra en el trabajo de los poetas árabes modernos y políticamente comprometidos. El trabajo de Abou Shabaki confirmó la tradición cristiana en la literatura árabe moderna y ayudó a establecer la Biblia como fuente literaria en árabe. Los escritores y poetas posteriores se beneficiaron del resurgimiento de los temas bíblicos y las leyendas que retrata la poesía de Abu Shabaki. [3] [6] El poeta influyó en los escritos de muchos de sus sucesores como Badr Shakir al-Sayyab , Nizar Qabbani , Khalil Hawi, [10] Henry Zgheib [19] y Adunis . [18]
Museo Elias Abu Shabaki
El 11 de junio de 2008, el municipio de Zouk Mikael inauguró el museo Elias Abu Shabaki en la casa del poeta. La mansión de Abu Shabaki en Zouk Mikael fue construida por su padre y su tío, que comerciaban bienes entre Egipto, Sudán y Líbano. La mansión fue diseñada por un arquitecto egipcio, construida por canteros locales y sus paredes interiores fueron decoradas por artistas austriacos. En los últimos años de su vida, Elías había hipotecado su casa debido a su mala situación económica. El municipio se apropió de la parcela en la década de 1970 y salvó la casa y sus jardines de ser reemplazados por un edificio residencial. La mansión fue restaurada durante las siguientes 2 décadas y fue rehabilitada con los muebles y accesorios originales del poeta que fueron salvados por la familia de su esposa; además del mobiliario, el museo alberga una colección de libros del poeta, manuscritos originales y cartas. [5] [20] [21] [22]
Notas
- ↑ Robin Ostle en Between Heaven and Hell: Pecado y sexualidad en la poesía de Ilyas Abu Shabaka (1903-1947) , Representaciones de lo divino en la poesía árabe. Gert Borg y Ed de Moor (Eds.). Orientations 5, Editions Rodopi, Amsterdam-Atlanta, 2001, pp183-193
- ↑ Al-Kithara, (Beirut 1926) p.35.
- ↑ Al-Rusum, (Beirut 1929)
Referencias
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Otras lecturas
- Razzuk, Faraj Razzuk (1956). Ilyas Abu Shabaka wa shi'ruhu . Beirut: Dar al-kitab al-lubnani.