La Catedral de Etchmiadzin [C] (en armenio : Էջմիածնի մայր տաճար , Ēǰmiatsni mayr tačar ) es la iglesia madre de la Iglesia Apostólica Armenia , ubicada en la ciudad de Vagharshapat (Etchmiadzin), Armenia. [D] Según la mayoría de los estudiosos, fue la primera catedral construida en la antigua Armenia , [E] ya menudo se considera la catedral más antigua del mundo . [F]
Catedral de Etchmiadzin | |
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Religión | |
Afiliación | Iglesia Apostólica Armenia |
Rito | armenio |
Liderazgo | Catholicos de todos los armenios |
Estado | Activo, en renovación |
Localización | |
Localización | Vagharshapat , provincia de Armavir , Armenia |
Coordenadas geográficas | 40 ° 09′42 ″ N 44 ° 17′28 ″ E / 40.161769 ° N 44.291164 ° ECoordenadas : 40 ° 09′42 ″ N 44 ° 17′28 ″ E / 40.161769 ° N 44.291164 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Catedral |
Estilo | armenio |
Fundador | Gregorio el Iluminador (original) |
Revolucionario | 301 (edificio original; fecha tradicional) [1] |
Terminado | 303 (edificio original; fecha tradicional) [1] |
Especificaciones | |
Largo | 33 metros (108 pies) [2] |
Ancho | 30 metros (98 pies) [2] |
Altura (max) | no disponible; más de 27 metros (89 pies) [B] |
Nombre oficial: Catedral e iglesias de Echmiatsin y el sitio arqueológico de Zvartnots | |
Tipo | Cultural |
Criterios | (ii) (iii) |
Designado | 2000 (24 ° período de sesiones ) |
Numero de referencia. | 1011-001 |
Región | Asia occidental |
La iglesia original fue construida a principios del siglo IV [33] —entre 301 y 303 según la tradición— por el santo patrón de Armenia Gregorio el Iluminador , tras la adopción del cristianismo como religión estatal por el rey Tiridates III . Fue construido sobre un templo pagano , simbolizando la conversión del paganismo al cristianismo. El núcleo del edificio actual fue construido en 483/4 por Vahan Mamikonian después de que la catedral sufriera graves daños en una invasión persa. Desde su fundación hasta la segunda mitad del siglo V, Etchmiadzin fue la sede de los Catholicos , el jefe supremo de la Iglesia armenia.
Aunque nunca perdió su importancia, la catedral sufrió posteriormente siglos de virtual abandono. En 1441 fue restaurado como catolicosato y permanece como tal hasta el día de hoy. [34] Desde entonces, la Madre Sede de la Santa Etchmiadzin ha sido la sede administrativa de la Iglesia armenia. Etchmiadzin fue saqueada por Shah Abbas I de Persia en 1604, cuando se llevaron reliquias y piedras de la catedral a Nueva Julfa en un esfuerzo por socavar el apego de los armenios a su tierra. Desde entonces, la catedral ha sido objeto de varias renovaciones. Se agregaron campanarios en la segunda mitad del siglo XVII y en 1868 se construyó una sacristía en el extremo este de la catedral. [2] Hoy, incorpora estilos de diferentes períodos de la arquitectura armenia . Disminuido durante el período soviético temprano, Etchmiadzin revivió nuevamente en la segunda mitad del siglo XX, y bajo la Armenia independiente. [2]
Como el principal santuario de los cristianos armenios en todo el mundo, Etchmiadzin ha sido un lugar importante en Armenia no solo religiosamente, sino también política y culturalmente. [35] Un importante lugar de peregrinación, es uno de los lugares más visitados del país. [36] Junto con varias importantes iglesias medievales tempranas ubicadas cerca, la catedral fue catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2000.
Historia
Fundación y etimología
Según la tradición de la iglesia armenia, la catedral fue construida entre 301 y 303, [4] [G] cerca del palacio real en lo que entonces era la capital armenia de Vagharshapat , [1] en la ubicación de un templo pagano. [H] El Reino de Armenia , bajo Tiridates III , se convirtió en el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión estatal en 301. [I] Agathangelos narra en su Historia de los armenios la leyenda del origen de la catedral. Escribe que el santo patrón de Armenia, Gregorio el Iluminador, tuvo una visión de Jesucristo descendiendo del cielo y golpeando la tierra con un martillo de oro para mostrar dónde debería construirse la catedral. Por lo tanto, el patriarca le dio a la iglesia el nombre de Etchmiadzin (էջ ēĵ "descendencia" + մի mi "solo" + -ա- -a- ( elemento de enlace ) + ծին tsin "engendrado"), [48] que se traduce como "el Descenso del Unigénito [ Hijo de Dios ] ". [2] [19] Sin embargo, el nombre Etchmiadzin no entró en uso hasta el siglo XV, [4] mientras que fuentes anteriores lo llaman "Catedral de Vagharshapat". [a] La fiesta de la Catedral de la Santa Etchmiadzin (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) es celebrada por la Iglesia Armenia 64 días después de Pascua , durante la cual "se canta un himno especial, escrito por el Católico Sahak III de Dzorapor del siglo VIII , que dice de la visión de San Gregorio y la construcción de la Catedral ". [51]
propuesta por Alexander Sahinian (1966) [52] | |
Durante las excavaciones arqueológicas en la catedral en 1955–56 y 1959, dirigidas por el historiador de la arquitectura Alexander Sahinian , se descubrieron restos del edificio original del siglo IV, incluidos dos niveles de bases de pilares debajo de los actuales y un ábside de altar más estrecho debajo del actual. . [1] [38] Basado en estos hallazgos, Sahinian afirmó que la iglesia original había sido una basílica abovedada de tres naves [53] , [1] similar a las basílicas de Tekor , Ashtarak y Aparan (Kasakh) . [54] Sin embargo, otros eruditos han rechazado la opinión de Sahinian. [55] Entre ellos, Suren Yeremian y Armen Khatchatrian sostuvieron que la iglesia original tenía la forma de un rectángulo con una cúpula sostenida por cuatro pilares. [53] Stepan Mnatsakanian sugirió que el edificio original había sido un " dosel erigido en una cruz [plan]", mientras que el investigador de arquitectura Vahagn Grigoryan sugiere lo que Mnatsakanian describe como una "vista extrema", [56] según la cual la catedral ha sido esencialmente en la misma forma que lo es hoy. [53]
Reconstrucción y decadencia
Según Fausto de Bizancio , la catedral y la ciudad de Vagharshapat fueron destruidas casi por completo durante la invasión del rey persa Shapur II en los años 360 [57] (hacia 363). [2] [58] Debido a las desfavorables condiciones económicas de Armenia, la catedral fue renovada solo parcialmente por Catholicoi Nerses el Grande (r. 353-373) y Sahak Parthev (r. 387-439). [33]
En 387, Armenia se dividió entre el Imperio Romano y el Imperio Sasánida . La parte oriental de Armenia, donde se encontraba Etchmiadzin, permaneció bajo el dominio de los reyes vasallos armenios sujetos a Persia hasta 428, cuando se disolvió el Reino de Armenia. [59]
En 450, en un intento de imponer el zoroastrismo a los armenios, el rey de Sasán Yazdegerd II construyó un templo de fuego dentro de la catedral. [5] La pira del templo del fuego fue desenterrada bajo el altar del ábside este durante las excavaciones en la década de 1950. [38] [J]
En el último cuarto del siglo V, la catedral estaba en ruinas. [60] Según Ghazar Parpetsi , fue reconstruido desde los cimientos por marzban (gobernador) de la Armenia persa Vahan Mamikonian en 483/4, [61] cuando el país era relativamente estable, [62] tras la lucha por la libertad religiosa contra Persia. . [61] La mayoría [60] de los investigadores han concluido que, por lo tanto, la iglesia se convirtió en una iglesia cruciforme y en su mayoría tomó su forma actual. [K] La nueva iglesia era muy diferente de la original y "consistía en una sala cuádruple-absidal construida de piedra gris opaca que contenía cuatro pilares independientes en forma de cruz que desdeñaban sostener una cúpula de piedra". La nueva catedral tenía "la forma de un cuadrado que encierra una cruz griega y contiene dos capillas, una a cada lado del ábside este". [2] Según Robert H. Hewsen , el diseño de la nueva iglesia fue una mezcla del diseño de un templo de fuego de Zoroastro y un mausoleo de la antigüedad clásica . [2]
Aunque la sede de los Catholicos fue transferida a Dvin en algún momento entre los años 460 y 470 [63] o 484, [64] [65] la catedral nunca perdió su importancia y siguió siendo "uno de los santuarios más grandes de la Iglesia armenia". [66] Las últimas renovaciones conocidas hasta el siglo XV fueron realizadas por Catholicos Komitas en 618 (según Sebeos ) y Catholicos Nerses III (r. 640–661). [2] [38] En 982, la cruz de la catedral fue supuestamente removida por un emir árabe. [7]
Durante estos siglos de abandono, el "estado de la catedral se deterioró tanto" [67] que llevó al prominente arzobispo Stepanos Orbelian a escribir uno de sus poemas más notables, "Lamento en nombre de la catedral" ("Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին" Voğb i dimats Katoğikein ) en 1300. [L] En el poema, que narra las consecuencias de las invasiones mongolas y mamelucas de Armenia y Cilicia , Orbelian retrata la Catedral de Etchmiadzin "como una mujer de luto, contemplando su antiguo esplendor y exhortando a sus hijos a regresar a su tierra [...] y restaurar su gloria ". [70]
Del avivamiento al saqueo
Tras la caída del reino armenio de Cilicia en 1375, la sede de Sis experimentó un declive y un desorden. El Catholicosate de Aghtamar y los obispos Syunik de influencia local realzaron la importancia de la región alrededor de Etchmiadzin. En 1441, un consejo general de varios cientos de figuras religiosas se reunió en Etchmiadzin y votó para restablecer un catolicosato allí. [71] La catedral fue restaurada por Catholicos Kirakos (Cyriacus) entre 1441 y 1443. [2] En ese momento Etchmiadzin estaba bajo el control de Turkic Kara Koyunlu , pero en 1502, Safavid Irán ganó el control de partes de Armenia, incluida Etchmiadzin , y concedió a la Iglesia armenia algunos privilegios. [72]
Durante los siglos XVI y XVII, Armenia sufrió por su ubicación entre Persia y la Turquía otomana , y los conflictos entre esos dos imperios. Simultáneamente con la deportación de hasta 350.000 armenios a Persia por Shah Abbas I como parte de la política de tierra arrasada durante la guerra con el Imperio Otomano , [73] [74] Etchmiadzin fue saqueada en 1604. [72] El Shah quería " disipar las esperanzas armenias de regresar a su tierra natal " [75] trasladando el centro religioso de los armenios a Irán [76] para proporcionar a Persia una fuerte presencia armenia. [77] Quería destruir la catedral y llevar sus restos a Isfahan. [76] En el evento, solo algunas piedras importantes, el altar, la piedra donde Jesucristo descendió según la tradición, y la reliquia más sagrada de la Iglesia Armenia, [78] el brazo derecho de Gregorio el Iluminador, se trasladaron a Nueva Julfa , Isfahan en Irán central. [62] Fueron incorporados en la iglesia local de San Jorge de Armenia cuando fue construida en 1611. [75] [79] Shah Abbas supuestamente ofreció la catedral al Papa . [80]
Siglos XVII-XVIII
Desde 1627, la catedral sufrió una importante renovación bajo Catholicos Movses (Moisés), cuando se repararon la cúpula, el techo, el techo, los cimientos y el pavimento. [62] En ese momento, se construyeron celdas para monjes, una casa de huéspedes y otras estructuras alrededor de la catedral. [38] Además, se construyó un muro alrededor de la catedral, convirtiéndola en un complejo similar a un fuerte. [62] Eli Smith escribió en 1833: "Todo el recinto está rodeado por un alto muro flanqueado por torres circulares, y exteriormente tiene la apariencia de una fortaleza. Por dentro, hay una ciudad en miniatura". [82] Douglas Freshfield escribió en 1869 que "el convento y la catedral están dentro de un gran recinto fortificado" y afirmó que "en su tiempo ha resistido muchos ataques de los infieles". [83]
Las obras de renovación fueron interrumpidas por la Guerra Otomano-Safawí de 1635-1636 , durante la cual la catedral permaneció intacta. [38] Las renovaciones se reanudaron bajo Catholicos Pilippos (1632-1655), quien construyó nuevas celdas para los monjes y renovó el techo. [38] Durante este siglo, se agregaron campanarios a muchas iglesias armenias. [7] En 1653-1654, comenzó la construcción del campanario en el ala occidental de la catedral de Etchmiadzin. Fue terminado en 1658 por Catholicos Hakob IV Jugayetsi. [62] Según Hewsen, la campana es de origen tibetano con una inscripción budista, "probablemente el regalo olvidado de algún khan mongol o ilkhanid ". [2] Décadas más tarde, en 1682, Catholicos Yeghiazar construyó campanarios más pequeños con torretas de toba roja en las alas sur, este y norte. [2] [38]
Las renovaciones de Etchmiadzin continuaron durante el siglo XVIII. En 1720, Catholicos Astvatsatur y luego, en 1777–83 Simeón I de Ereván, tomaron medidas para preservar la catedral. [38] En 1770, Simeón I estableció una editorial cerca de Etchmiadzin, la primera en Armenia. [84] [2] Durante el reinado de Simeón, el monasterio estaba completamente amurallado y separado de la ciudad de Vagharshapat. [4] Catholicos Ghukas (Lucas) continuó las renovaciones en 1784-1786. [38]
Adquisición rusa
El Imperio Ruso penetró gradualmente en Transcaucasia a principios del siglo XIX. El Erivan Khanate de Persia , en el que se encontraba Etchmiadzin, se convirtió en un objetivo importante para los rusos. En junio de 1804, durante la guerra ruso-persa (1804-13) , las tropas rusas dirigidas por el general Pavel Tsitsianov intentaron tomar Etchmiadzin, pero fracasaron. [85] [86] Unos días después del intento, los rusos regresaron a Etchmiadzin, donde atraparon a una fuerza persa diferente por sorpresa y los derrotaron. [86] [85] Las fuerzas de Tsitsianov entraron en Etchmiadzin, que, según Auguste Bontems-Lefort, un enviado militar francés contemporáneo a Persia, saquearon, dañando seriamente los edificios religiosos armenios. [86] Poco después, los rusos se vieron obligados a retirarse del área como resultado de la exitosa defensa persa de Erivan . [86] [87] [88] Según Bontems-Lefort, el comportamiento ruso en Etchmiadzin contrastaba con el del rey persa, que trataba a la población cristiana local con respeto. [86]
El 13 de abril de 1827, durante la guerra ruso-persa (1826-1828) , Etchmiadzin fue capturado por las tropas del general ruso Ivan Paskevich sin luchar y fue anexionado formalmente por Rusia, con las partes de Armenia controladas por los persas, que corresponden aproximadamente a el territorio de la actual República de Armenia (también conocida como Armenia Oriental ), según el Tratado de Turkmenchay de 1828 . [89]
La catedral prosperó bajo el dominio ruso, a pesar de las sospechas que tenía el gobierno imperial ruso de que Etchmiadzin se convirtiera en un "posible centro del sentimiento nacionalista armenio". [2] Formalmente, Etchmiadzin se convirtió en el centro religioso de los armenios que vivían dentro del Imperio Ruso por el estatuto o constitución de 1836 ( polozhenie ). [90]
En 1868, Catholicos Gevorg (George) IV hizo la última alteración importante a la catedral agregando una sacristía en su extremo este. [2] En 1874, estableció el Seminario de Gevorgian , una escuela-colegio teológico ubicada en las instalaciones de la catedral. [91] [2] Catholicos Markar I emprendió la restauración del interior de la catedral en 1888. [7]
Siglo XX en adelante
En 1903, el gobierno ruso emitió un edicto para confiscar las propiedades de la Iglesia armenia, incluidos los tesoros de Etchmiadzin. [2] Policías y soldados rusos entraron y ocuparon la catedral. [92] [93] Debido a la resistencia popular y el desafío personal de Catholicos Mkrtich Khrimian , el edicto fue cancelado en 1905. [90]
Durante el genocidio armenio , la catedral de Etchmiadzin y sus alrededores se convirtieron en un importante centro para los refugiados armenios turcos . A finales de 1918, había unos 70.000 refugiados en el distrito de Etchmiadzin. [94] Un hospital y un orfanato dentro de los terrenos de la catedral fueron establecidos y mantenidos por Armenian Near East Relief con sede en Estados Unidos en 1919. [2]
En la primavera de 1918, la catedral estaba en peligro de ser atacada por los turcos. [95] Antes de la batalla de Sardarabad de mayo de 1918 , que tuvo lugar a pocos kilómetros de la catedral, el liderazgo civil y militar de Armenia sugirió a Catholicos Gevorg (George) V que se fuera a Byurakan por motivos de seguridad, pero él se negó. [96] [97] Las fuerzas armenias finalmente repelieron la ofensiva turca y sentaron las bases de la Primera República de Armenia .
Período soviético
Supresión
Después de dos años de independencia, Armenia fue sovietizada en diciembre de 1920. Durante el Levantamiento de febrero de 1921, Etchmiadzin fue asumida brevemente (hasta abril) por la Federación Revolucionaria Armenia nacionalista , que había dominado el gobierno armenio presoviético entre 1918 y 1920. [98 ]
En diciembre de 1923, el ábside sur de la catedral se derrumbó. Fue restaurado bajo la supervisión de Toros Toramanian en lo que fue el primer caso de restauración de un monumento arquitectónico en la Armenia soviética. [99]
Durante la Gran Purga y las políticas radicales ateas del estado a fines de la década de 1930, la catedral era una "institución sitiada mientras la campaña estaba en marcha para erradicar la religión". [100] Las represiones alcanzaron su clímax cuando Catholicos Khoren I fue asesinado en abril de 1938 por la NKVD . [101] En agosto de ese año, el Partido Comunista de Armenia decidió cerrar la catedral, pero el gobierno central soviético aparentemente no aprobó tal medida. Aislada del mundo exterior, la catedral apenas siguió funcionando y sus administradores se redujeron a unas veinte personas. [2] [102] Según los informes, era la única iglesia en la Armenia soviética que no había sido tomada por el gobierno comunista. [103] La diócesis armenia disidente antisoviética en los Estados Unidos escribió que "la gran catedral se convirtió en un monumento hueco". [104]
Renacimiento
Etchmiadzin recuperó lentamente su importancia religiosa durante la Segunda Guerra Mundial. La revista oficial de la Santa Sede reanudó su publicación en 1944, mientras que el seminario fue reabierto en septiembre de 1945. [105] En 1945 Catholicos Gevorg VI fue elegido después de la vacante de siete años del cargo. El número de bautismos realizados en Etchmiadzin aumentó enormemente: de 200 en 1949 a alrededor de 1.700 en 1951. [106] Sin embargo, el papel de la catedral fue minimizado por los círculos oficiales comunistas. "Para ellos, el Echmiadzin eclesiástico pertenece irrevocablemente al pasado, e incluso si el monasterio y la catedral son ocasionalmente el escenario de ceremonias impresionantes, incluida la elección de un nuevo católico, esto tiene poca importancia desde el punto de vista comunista", escribió Walter Kolarz. en 1961. [107]
Etchmiadzin revivió bajo Catholicos Vazgen I desde el período conocido como Deshielo de Jruschov a mediados de la década de 1950, tras la muerte de Stalin. Las excavaciones arqueológicas se llevaron a cabo en 1955-1956 y en 1959; la catedral sufrió una importante renovación durante este período. [7] [38] Los ricos benefactores de la diáspora, como Calouste Gulbenkian y Alex Manoogian , ayudaron económicamente a la renovación de la catedral. [7] Solo Gulbenkian aportó 400.000 dólares. [108]
Armenia independiente
En 2000 [109] Etchmiadzin se sometió a una renovación antes de las celebraciones del 1700 aniversario de la cristianización de Armenia en 2001. [7] En 2003, la Iglesia armenia celebró el 1700 aniversario de la consagración de la catedral. [110] Catholicos Karekin II declaró 2003 Año de la Santa Etchmiadzin. [111] En septiembre de ese año se celebró una conferencia académica en la Residencia Pontificia. [112] En 2006, una pareja del mismo sexo celebró una ceremonia de boda informal en la catedral de Etchmiadzin. [113] [114]
La última renovación de la catedral comenzó en 2012, [109] con un enfoque en el fortalecimiento y restauración de la cúpula y el techo. [115]
Arquitectura
En la actualidad, Etchmiadzin "tiene planta cruciforme con cúpula central, cuatro pilares autoportantes y cuatro ábsides salientes semicirculares en el interior y poligonales en el exterior. Los pilares centrales, de sección cruciforme, dividen el espacio interior en nueve iguales. compartimentos cuadrados ". [38]
Vista general de la catedral
Una vista de cerca
Vista lateral
La catedral vista desde los jardines circundantes
El domo
Diseño exterior
Alexander Sahinian declaró que Etchmiadzin ocupa una posición única en la historia de la arquitectura armenia (y no armenia) porque reproduce características de diferentes períodos de la arquitectura armenia . [116] Según Mack Chahin, el edificio de la catedral es de "inmenso interés arquitectónico, especialmente debido a las muchas modificaciones y adiciones que se le han hecho desde su fundación. Así, en la actualidad, el edificio de la catedral incorpora más de un estilo de la arquitectura ". [117] A pesar de que la catedral fue renovada muchas veces a lo largo de los siglos y se realizaron algunas modificaciones en los siglos XVII y XIX, conserva la forma del edificio construido en 483/4. [2] [38] [118] El edificio del siglo V es el núcleo de la catedral, mientras que la cúpula de piedra, las torretas, el campanario y la extensión trasera son adiciones posteriores. [2] En el exterior del edificio hay grabados motivos geométricos y florales decorativos, así como arcadas ciegas y medallones que representan santos. [38] Han sobrevivido partes de las paredes norte y este del edificio original. [57]
La apariencia externa de la catedral ha sido descrita como austera, [119] ascética, [120] sin ostentación, [121] y como un "cubo macizo coronado por un cono facetado en un cilindro simple". [122] Robert H. Hewsen escribe que "no es ni la más grande ni la más hermosa de las iglesias armenias", sin embargo, "la impresión general que presenta el conjunto es inspiradora, y los armenios tienen el edificio con gran reverencia". [2] James Bryce escribió que la catedral es "pequeña, es decir, comparada con su fama o importancia". [123] Paul Bloomfield, escribiendo para The Times , expresó una opinión similar: "[la] catedral, aunque diminuta para los estándares europeos, es inmensamente importante". [124] Herbert Lottman escribió en un artículo del New York Times de 1976 : "Como todas las iglesias armenias antiguas, la catedral se caracteriza por un campanario en forma de cono increíblemente ingenuo. Con un mínimo de adorno, el edificio [...] es una piedra sólida de construcción, sus arcos románicos sobrios de curvas. [125]
Relieves
- Relieves griegos
El muro norte de la catedral contiene dos relieves que representan al apóstol Pablo y santa Tecla [126] y una cruz con todos los brazos de igual longitud con inscripciones griegas . [38] Paul y Thecla están representados en una conversación, Paul aparece sentado en un taburete con las piernas cruzadas. [127] Estos relieves han sido fechados por varios autores entre los siglos I y VI. [128] Shahkhatunian [129] y Ghevont Alishan sugirieron que estos relieves fueron creados antes de la invención del alfabeto armenio en 405. [130] El historiador de arte Sirarpie Der Nersessian creía que eran del siglo quinto o sexto. [127] En su análisis de 2012, Grigoryan escribió que "podemos insistir en que los tres relieves de la catedral de Echmiadzin se crearon desde el principio, en 302-325". [128] Según Hasratyan, son los primeros relieves de las paredes de la catedral [61] y se encuentran entre los primeros elementos del arte escultórico cristiano armenio. [57]
- relieves y adornos en el campanario occidental (principal)
Alivio de una criatura alada
Adornos
Un relieve que representa al Cristo
Adornos
Una escultura de cruz
Diseño de interiores
Los primeros frescos del interior de la catedral fueron restaurados en el siglo XVIII. Stepanos Lehatsi (Esteban de Polonia) ilustró el campanario en 1664. En los siglos XVIII y XIX, los pintores armenios crearon frescos de escenas del Antiguo Testamento y santos armenios. [2] Naghash Hovnatan pintó partes del interior entre 1712 y 1721. Sus pinturas en la cúpula y la pintura de la Madre de Dios debajo del altar han sobrevivido hasta nuestros días. Otros miembros de la prominente familia Hovnatanian (Hakob, Harutyun y Hovnatan) crearon pinturas a lo largo del siglo XVIII. Su trabajo fue continuado por las siguientes generaciones de la misma familia (Mkrtum y Hakob) en el siglo XIX. [131]
Las puertas de madera de la catedral fueron talladas en Tiflis en 1889. [2] Las pinturas fueron sacadas de la catedral por orden de Catholicos Mkrtich Khrimian en 1891 y ahora se conservan en varios museos de Armenia, incluida la Galería Nacional de Armenia . [38] Los frescos del interior de la catedral fueron restaurados por Lydia Durnovo en 1956 [132] y en 1981-1982 bajo la dirección de Vardges Baghdasaryan. [133]
En la década de 1950, el piso de piedra fue reemplazado por uno de mármol. [2]
La cúpula
Frescos en la cúpula
Vista cercana de los frescos de la cúpula
El interior
El altar
La entrada principal
Influencia
Sobre la arquitectura armenia
El diseño de la catedral de Etchmiadzin, clasificada como "un cuadrado de cuatro ábside con copón ", [134] y llamado Ejmiatsnatip "tipo Etchmiadzin" en la historiografía arquitectónica armenia [62] , no era común en Armenia en el período medieval temprano . La ahora destruida Iglesia de San Teodoro de Bagaran , que data de 624 a 631, [135] fue la única iglesia conocida con un plan y estructura significativamente similar de ese período. [136] [137]
En el siglo XIX, durante un renacimiento arquitectónico que miró hacia el pasado de Armenia, el plano de la catedral de Etchmiadzin comenzó a copiarse directamente en las nuevas iglesias armenias. [138] Algunos ejemplos notables de este período incluyen el nártex del Monasterio de San Tadeo en el norte de Irán , que data de 1811 o 1819 a 1830, [138] [139] y la Catedral de Ghazanchetsots en Shusha , que data de 1868. [140] [141] Su plan también se replicó en la diáspora armenia . Un ejemplo es la Iglesia Armenia de Bucarest , Rumania, diseñada por Dimitrie Maimarolu y construida en 1911–12. [142] [143]
Sobre la arquitectura europea
El historiador de arte Josef Strzygowski , quien fue el primer europeo en estudiar a fondo la arquitectura armenia, [144] y que colocó a Armenia en el centro de la arquitectura europea, [145] sugirió que varias iglesias y capillas en Europa Occidental han sido influenciadas por las catedrales de Etchmiadzin. y Bagaran debido a las similitudes encontradas dentro de sus planes. [38] [146] Según Strzygowski, algunos ejemplos de iglesias influenciadas por Etchmiadzin y Bagaran son la iglesia del siglo IX de Germigny-des-Prés en Francia (construida por Odo de Metz , probablemente un armenio) y San Satiro de Milán . Italia. [M] Este punto de vista fue apoyado más tarde por Alexander Sahinian y Varazdat Harutyunyan . [38] Sahinian sugirió que la arquitectura de la iglesia armenia se difundió en Europa occidental en los siglos VIII-IX por los paulicianos , que emigraron de Armenia en masa después de ser suprimidos por el gobierno de Roma Oriental durante el período de la iconoclasia . Sahinian agregó muchas otras iglesias medievales en Europa, como la Capilla Palatina de Aquisgrán en Alemania, a la lista de iglesias que han sido influenciadas por las catedrales de Etchmiadzin y Bagaran y por las artes decorativas bizantinas . [62] Según Murad Hasratyan , el diseño de Etchmiadzin se extendió a Europa a través del Imperio Romano de Oriente y sirvió como modelo, además de Germigny-des-Prés y San Satiro, para la iglesia Nea Ekklesia en Constantinopla y las iglesias del Monte Athos en Grecia. . [148]
Significado
—El historiador y viajero italiano Luigi Villari , 1906 [149]
Durante muchos siglos, Etchmiadzin fue el centro nacional y político del pueblo armenio apátrida. Se le ha llamado "el punto focal de los armenios en todas partes". [150] El lugar de Etchmiadzin se considera "un suelo santificado" de una manera similar al Monte del Templo y el Templo Dorado , para judíos y sijs , respectivamente. [151] Catholicos Vazgen Llamé a Etchmiadzin "nuestro Templo de Salomón ". [152] El complejo de la catedral ha sido llamado " Vaticano armenio " o "La Meca armenia ", ya que es un importante lugar de peregrinación para los religiosos armenios en todo el mundo. [153] [154] Debido a que la catedral ha sido tan importante para el desarrollo del sentido de identidad de los armenios, una peregrinación a Etchmiadzin es "tanto una experiencia étnica como religiosa". [155] El periodista e historiador estadounidense Francis Whiting Halsey describió la catedral como "la posesión más preciada de la nación armenia" y "la fuente de esa fuerza que los ha mantenido unidos a través de siglos de persecución, guerra y masacre". [156] El capitán de la Royal Navy James Creagh destacó su inmenso papel para el pueblo armenio en su libro de 1880, escribiendo que "El monasterio y la catedral de Echmiadzin pueden, sin exagerar, ser descritos como el corazón de la nación armenia". [157]
Antes de la fundación de la Primera República de Armenia y la designación oficial de Ereván como su capital en 1918, fuentes occidentales enfatizaron la importancia política de Etchmiadzin. Un libro de 1920 preparado por la Sección Histórica del Ministerio de Relaciones Exteriores británico reconocía que Etchmiadzin "era considerada la capital nacional de los armenios". [158] "Privado de una cabeza política e incluso de un capital político, el pueblo [armenio] ha considerado, durante al menos quinientos años, a Etchmiadzin como el hogar de su pueblo, el centro al que buscaban orientación, simpatía inquebrantable, y ayuda práctica ", escribió el periodista y político galés W. Llewelyn Williams en su libro de 1916 sobre Armenia. [159]
Mabel Evelyn Elliott, directora médica de Near East Relief , escribió sobre la longevidad de la catedral en 1924: [160]
Los cambios en los asuntos temporales han golpeado contra los muros de Etchmiadzin durante dieciséis siglos como pequeñas olas contra un acantilado de granito. Ahora ha caído el zar, han llegado los soviéticos. Los soviéticos pueden durar algunos años o algunos siglos; todo es uno para Etchmiadzin. Algún día los soviéticos se irán, como hacen todos los gobiernos temporales, pero Etchmiadzin se mantendrá.
Visitantes notables
- Viajeros
Los primeros visitantes europeos de Etchmiadzin que dieron descripciones de la catedral fueron Jean-Baptiste Tavernier (antes de 1668), [161] Jean Chardin (1673), [162] Joseph Pitton de Tournefort (c. 1700), [163] James Morier (1810). –16), [164] Robert Ker Porter (1817–20), [165] Friedrich Parrot (1829), [166] August von Haxthausen (1843), [167] Moritz Wagner (1843), [168] James Bryce ( 1876), [169] HFB Lynch (1893). [170]
- Artistas y humanitarios
Muchas personas destacadas han visitado Etchmiadzin, incluido el diplomático y dramaturgo ruso Alexander Griboedov (1828), [171] los poetas rusos Valery Bryusov [172] y Andrei Bely , [173] Fridtjof Nansen (1925), [174] el escritor armenio estadounidense William Saroyan ( 1976), [175] el compositor inglés Benjamin Britten , [176] el cantautor ruso Vladimir Vysotsky , [177] el poeta y ensayista ruso-estadounidense Joseph Brodsky , [178] Cher , [179] Kimberly Kardashian West y muchos otros.
- Lideres religiosos
Importantes figuras religiosas como el Patriarca Cyril de Bulgaria (1967), [180] Arzobispos de Canterbury Donald Coggan (1977) [181] y George Carey (1993), [182] Ilia II de Georgia (1997, 2003), [183] [ 184] Papa Juan Pablo II (2001), [185] Bartolomé I de Constantinopla (2001), [186] Ignatius Zakka I Iwas (2002), [187] [188] Patriarca Kirill de Moscú (2010), [189] Papa Francis (2016) visitó Etchmiadzin. El Papa Francisco hizo una oración en la catedral el 24 de junio. Llamó a la catedral "un testimonio de la historia de su pueblo y el centro desde el que irradia su espiritualidad". [190]
- Líderes estatales
Líderes de varios países, como Rusia ( Vladimir Putin en 2005), [191] Francia ( Jacques Chirac en 2006 [192] y Nicolas Sarkozy en 2011), [193] [194] Georgia ( Mikheil Saakashvili en 2004, [195] Giorgi Margvelashvili en 2014), [196] Rumania ( Emil Constantinescu en 1998), [197] Líbano ( Michel Aoun , 2018), [198] Alemania ( Angela Merkel , 2018), [199] [200] y la realeza, como Nicolás I de Rusia (1837), [201] el rey Mahendra de Nepal (1958), [202] el príncipe Carlos (2013) [203] han visitado la catedral como parte de sus visitas estatales o privadas a Armenia.
Designación de patrimonio
En 2000, la UNESCO agregó la catedral de Etchmiadzin, las iglesias de St. Hripsime , St. Gayane , Shoghakat y la catedral en ruinas de Zvartnots a la lista de sitios del Patrimonio Mundial . [204]
En 2002, el Gobierno de Armenia incluyó en la lista de monumentos históricos y culturales de la provincia de Armavir el complejo de la catedral con más de 50 monumentos, incluidos muchos khachkars (piedras cruzadas) y tumbas ubicadas alrededor de la catedral . [205]
Reliquias
El museo de la catedral tiene numerosos elementos en exhibición, incluidos manuscritos y objetos religiosos. Entre sus exhibiciones notables se encuentran la Lanza Sagrada (Lanza), reliquias pertenecientes a los Apóstoles de Jesús y Juan el Bautista , y un fragmento del Arca de Noé. [125] [206]
Representaciones culturales
El colegio teológico se menciona en Los cuarenta días de Musa Dagh . [207]
El Etchmiadzin mensual, el periódico oficial de la Madre Sede de la Santa Etchmiadzin fundada en 1944, presenta la catedral en su portada como el logotipo de un periódico. [208]
En la película de 1991 Mayrig , dirigida por el director franco-armenio Henri Verneuil , se muestran imágenes reales de la catedral cuando Azad Zakarian, el personaje principal e hijo de sobrevivientes del genocidio armenio, es cuestionado sobre su fe en una escuela católica. [209]
La Unión Soviética y Armenia emitieron sellos postales que representan la catedral en 1978 y 2009, respectivamente. La catedral está representada en el anverso del billete de 50.000 dram (2001). [210]
Representaciones artísticas
"Vista de Ararat y el Monasterio de Echmiadzin", a partir de la traducción en Inglés 1846 de Friedrich loro 's Viaje a Ararat
por Grigory Gagarin , 1847
de John Mason Neale 's A History of the Holy Eastern Church (1850)
por August von Haxthausen , 1854
por Robert Sears, 1855
por Floriant Gille, 1859
por Panos Terlemezian , 1903
Un relieve de la Catedral de Etchmiadzin en la sede de la Diócesis Oriental de la Iglesia Armenia de América junto a la Catedral de St Vartan, Nueva York
Una placa de plata que representa la catedral exhibida en el Museo Americano de Historia Natural [211]
Referencias
- Notas
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- ↑ Grigoryan escribió en 1986 que incluso se desconocen las dimensiones principales de la catedral. [6] El campanario, que es más corto que la cúpula, tiene 27 metros (89 pies) de altura. [7]
- ↑ Menos comúnmente conocida como la Catedral de Holy Etchmiadzin , [8] [9] Holy Etchmiadzin (Սուրբ Էջմիածին, Surb Ejmiatsin ) o simplemente Etchmiadzin . Alternativamente deletreado Echmiadzin , Ejmiatsin , [10] y Edjmiadsin . [11]
- ↑ La ciudad se ha llamado Vagharshapat durante la mayor parte de su historia. Llevaba oficialmente el nombre de Etchmiadzin entre 1945 y 1995. Hoy en día, los términos Etchmiadzin y Vagharshapat se usan indistintamente. [12]
- ^ El investigador de arquitectura Vahagn Grigoryan, [13] autor y ex sacerdote Torkom Postajian, [14] los historiadores Tadevos Hakobyan , [15] Z. Harutiunian, [16] y el orientalista Hasmik Hmayakyan [17] afirman que Etchmiadzin es la primera catedral de Armenia. Etchmiadzin a veces se llama el primer edificio de la iglesia de Armenia. [18] [19] Sin embargo, esta afirmación ha encontrado poco apoyo entre los estudiosos. Robert W. Thomson , [20] Mnatsakanian , [21] Vrej Nersessian , [22] y Grigoryan [23] han rechazado esta demanda y constará de que la primera iglesia de Armenia fue en Ashtishat, en Armenia occidental 's Taron región. Thomson, al comentar la Historia de los armenios de Agathangelos, escribe que Etchmiadzin no fue ni la primera iglesia ni la primera catedral de Armenia. [20]
- ↑ Según Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East , es "generalmente considerada" como la catedral más antigua del mundo, [24] mientras que el historiador de las relaciones entre cristianos y musulmanes Steven Gertz escribió en Christianity Today que Etchmiadzin se considera como tal "según algunos estudiosos". [25] Entre los que apoyan este punto de vista se encuentran el arquitecto armenio francés Édouard Utudjian , [26] los armenólogos Sarkis Papajian, [27] Elisabeth Bauer-Manndorff, [28] sacerdote y profesor de estudios litúrgicos Michael Daniel Findikyan, [29] y otros . [30] [31] [32]
- ↑ Malachia Ormanian sugirió que la catedral se construyó en siete meses, de febrero a agosto de 303 porque "el material de construcción estaba listo y el edificio no era enorme y probablemente, parcialmente hecho de madera y el deseo y esfuerzo de la gente [para construir la catedral] fue genial." Añadió: "No es imposible pensar que se podría haber utilizado la base del templo preexistente". [37] El investigador de arquitectura Vahagn Grigoryan descarta estas fechas como "imposibles" y afirma que se necesitaron al menos varios años para construir la catedral. Cita a Agathangelos , quien no menciona la catedral en un episodio que tuvo lugar en 306 y sugiere el uso del lapso de 302 a 325 — el reinado de Gregorio el Iluminador como Catholicos como las fechas de construcción de la catedral. [37]
- ↑ Alexander Sahinian fechó el templo en elperíodo de Urartian . [33] (Una estela urartianafue descubierta durante excavaciones arqueológicas en la década de 1950). [38] El templo estaba dedicado a la diosa Anahit [39] [40] o al arcángel Sandaramet , [4] [17] [41] ambas figuras de la mitología armenia .
- ↑ 301 dC es la fecha tradicional, [42] calculada por primera vez por el historiador Mikayel Chamchian . [43] Un número creciente de autores sostiene que la fecha correcta es 314 citando el Edicto de Milán . [44] [45] Elizabeth Redgate escribe que "el consenso académico es preferir c. 314." [46] [47]
- ↑ Los restos del ábside del siglo IV, el templo del fuego y otros detalles arquitectónicos se conservan ahora en una estructura especial construida relativamente recientemente bajo el ábside este. [5]
- ^ "En 483/484 ... se creó el núcleo básico de la estructura actual ..." [2] "483–484 Reconstruido por Vahan Mamikonyan. Etchmiadzin desarrolla el diseño que vemos hoy". [7]
- ↑ El título completo es "Prosopopeya alegórica en la Santa Catedral de Vagharshapat" [68] ("Բան բարառնական ոդեալ դիմառնաբար ի դիմաց Վաղարշապատու ս. Կաթուղիկէին" Ban barařnakan vodeal dimařnabar i dimats Vagharshapatu s. Katoğikein ). Se imprimió por primera vez en Nor Nakhichevan en 1790, más tarde en Calcuta en 1846 y en Tiflis en 1885. [69]
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- ^ Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi ) [49] [50] o simplemente Kat'oghike (Կաթողիկե, literalmente "Catedral". [38] Malachia Ormanian definió "katoghike" como " catedral " y escribió que la palabra se usaba particularmente para la Catedral de Etchmiadzin. En armenio moderno, "katoghike" también se usa para referirse a la Iglesia Católica . Se deriva de la palabra griega antigua καθολικός katholikos , que significa "universal". La catedral se ha llamado así como una descripción de la " universalidad "de la Iglesia . [51]
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