Ephraim Kɔku Amu (13 de septiembre de 1899 - 2 de enero de 1995) [1] fue un compositor , musicólogo y profesor de Ghana .
Ephraim Kɔku Amu | |
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Nació | Peki , Ghana | 13 de septiembre de 1899
Fallecido | 2 de enero de 1995 Ghana | (95 años)
Nacionalidad | ghanés |
alma mater | Seminario de maestros de Abetifi |
Ocupación | Etnomusicólogo y compositor |
Biografía
Temprana edad y educación
Nació el 13 de septiembre de 1899 en Peki-Avetile (también llamado Abenase) en el área tradicional de Peki de la región de Volta y como niño nacido un miércoles fue llamado Kɔku. Su padre era Stephen Amuyaa, un tallador de madera que se llamaba popularmente Papa Stefano. Su madre fue Sarah Akoram Ama.
Ephraim Kɔku Amu fue bautizado por el reverendo Rudolf Mallet el 22 de octubre de 1899.
Amu fue a la escuela por primera vez en mayo de 1906 y, aproximadamente a los 12 años, ingresó en el Peki-Blengo EP Boarding Middle School, donde mostró mucho interés y amor por la música y la agricultura . Según él, disfrutaba de la música que se tocaba durante las colectas de la iglesia cuando el profesor de música, el señor Karl Theodore Ntem, tocaba conmovedoras interpretaciones en el órgano. Amu y su profesor de música llegaron a un acuerdo mutuo por el cual Amu pidió que le enseñaran las habilidades para tocar el órgano y, a cambio, el Sr. Ntem le pidió que trabajara en su granja los sábados. En 1915, Amu aprobó el examen estándar del certificado de fin de estudios 7 y también aprobó el examen del seminario de maestros de Abetifi. En 1916, él y otros dos colegas tuvieron que caminar 150 millas de Peki a Abetifi con sus cajas en la cabeza para comenzar la formación de profesores. En su viaje, tuvieron que descansar en varios puntos, incluidos Koforidua , Nkawkaw , Asubone y Obomen. Amu se unió a otros 25 recién llegados a la universidad. Mientras estaba en la universidad, Amu se dio cuenta de que algunos de los estudiantes, incluidos sus compañeros de clase, tenían bicicletas de acero, por lo que se propuso la tarea de construir su propia bicicleta de madera, tallarla en una losa de madera en el monte cerca de la universidad. Los estudiantes que descubrieron su obra lo sacaron a la luz y lo llamaron Amu. Está registrado que incluso el hijo del director de Suiza , Stern, disfrutó de muchos paseos en la bicicleta de madera Amu. Amu también usó su ingenio y creatividad para tallar bolas de madera para los juegos escolares, que reemplazaron las bolas importadas que se usaban en ese momento en el seminario. Amu completó su formación de profesor-catequista de cuatro años en 1919. Profesor-catequista recién graduado, fue uno de los dos predicadores seleccionados para subir al púlpito en nombre de sus compañeros, como era costumbre predicar y expresar su agradecimiento a sus compañeros. tutores y gente del pueblo. El sermón también sirvió como una evaluación de la calidad de la formación teológica que se había ofrecido a los estudiantes. Amu eligió el texto del sermón de Mateo 25:40 en esta ocasión. Su tema fue “el Señor te agradecerá todo el bien que has hecho a sus pequeños”. Amu usó el lenguaje Twi y Ewe Ewe en su breve sermón.
Trabajo y musica
Cuando Amu completó su formación, los vehículos de motor eran más comunes, por lo que podía viajar de Abetifi a Osino y viajar en tren a Koforidua , luego tomar un vehículo de motor a Frankadua. Hizo el resto del viaje a pie desde Frankadua a Peki, una distancia de 18 millas. A partir del 1 de enero de 1920, Amu asumió un puesto como profesor en el Peki-Blengo EP Middle Boarding School, donde enseñaba canciones y estaba interesado en que sus alumnos pudieran leer bien la música. Fue a Koforidua a comprar un órgano plegable Henry Riley de cinco octavas para la escuela. Se enfrentó al problema de llevarle el órgano a Peki . Después de llegar con éxito a Frankadua en un vehículo de motor, tuvo que llevar el órgano en la cabeza y caminar la distancia toda la noche, llegando a Peki a la mañana siguiente. Deseoso de dominar sus habilidades musicales, Amu tomó lecciones de música con el reverendo Allotey-Pappoe, un ministro metodista destinado en Peki-Avetile.
Amu compuso varias piezas musicales, entre ellas:
- "Que te vaya bien"
- "Mawɔ dɔ na Yesu" [2]
- "Nkwagye Dwom"
- "Dwonto"
- "Yetu Osa"
- "Israel Hene"
- "Onipa da wo ho so"
- "Yaanom Abibirimma" [3]
- " Yen Ara Asaase Ni " [4] (versión twi de Mia denyigba lɔ̃lɔ̃ la)
- "Mia denyigba lɔ̃lɔ̃ la" [5] (Versión original de oveja)
- "Adawura sobre mí"
- "Samansuo"
- "Alegbegbe Mawu Lɔ̃ Xexeame" [6] [7]
- "Asem yi di ka" [8]
- "Akwaaba Ndwom" [9]
- "Mo Mma Yen Nkɔso Mforo" [10]
- "Enye Yen Nyame" [11]
- "Biako Ye" [12]
- "Bonwire Kente" [13]
- "Esrom Miele" [14]
- "Ko Na Kotutu" [15]
- "Adikanfo Mo" [16]
- "Mawue Na Me Mawue Ta Me" [17] [18]
- "Dzɔdzɔenyɛnyɛ" [19]
- "Amanson Twerampon" [20]
- "Tiri ne nsa ne kuma" [21]
Amu es particularmente conocido por su uso del atenteben , una flauta de bambú tradicional de Ghana ; promovió y popularizó el instrumento en todo el país y compuso música para él.
Influencia africana
De las composiciones de Amu, "Yen Ara Asase Ni" se ha convertido en una canción patriótica aclamada a nivel nacional que se interpreta en funciones nacionales. A partir de 1926, Amu fue transferida en promoción al Seminario Misionero Presbiteriano en Akropong por recomendación del Comité del Sínodo de la Eʋe Presbyteria Hame. [22] En Akropong, fue visto en sus acciones e ideas como poco ortodoxo. Como tutor a cargo de la jardinería, pidió a los estudiantes que usaran tierra de noche para abonar la granja de la universidad. Los estudiantes encontraron esto desagradable ya que era un tabú para un hombre educado llevar excrementos humanos. Para demostrar que el ejemplo era mejor que el precepto, él mismo llevaría las excretas a la granja de la universidad antes que los estudiantes reacios.
El Dr. Ephraim Amu no empleó a nadie para barrer sus habitaciones, lavar sus platos o hacerle recados. Ningún trabajo manual era demasiado servil o difícil para él. Creía en el uso de artefactos culturales africanos y buenos inventos tecnológicos y sociales africanos. Prefería el título Owura a "señor" como prefijo de su nombre.
El Dr. Kɔku Ephraim Amu seleccionó nombres twi para los cuatro nuevos dormitorios universitarios que se completaron en 1929. A pedido del Sr. Ferguson, el director de la escuela de formación Akropong, Amu presentó un solfa y una anotación de la canción callejera "Yaa Amponsa", [ 23] se puso a sus propias palabras casta. Sus alumnos disfrutaron de la nueva canción, la melodía y las nuevas palabras. La balada callejera "Yaa Amponsa" tenía ropa nueva y fue popular con gran atractivo y aprecio.
Amu aprendió a hablar correctamente Akuapem Twi de los miembros de su banda de canto. La banda de canto de la Iglesia Akropong se especializó en el tipo de música africana de Amu durante el período que dirigió y enseñó al grupo.
En 1927, inspirado por el contenido de Wasu , una revista publicada por la Unión de Estudiantes de África Occidental , Amu decidió que usaría vestidos africanos con orgullo. Decidió no usar ropa europea inadecuada y abrigada en África tropical. Hizo esfuerzos para hacer que el servicio de la iglesia cristiana fuera más significativo para los fieles africanos que se avergonzaban de su vestimenta, idioma, música e incluso de sus nombres africanos africanos. Como parte de su ingenio y creatividad, Amu introdujo las flautas de bambú: odurogyaba, odurogya y atɛtɛnbɛn . [24] [25] [26]
En 1931, después de que Amu predicara vistiendo su atuendo africano un domingo, fue citado para comparecer ante el tribunal de la iglesia. El reverendo Peter Hall le dijo a Amu: "Nos sorprendió ver que conducía el servicio dominical con un traje nativo. Esperamos que no vuelva a hacer esto". El reverendo Peter Hall le dijo a Amu: "Nos sorprendió ver que conducía el servicio dominical con un traje nativo. Esperamos que no vuelva a hacer esto". [ citación necesitada ] Amu, por lo tanto, en su forma cortés, se despidió de la sesión de la iglesia, pero decidió en su corazón continuar trabajando en la iglesia como catequista y profesor de música en lugar de convertirse en ministro del Evangelio para aceptar usar ropa europea inadecuada. [27] En junio de 1942, Amu se casó con Beatrice Yao y le presentó a su novia una caja de madera de la mejor madera en lugar de un baúl de acero importado. El Dr. Amu se casó a la edad de 43 años el 3 de septiembre de 1942.
El sábado 27 de marzo de 1965, la Universidad de Ghana otorgó el título honorífico de Doctor en Música a Ephraim Kɔku Amu en la Universidad de Ghana , Legon .
Fundación Ephraim Amu
La Fundación Ephraim Amu se fundó en 1995 y se lanzó en 2004 en su honor. [28]
Obras de Ephraim Amu
- Amu, Efraín. Veinticinco canciones africanas en el idioma twi. Música y letra de E. Amu . Prensa de Sheldon, 1932.
- Amu, Efraín. Obras corales de Amu . Editorial de Waterville, 1993.
- Amu, Efraín. Cómo estudiar el ritmo africano. The Teachers 'Journal (Accra) 6.2 (1933): 1933-34.
Obras sobre Ephraim Amu y su obra
- Agawu, V. Kofi. El impacto del lenguaje en la composición musical en Ghana: una introducción al estilo musical de Ephraim Amu. Etnomusicología (1984): 37-73.
- Agawu, V. Kofi y Ephraim Amu. "La realización de un compositor". La perspectiva negra en la música (1987): 51-63.
- Agyemang, Fred M. Amu el africano: un estudio de visión y coraje . Editores Asempa, Consejo Cristiano de Ghana, 1988.
- Amu, Misonu. Fuentes estilísticas y textuales del compositor de música artística ghanesa contemporánea. Un estudio de caso: Dr. Ephraim Amu. M. Phil inédito, tesis presentada al Instituto de Estudios Africanos, Univ. de Ghana, Legon (1988).
- Atiemo, Abamfo Ofori. "'Cantando con entendimiento': la historia de la música gospel en Ghana". Estudios sobre el cristianismo mundial 12.2 (2006): 142-163.
- Beeko, Anthony Antwi. Los Trail Blazers: Frutos de la Iglesia Presbiteriana de Ghana, 1828-2003 . Publicaciones Afram Ghana Limited, 2004.
- Dor, George. Usos de los géneros musicales indígenas en la música de arte coral de Ghana: perspectivas de las obras de Amu, Blege y Dor. Etnomusicología (2005): 441-475.
- Flolu, James. "La formación de profesores de música en Ghana: ¿formación para las iglesias o las escuelas?" Sonidos de cambio: características sociales y políticas de la música en África . Estocolmo: SIDA (2004): 164-179.
- Nketia, JH Kwabena. El trasfondo histórico y estilístico de la música de Ephraim Amu. Ephraim Amu, Amu Choral Works 1 (1963).
- Nketia, JH Tendencias modernas en la música de Ghana. Música africana (1957): 13-17.
- Oehrle, Elizabeth. Tendencias emergentes de educación musical en África. Revista internacional de educación musical 1 (1991): 23-29.
- Turkson, AR "El enfoque bi-musical de Ephraim Amu para la educación musical en Ghana". XI Seminario Internacional de Investigación en Ghana. 1986.
- promovió la música coral en Ghana
- Laryea, Philip T.Ephraim Amu: nacionalista, poeta y teólogo (1899-1995) (Prólogo del profesor emérito JHK Nketia), Akropong-Akuapem, Regnum Africa, 2012
Referencias
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- ^ "Lanzamiento de la Fundación Ephraim Amu" . Entretenimiento del jueves 25 de marzo de 2004 . Página de inicio de Ghana. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2007 . Consultado el 31 de octubre de 2009 .
enlaces externos
- Africa-can.org , Proyecto de red cultural africana.
- Museke.com , Letras de canciones y letras para Dr. Ephraim Amu.
Escuchando
- TheWorld.org , historia del PRI sobre Ephraim Amu