La lucidez erotocomatosa es una técnica de magia sexual mejor conocida por su formulación por el autor y ocultista inglés Aleister Crowley en 1912, pero que tiene varias variaciones y es utilizada de diversas formas por diferentes comunidades espirituales. [1] [2] Una forma común del ritual usa estimulación sexual repetida (pero no al orgasmo físico) para colocar al individuo en un estado entre el sueño completo y la vigilia completa, así como el agotamiento, lo que le permite al practicante comunicarse con su dios. [1]
El rito
Crowley describió por primera vez el rito en un tratado titulado Lucidez erotocomatosa. [3] El ritual descrito por Crowley involucra a un "vidente ritualista" y varios ayudantes. [1] [4] Donald Michael Kraig advierte que cuanto más experimentados sexualmente son los asistentes, mejor funciona el ritual, [1] y que los asistentes deben ser miembros del sexo opuesto. [1] El erudito religioso Hugh Urban , sin embargo, concluye que, para Crowley, los ayudantes del mismo género que el ritualista (por ejemplo, la actividad homosexual) eran la etapa más alta de práctica de este ritual. [4]
En la primera parte del ritual, los asistentes buscan repetidamente tanto despertar sexualmente al ritualista como agotarlo. [1] [4] El ritualista es generalmente pasivo en este sentido. [5] Existe un desacuerdo sobre si la excitación sexual es suficiente o si finalmente se debe lograr el orgasmo sexual. Crowley y otros argumentan que se debe evitar el orgasmo. [1] [2] [6] Aunque los practicantes posteriores concluyeron que no es necesario evitar el orgasmo, así fue como Crowley formuló originalmente el ritual. [2] La mayoría de los practicantes están de acuerdo con Crowley en que se pueden usar todos los medios de excitación, como estimulación física, estimulación genital, estimulación psicológica, dispositivos (como juguetes sexuales ) o drogas (un enteógeno como hachís , marihuana u otros afrodisíacos ). . [1] [4] Debe haber suficientes ayudantes para que, si un ayudante se cansa, otro pueda ocupar su lugar. [1] Con el tiempo, el ritualista tenderá a quedarse dormido debido al agotamiento. [1]
En la segunda parte del ritual, los asistentes buscan acercarse al despertar del ritualista solo a través de la estimulación sexual. [1] [6] El objetivo no es despertarlo por completo, sino llevarlo al borde de la vigilia. [1] No todos los autores están de acuerdo en que el vidente ritualista estará en un estado entre el sueño y la vigilia, sino que notará que el agotamiento lo conducirá a un trance o "sueño de lucidez". [7] El ritualista no debe estar ni demasiado cansado ni demasiado incómodo para ayudar en el estado de trance. [6] Una vez que el ritualista alcanza un estado casi de vigilia, la estimulación sexual debe detenerse. [1] Entonces se le permite al vidente ritualista volver a hundirse (pero no) al sueño. [1] Este paso se repite indefinidamente hasta que el ritualista alcanza un estado entre el sueño y la vigilia en el que puede ocurrir la comunión con un poder superior. [1] [6] [8] Algunos dicen que un objetivo durante este tiempo es no "perderse" en el estado de trance, sino permanecer abierto sin dirigir un resultado. [2] El ritualista también puede realizar trabajo espiritual mientras se encuentra en este estado, o presenciar eventos místicos. [9] El agotamiento puede no ser necesario para el ritualista que es "corporalmente puro", escribe Crowley. [9]
Como termina el ritual
El rito puede terminar de dos formas. El ritualista puede simplemente hundirse en el sueño total, [1] o puede alcanzar el orgasmo y luego hundirse en un sueño profundo e "ininterrumpido". [1] [4] Jason Newcomb , sin embargo, concluye que el agotamiento sexual logrado a través del orgasmo repetido también puede conducir al estado ritualista y no necesariamente termina el rito. [9] Frater UD, sin embargo, ha argumentado que el momento orgásmico no debe perderse y que el individuo debe esforzarse por usar el momento con propósitos espirituales o mágicos. [2]
Al despertar, el vidente ritualista podría, por ejemplo, escribir todo lo que ha experimentado, presenciado o dicho. [1] Al menos un autor concluye que lo que se desea debe enfocarse a lo largo del rito y que el individuo no debe distraerse de él ni liberarse del deseo. [6]
Crowley también pretendía que cuando los hombres realizan el ritual, cualquier semen (o "elixir") producido por el orgasmo debe ser consumido por el ritualista, posiblemente en un " Pastel de Luz " inspirado en Crowley . [2]
Ordo Templi Orientis práctica del ritual
Según lo practicado por Ordo Templi Orientis, el rito es mucho más simple, así como un esfuerzo en solitario. En esta versión del rito, un individuo solitario se masturba repetidamente hasta el orgasmo, visualizando el fin buscado. [2] [ página necesaria ] [5] [ página necesaria ] [8] [ página necesaria ] [10] [ página necesaria ] El escritor Benjamin Walker ha argumentado que así es como Crowley enseñó el rito. [10] [ página necesaria ] El practicante de magia del caos Peter J. Carroll distingue tales ritos "autoeróticos" con visualización de lucidez erotocomatosa. [6] [ página necesaria ]
Ritos similares
Un rito similar de agotamiento sexual descrito por Crowley no conduce a la comunión espiritual sino a una especie de vampirismo . [11] En este rito, los asistentes usan sólo la boca para agotar sexualmente al ritualista, y la intención de los asistentes no debe ser ayudar al ritualista, sino transferir la propia fuerza mágica del ritualista a ellos mismos. [11] Crowley afirmó que cuando el ritualista es empujado al punto de la muerte por agotamiento sexual de esta manera, el espíritu del ritualista es esclavizado por los asistentes y su poder transferido a los asistentes. [11]
Michael W. Ford también ha abogado por ritos alternativos. Su concepto de luciferianismo incorpora las ideas de Crowley sobre el agotamiento sexual, pero concluye que la voluntad del ritualista es lo que envía al espíritu a unirse con un poder superior. [12] Ford aboga por dos métodos para alcanzar el agotamiento sexual y la ascensión: "Via Lilith" y "Via Cain". En el ritual de Lilith, la habitación debe vestirse de carmesí y negro; se debe tocar música que inspire emociones oscuras, contenga cánticos o contenga sonidos horribles; y las imágenes de Lilith , Lilitu y succubi deben colgar en la habitación. [12] En el ritual de Caín, tanto la habitación como el ritualista deben estar adornados con fetiches del Dios cornudo y símbolos de Caín , y se debe tocar música del Medio Oriente . [12]
Historia del rito
Aleister Crowley documentó el ritual. [1] Sin embargo, es posible que Crowley no haya sido el creador del rito, y puede que lo haya aprendido primero de una estudiante. [1]
Otros autores, sin embargo, han llegado a la conclusión de que el rito se remonta mucho antes. El historiador de lo oculto Allen H. Greenfield ha observado que había un profundo interés en la magia sexual y el sexo como una herramienta espiritual que comenzó a principios y mediados del siglo XIX y se construyó a lo largo del siglo. [13] Una serie de prácticas y ritos sexuales espirituales fueron supuestamente redescubiertos o creados durante este período. [13]
Crowley escribió en su obra De Arte Magica que la lucidez erotocomatosa también se llama el "sueño de Siloé" [9] y tanto Allen Greenfield como Newcomb señalan que este rito precedió a Crowley. [9] [13] Señalan que Paschal Beverly Randolph ("posiblemente la figura más importante en el surgimiento de la magia sexual moderna") [14] llamó a este estado ritualista el "sueño de Sialam". [9] Randolph discutió por primera vez el "sueño de Sialam" en su obra de 1873 Ravalette, pero lo describió en ese momento como un trance profético de una vez en un siglo. [15] En escritos posteriores, Randolph usó el término como una forma más general de sueño clarividente que se usa para entender las cosas espirituales. [15]
Helena Blavatsky también puede haber enseñado la técnica, llamándola el "Sueño de Siloé". [9] [15] En su trabajo de 1877 Isis sin velo , Blavatsky escribió que el trance debe inducirse a través de drogas en lugar de agotamiento sexual. [9] [15] Más tarde, Blavatsky alteró su comprensión del rito para significar ese estado de trance inducido por drogas en el que un nuevo iniciado comprende por primera vez las cosas espirituales. [15] Esto fue descrito en la obra de 1888 de Blavatsky Secret Doctrine, [9] [15] y ella enseñó que el estado ritualista permitía al individuo estar en comunión con los dioses, descender al infierno o realizar actos espirituales. [9] Blavatsky enseñó que esto era un sueño profundo, pero Newcomb señala que los ritualistas modernos no entran en el sueño, sino en un estado entre el sueño y la vigilia. [9]
Por otro lado, las prácticas sexuales utilizadas con fines espirituales no son nuevas. Las tradiciones orientales dentro del taoísmo y el tantrismo también incorporaron rituales sexuales. [16] [17]
La influencia del rito
El rito y otras prácticas de magia sexual han tenido una influencia marginal y limitada. Los conceptos de Crowley han sido aprovechados por las bandas Killing Joke y Psychic TV . [18]
Ver también
- Coitus reservatus
- Edging (práctica sexual)
- Maithuna
- Obras de Aleister Crowley
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Kraig, Magia sexual moderna: secretos de la espiritualidad erótica, 1988.
- ^ a b c d e f g Frater UD, Secretos de la magia sexual occidental: energía mágica y trance gnóstico, 2001.
- ↑ Martin, Art, Messianism and Crime: A Study of Antinomianism in Modern Literature and Lives, 1986.
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- ↑ a b c d e f Carroll, Liber Null & Psychonaut, 1987.
- ^ Ver: Newcomb, Sexual Sorcery: A Complete Guide to Sex Magick, 2005, p. 71; Frater UD, Secretos de la magia sexual occidental: energía mágica y trance gnóstico, 2001, p. 130.
- ^ a b Walker, Enciclopedia del hombre esotérico, 1977.
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- ^ a b c Ford, Brujería luciferina, 2005.
- ^ a b c Greenfield, Las raíces de la magia moderna: destellos de la auténtica tradición de 1700-2000, una antología, 2006.
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Bibliografía
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enlaces externos
- Texto de Liber CDLI (451) - que contiene la descripción del ritual de Aleister Crowley