La Iglesia Episcopal Metodista Africana Emanuel , a menudo conocida como Madre Emanuel , es una iglesia en Charleston, Carolina del Sur . Fundada en 1817, Emanuel AME es la iglesia episcopal metodista africana más antigua del sur de los Estados Unidos . Esta, la primera denominación negra independiente en los Estados Unidos, fue fundada en 1816 en Filadelfia, Pensilvania .
Iglesia Emanuel AME | |
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Iglesia Episcopal Metodista Africana "Madre Emanuel" | |
Iglesia Emanuel AME | |
32 ° 47′14 ″ N 79 ° 55′59 ″ O / 32.78722 ° N 79.93306 ° WCoordenadas : 32 ° 47′14 ″ N 79 ° 55′59 ″ O / 32.78722 ° N 79.93306 ° W | |
Localización | Charleston, Carolina del Sur |
País | Estados Unidos |
Denominación | Iglesia Episcopal Metodista Africana |
Afiliación | 1600 (2008) |
Sitio web | motheremanuel.com |
Historia | |
Estado | Iglesia |
Fundado | 1816 |
Fundador (es) | Rev. Morris Brown Dinamarca Vesey |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Arquitecto (s) | John Henry Deveraux |
Estilo | Renacimiento gótico |
Revolucionario | 1891 |
Especificaciones | |
Capacidad | 2500 |
Número de torres | 1 |
Administración | |
Parroquia | Iglesia Episcopal Metodista Africana |
Distrito | Séptimo |
Clero | |
Obispo (s) | Richard Franklin Norris |
Pastor (s) principal (es) | Rev. Eric SC Manning |
Iglesia Episcopal Metodista Africana Emanuel | |
Localización | Charleston, Carolina del Sur |
Arquitecto | John Henry Deveraux |
Parte de | Distrito histórico de Charleston ( ID66000964 [1] ) |
NRHP referencia No. | 100003056 |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 25 de octubre de 2018 |
NHLDCP designado | 15 de octubre de 1966 |
Madre Emanuel tiene una de las congregaciones negras más antiguas al sur de Baltimore . [2] Las iglesias bautistas negras se fundaron en Carolina del Sur y Georgia antes de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.
Historia
Historia y fundación
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los grandes despertares , los misioneros bautistas y metodistas habían evangelizado entre los afroamericanos esclavizados y libres en el sur, así como entre los blancos. Los negros fueron bienvenidos como miembros de las nuevas iglesias y algunos líderes obtuvieron licencia como predicadores. Pero las iglesias dominadas por blancos generalmente mantuvieron el control de sus instituciones y, a menudo, relegaron a los negros a galerías segregadas o servicios separados, programados en horarios alternativos o en lugares como los sótanos de las iglesias. La ley estatal y la ordenanza de la ciudad requerían que las iglesias legales fueran dirigidas por blancos. A los miembros afroamericanos, la mayoría de los cuales estaban esclavizados, se les permitió celebrar servicios separados en esas iglesias, generalmente en los sótanos.
En Charleston en el siglo XIX, las iglesias dominadas por blancos discriminaban cada vez más a los negros. Surgió una disputa después de que los líderes blancos de Bethel Methodist autorizaran la construcción de una casa fúnebre sobre su cementerio negro. [3] Los feligreses negros estaban indignados.
En 1818, el líder de la iglesia Morris Brown dejó esta iglesia en protesta. Casi 2,000 miembros negros de las tres iglesias metodistas de la ciudad pronto lo siguieron para crear una nueva iglesia. [4]
Ellos fundaron una iglesia conocida primero como la Iglesia Hampstead en las calles Reid y Hanover. [5] (Las fechas de fundación se han dado como 1816, cuando se fundó la denominación nacional, [6] 1817, [7] cuando Morris Brown viajó a Filadelfia para reunirse con Allen y otros fundadores, y fue ordenado diácono, o 1818.) [8]
La congregación estaba compuesta por afroamericanos que fueron miembros de las tres iglesias episcopales metodistas de Charleston . [9] La Iglesia de Hampstead fue considerada parte del "circuito Betel" de la Iglesia Episcopal Metodista Africana , la primera denominación negra independiente recién establecida en los Estados Unidos. Fue fundada en 1816 en Filadelfia, Pensilvania por Richard Allen y delegados de algunas otras iglesias negras.
Las ordenanzas estatales y de la ciudad en ese momento limitaban los servicios de adoración de los negros a las horas del día, requerían que la mayoría de los feligreses en una iglesia determinada fueran blancos y prohibían la alfabetización de los negros. En 1818, los funcionarios de Charleston arrestaron a 140 miembros negros de la iglesia y sentenciaron a ocho líderes de la iglesia a multas y latigazos. Los funcionarios de la ciudad nuevamente allanaron la iglesia Emanuel AME en 1820 y 1821 en un patrón de hostigamiento. [7]
En junio de 1822, Dinamarca Vesey , uno de los fundadores de la iglesia, estuvo implicado en un complot de revuelta de esclavos . Vesey y otros cinco organizadores fueron rápidamente condenados y ejecutados el 2 de julio tras un juicio secreto . [10]
La ciudad llevó a cabo juicios adicionales durante las siguientes semanas, ya que el número de sospechosos aumentó mientras se interrogaba a los hombres. Finalmente, condenaron y ejecutaron a más de 30 hombres y deportaron a otros presuntos participantes del estado, incluido el hijo de Vesey. La iglesia original de Emanuel AME fue incendiada ese año por una multitud de blancos enojados. [2] [3] [11] Después de que la congregación se reunió en secreto durante un período, reconstruyó la iglesia después de la Guerra Civil. [12] [13]
El reverendo Morris Brown estuvo encarcelado durante muchos meses, aunque nunca fue condenado por ningún delito. Tras su liberación, él y varios otros miembros destacados huyeron a Filadelfia, Pensilvania. Otros lograron reconstituir la congregación en pocos años.
En reacción a la rebelión de esclavos de Nat Turner de 1831, en 1834 la ciudad de Charleston, dirigida por blancos, prohibió las iglesias totalmente negras. La congregación AME se reunió en secreto hasta el final de la Guerra Civil en 1865. [14] [15]
Después de la guerra civil
Después de que terminó la guerra, el obispo Daniel Payne de AME instaló al reverendo Richard H. Cain como pastor de la congregación que se convertiría en Emanuel ("Dios con nosotros") AME y Morris Brown AME [16] En 1872, después de servir en Carolina del Sur. Senado (1868-1872), Cain fue elegido congresista republicano en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , continuando una tradición de líderes religiosos que ocupaban cargos políticos. [17]
La congregación reconstruyó la iglesia entre 1865 y 1872 como una estructura de madera, [18] bajo la dirección del arquitecto Robert Vesey, hijo del abolicionista y cofundador de la iglesia, Dinamarca Vesey. [7] Después de que un terremoto demolió ese edificio en 1886, [3] el presidente Grover Cleveland donó diez dólares a la iglesia para ayudar en sus esfuerzos de reconstrucción. Escribió que estaba "muy contento de contribuir con algo por una causa tan digna". [19] Demócrata, Cleveland también donó 20 dólares al Hogar Confederado , un "refugio para las viudas blancas". [20]
El edificio actual de ladrillo y estuco se construyó en 1891 en Calhoun Street. [21] Esta y otras iglesias negras posteriores a la Guerra Civil se construyeron en el lado norte de Calhoun Street. [22] Los negros no eran bienvenidos en el lado sur de lo que se conocía como Boundary Street cuando se construyó la iglesia. [23] El edificio fue diseñado por el destacado arquitecto de Charleston John Henry Devereux ; el trabajo se inició en la primavera de 1891 y se completó en 1892. [24]
siglo 20
En marzo de 1909, Booker T. Washington , presidente del Instituto Tuskegee y líder nacional, habló en la Iglesia Emanuel AME. [25] Entre los asistentes había muchos blancos, incluido un miembro de la Corte Suprema de Pensilvania y Robert Goodwyn Rhett, el alcalde de Charleston; era abogado y propietario mayoritario del periódico News and Courier .
Para 1951, la iglesia tenía 2,400 miembros y completó un proyecto de renovación de $ 47,000 ($ 468,614 en dólares de 2020 [26] ). Esto le valió un premio de "mejora sobresaliente" de la Cámara de Comercio de Charleston. [27]
En una reunión de la iglesia de 1962, los reverendos Martin Luther King Jr. y Wyatt T. Walker de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur fueron oradores invitados, instando a los miembros de la iglesia a registrarse y votar. [28] En ese momento, la mayoría de los afroamericanos en el sur todavía estaban privados de sus derechos , lo que habían estado desde el cambio de siglo cuando las legislaturas dominadas por blancos aprobaron condiciones restrictivas que levantaban barreras para el registro de votantes en nuevas constituciones y leyes. En 1969, Coretta Scott King , entonces viuda después del asesinato de King, encabezó una marcha de unos 1.500 manifestantes a la iglesia en apoyo de los trabajadores del hospital en huelga en Charleston. [29] En la iglesia, se enfrentaron a miembros de la Guardia Nacional de Carolina del Sur con bayonetas ; el pastor de la iglesia y 900 manifestantes fueron arrestados. [30]
El edificio de la iglesia resultó dañado por el huracán Hugo en 1989. [18] Aunque se hicieron reparaciones importantes, el techo de hojalata pronto se oxidó y goteó. Se cambió por tejas de cobre entrelazadas. [31]
Siglo 21
En 2008, la iglesia tenía más de 1,600 miembros y ayudó al Ministerio de Crisis Interreligioso de Charleston y otras organizaciones benéficas. [32] La iglesia está involucrada en la comunidad artística local, incluida la organización de una muestra de arte en 2013 y conciertos del Coro de Evangelio de la Orquesta Sinfónica de Charleston. [33]
En 2010, se señaló que el pastor principal y senador estatal Rev. Clementa Pinckney seguía la tradición de los líderes de la iglesia anteriores, como el reverendo Richard H. Cain del siglo XIX, al servir como líder religioso y político. [34]
El 31 de diciembre de 2012, la iglesia celebró un servicio de vigilia ; celebraron el 150 aniversario de la Proclamación de Emancipación , que se emitió el 1 de enero de 1863. [35] El desfile anual del Día de la Emancipación de Charleston el 1 de enero termina en la Iglesia Emanuel AME. [36] [37] [38]
Rodaje de 2015
El 17 de junio de 2015, nueve personas fueron asesinadas a tiros dentro de Madre Emanuel. Las víctimas incluyeron a la senadora estatal de Carolina del Sur, Clementa Pinckney , pastora principal; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Doctor, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance y Daniel Simmons. Dylann Roof , un hombre blanco de 21 años, fue arrestado poco después y acusado de nueve cargos de asesinato. Los asesinatos fueron investigados por funcionarios encargados de hacer cumplir la ley estatales y federales como un posible crimen de odio , y se descubrió que lo eran. [39] Pinckney, así como ocho miembros de la congregación, murieron en el ataque. [40] Según el FBI , Roof dejó un manifiesto detallando sus puntos de vista racistas en el sitio web lastrhodesian.com antes del tiroteo. [41] [42]
El Rev. Dr. Norvel Goff Sr. sirvió como pastor interino desde el 17 de junio de 2015 hasta principios de 2016. [43] El 23 de enero de 2016, la Rev. Dra. Betty Deas Clark fue nombrada pastora. Ella es la primera mujer en liderar la congregación en sus 200 años de existencia.
Edificio
Construida en 1891, la iglesia Emanuel AME tiene uno de los pocos interiores de iglesias históricas bien conservados en el área, con características originales que incluyen el altar, el riel de comunión, los bancos y los artefactos de iluminación. [44] En diciembre de 2014, la iglesia publicitó la recaudación de fondos para construir un ascensor para hacer el edificio más accesible. [44] Se instaló un órgano de tubos en 1902. [18] La iglesia tiene una capacidad de 2.500 personas, lo que la convierte en una de las iglesias negras más grandes de Charleston. [18] Fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 2018. [45]
En 2014, se determinó que el edificio sufría una infestación de termitas, lo que había provocado un "deterioro estructural severo". La iglesia recibió una subvención federal de preservación histórica de $ 12,330 del estado de Carolina del Sur para completar una investigación estructural en mayo de 2014. [46]
Documental
Un productor de un documental, The AME Movement: African Methodism in South Carolina , que describe la historia del movimiento de la iglesia AME en South Carolina, llevó a cabo una campaña de recaudación de fondos en Kickstarter en 2013, pero no logró su objetivo. Se realizaron y filmaron varias entrevistas para el documental. [47] [48]
Referencias en la literatura
El libro de Tyehimba Jess Olio (2015) menciona tanto el incendio de la iglesia en 1822 como el tiroteo en 2015. El libro de poesía y música comienza y termina, respectivamente, con estos eventos.
Referencias
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enlaces externos
- Página web oficial
- Iglesia Emanuel AME en el Servicio de Parques Nacionales