Ethogenics ( / ˌ i theta del ə dʒ ɛ n ɪ k s / ; "el estudio del comportamiento como la generada por las personas que presentan un carácter, un ethos", [1] a partir griega ἦθος espíritu , "la costumbre, el carácter" y γένος genos , "nacimiento, generación") es un enfoque científico social interdisciplinario que intenta comprender los sistemas de creencias o medios a través de los cuales los individuos otorgan importancia a sus acciones y forman sus identidades al vincularlas con la estructura más amplia de reglas (normas) y recursos culturales. en sociedad. Para Rom Harré, fundador de la etogenia, representa una innovación radical en la psicología tradicional, incluso una "psicología completamente nueva" que debería ocupar su lugar. (Harré y col., 1985: 129).
Los orígenes de las ciencias sociales etógenas se encuentran en la microsociología y el interaccionismo simbólico : en particular, la sociología dramatúrgica de Erving Goffman y la etnometodología de Harold Garfinkel . [2] Tanto Goffman como Garfinkel analizaron las formas particulares en las que los actores sociales gestionan la autenticidad y construyen el orden social a través de sus actuaciones. Por lo tanto, los microsociólogos que trabajan en esta tradición se preocupan por la presentación del yo en la vida cotidiana .
Los etogenistas argumentan que el yo unificado (o "yo") emerge a través del discurso cotidiano y se habilita a través de metáforas. Rom Harré afirma:
Todo lo que es personal en nuestra vida mental y emocional se apropia individualmente de la conversación que se desarrolla a nuestro alrededor y quizás se transforma de manera idiosincrática. La estructura de nuestro pensamiento y nuestro sentimiento reflejará, de diversas formas, la forma y el contenido de esa conversación. La tesis principal de este trabajo es que la mente no es un tipo de entidad, sino un sistema de creencias estructurado por un grupo de modelos gramaticales. La ciencia de la psicología debe reformarse en consecuencia (1983: 20).
Metodológicamente, la etogenia comienza con la formación social como la realidad humana primaria y luego muestra cómo el yo humano existe dentro de ella a través de "plantillas" modificadas personalmente (Harré 1983: 64-65). Si bien Harré hace una distinción entre ser personal y social, no afirma que el ser personal sea anterior al ser social.
Por el contrario, el enfoque de John Shotter sobre la ethogenia analiza la acción social con otros (en oposición al cumplimiento de reglas y actuaciones individuales), que se dice que otorga a los individuos "poderes sociales". No existe una estructura cognitiva del yo social independiente del contexto social (Shotter 1983: 33). Por lo tanto, Shotter enfatiza las necesidades prácticas que unen a los individuos en configuraciones morales, a las que es necesario abordar hermenéuticamente. Shotter cree que esta es una mejor manera de comprender las "prácticas contables" (y la conciencia resultante) de los individuos que los métodos de Harré.