En la antigüedad se elaboraron varias tesis sobre el origen de los etruscos que se pueden resumir en tres hipótesis principales. El primero es el desarrollo autóctono in situ de la cultura villanovana , como afirma el historiador griego Dionisio de Halicarnaso, quien describió a los etruscos como un pueblo indígena que siempre había vivido en Etruria . [1] El segundo es una migración desde el mar Egeo , como afirman dos historiadores griegos: Herodoto , quien los describió como un grupo de inmigrantes de Lydia en Anatolia , [2] y Hellanicus de Lesbos.quien afirmó que los tirrenos eran los pelasgos originarios de Tesalia , Grecia , que entraron en Italia a la cabeza del mar Adriático . [3] La tercera hipótesis fue informada por Livio y Plinio el Viejo , y coloca a los etruscos en el contexto del pueblo rético del norte y otras poblaciones que viven en los Alpes . [4]
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Según los estudiosos modernos, y específicamente los etruscólogos , toda la evidencia reunida hasta ahora apunta a un origen indígena de los etruscos. [5] [6] [7] Además, no hay evidencia arqueológica de una migración de los lidios o pelasgos a Etruria. [5] [6] [7] La evidencia más temprana de una cultura que es identificable etrusca data de alrededor del 900 aC: este es el período de la cultura Villanova de la Edad del Hierro , considerada la fase más temprana de la civilización etrusca, [8] [ 9] [10] [11] [12] que a su vez se desarrolló a partir de la anterior cultura Proto-Villanova de la Edad del Bronce tardía en la misma región. [13]
La clasificación de Helmut Rix de la lengua etrusca en una familia de lenguas tyrsenia propuesta refleja la ambigüedad de las historias sobre sus orígenes. Rix encuentra que el etrusco, por un lado, está genéticamente relacionado con el idioma retico hablado en los Alpes al norte de Etruria, lo que sugiere conexiones autóctonas, pero por otro lado, señala que el idioma lemniano que se encuentra en la "estela de Lemnos" está estrechamente relacionado con el etrusco, lo que implica que Presencia etrusca en " Tyrsenian " Lemnos, o expansión "Tyrsenian" hacia el oeste hasta Etruria. [14] Algunos eruditos creen que el idioma lemniano pudo haber llegado al mar Egeo durante la Edad del Bronce Final, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. [15] Otros investigadores han sugerido que las inscripciones lemnias podrían deberse a un asentamiento etrusco comercial en la isla que tuvo lugar antes de 700 aC, no relacionado con la gente del mar . [16] [17] [18] [19] [20]
Un estudio de ADNmt publicado en 2013 concluyó que, según su ADNmt, los etruscos parecen muy similares a una población neolítica de Europa central y a otras poblaciones toscanas. [21] [22] Esto coincide con el idioma reético, que se hablaba al sur y al norte de los Alpes en el área de la cultura Urnfield de Europa Central. La cultura Villanovan , el período temprano de la civilización etrusca, se deriva de la cultura Proto-Villanovan que se ramificó de la cultura Urnfield alrededor del 1200 aC. Cavalli-Sforza sugirió previamente como una posibilidad una población autóctona que divergía genéticamente . [23]
Un estudio genético de Stanford de 2019 , publicado en la revista Science , que analizó el ADN autosómico de 11 muestras de la Edad del Hierro de los alrededores de Roma, concluyó que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-200 a. C.) de Latium vetus son genéticamente similares, y los etruscos también tienen ascendencia relacionada con las estepas a pesar de hablar una lengua preindoeuropea . [24]
Reclamaciones históricas de origen autóctono (indígena)
Dionisio de Halicarnaso afirmó: [25]
De hecho, probablemente se acerquen más a la verdad quienes afirman que la nación no emigró de ningún otro lugar, pero que era nativa del país, ya que se encuentra que es una nación muy antigua y no está de acuerdo con ninguna otra ni en su idioma ni en su forma. de vivir.
Con este pasaje, Dionisio lanzó la teoría autóctona , que el elemento central de los etruscos, que hablaban el idioma etrusco, eran de "Terra (Tierra) misma"; es decir, en el lugar durante tanto tiempo que parecían ser los habitantes originales o nativos. Por tanto, son los dueños de la cultura Villanova . [26]
Retomando este tema, Bonfante (2002) afirma: [27]
... la historia del pueblo etrusco se extiende ... desde c. 1200 a c. 100 a. C. Muchos sitios de las principales ciudades etruscas de los tiempos históricos fueron ocupados continuamente desde el período Villanovan de la Edad del Hierro en adelante. Se habría evitado mucha confusión si los arqueólogos hubieran usado el nombre 'Proto-Etruscan' ... Porque, de hecho, la gente ... no apareció de repente. Tampoco empezaron de repente a hablar etrusco.
Una elaboración adicional conjetura que los etruscos eran [28]
... una isla étnica de pueblos muy antiguos aislada por la avalancha de hablantes indoeuropeos .
En 1942, el historiador italiano Massimo Pallottino publicó un libro titulado The Etruscans (que se publicaría en inglés en 1955). Pallottino presentó varias hipótesis que obtuvieron una amplia aceptación en la comunidad arqueológica . Dijo que "a nadie se le ocurriría preguntar de dónde vinieron originalmente los italianos o los franceses; es la formación de las naciones italiana y francesa lo que estudiamos". Quiso decir que el proceso de formación de la civilización etrusca tuvo lugar en Etruria o cerca. [29] Al formular un punto de vista diferente sobre la misma evidencia, Pallottino dice: [30]
... debemos considerar el concepto 'etrusco' como ... adjunto a ... una nación que floreció en Etruria entre los siglos VIII y I a.C. ... Podemos discutir la procedencia de cada uno de estos elementos, pero de una manera más apropiada concepto ... sería el de formación ... el proceso formativo de la nación sólo puede haber tenido lugar en los territorios de los etruscos propiamente dichos; y podemos presenciar las etapas finales de este proceso.
JP Mallory compara a los etruscos con otras poblaciones remanentes del Mediterráneo central no indoeuropeo, como los vascos de la Península Ibérica y el sur de Francia, que absorbieron los estilos artísticos y el alfabeto de sus vecinos griegos. [31]
Reclamaciones históricas de origen alóctono (externo)
En la mitología grecorromana, Eneas (griego: Αἰνείας, Aineías) era un héroe troyano, hijo del príncipe Anquises y la diosa Venus . Su padre también era primo segundo del rey Príamo de Troya . El viaje de Eneas de Troya (dirigida por Venus, su madre), lo que llevó a la fundación de la ciudad de Roma , se cuenta en Virgilio 's Eneida , donde la historicidad de la Eneas leyenda se emplea para halagar al emperador Augusto . Rómulo y Remo , que aparecen en la mitología romana como los fundadores tradicionales de Roma, eran de origen oriental: se decía que su abuelo Numitor y su hermano Amulio eran descendientes de fugitivos de Troya.
Herodoto informa de la afirmación de los lidios de que los etruscos procedían de Lidia en Asia Menor (es decir, Anatolia): [32]
Esta es su historia: [...] su rey dividió al pueblo en dos grupos y les hizo echar suertes, para que uno se quedara y el otro saliera del país; él mismo sería el jefe de los que sacaron la suerte para permanecer allí, y su hijo, cuyo nombre era Tirreno, de los que partieron. [...] llegaron al Ombrici , donde fundaron ciudades y han vivido desde entonces. Ya no se llamaban a sí mismos lidios, sino tirrenos, por el nombre del hijo del rey que los había llevado allí.
Desde la antigüedad, se han planteado dudas sobre la autenticidad de la historia de Herodoto. Janto de Lidia , originario de Sardis y gran conocedor de la historia de los lidios , no estaba al tanto del origen lidio de los etruscos, según lo informado por el historiador griego Dionisio de Halicarnaso. [25]
Janto de Lidia, que estaba tan familiarizado con la historia antigua como cualquier hombre y que puede ser considerado como una autoridad insuperable en la historia de su propio país [y, sin embargo, él] no nombra a Tirreno en ninguna parte de su historia como gobernante de los lidios ni saben nada del desembarco de una colonia de lidios en Italia
El erudito clásico Michael Grant comentó sobre esta historia, escribiendo que "se basa en etimologías erróneas, como muchas otras tradiciones sobre los orígenes de los pueblos 'marginales' del mundo griego". [33] Grant escribe que hay evidencia de que los mismos etruscos lo difundieron para facilitar su comercio en Asia Menor cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los propios etruscos, estaban en guerra con los griegos. [34]
El erudito francés Dominique Briquel también cuestionó la validez histórica del texto de Herodoto. Briquel demostró que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una fabricación política deliberada creada en el medio helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a. C." [35] [36] Briquel también comentó que "las tradiciones transmitidas por los autores griegos sobre los orígenes del pueblo etrusco son sólo la expresión de la imagen que los aliados o adversarios de los etruscos querían divulgar. Por ningún motivo, las historias de este tipo deben considerarse documentos históricos ". [37]
Sin embargo, el historiador griego Dionisio de Halicarnaso objetó que la cultura y el idioma tirreno (etrusco) no compartían nada con el lidio. Dijo: [25]
Por esta razón, por lo tanto, estoy convencido de que los pelasgos son un pueblo diferente del tirreno. Y tampoco creo que los tirrenos fueran una colonia de lidios; porque no usan el mismo idioma que estos últimos, ni se puede alegar que, aunque ya no hablan una lengua similar, todavía conservan algunas otras indicaciones de su patria. Porque no adoran a los mismos dioses que los lidios ni hacen uso de leyes o instituciones similares, pero en estos mismos aspectos difieren más de los lidios que de los pelasgos.
"Pueblos del mar"
Los etruscos o Tirrenos puede haber sido uno de los pueblos del mar del siglo 14 AC-13, [38] si la asimilación de la de Massimo Pallottino Teres de inscripciones egipcias con Tyrrhenoi es correcta. [39] No hay más evidencia para conectar a los Pueblos del Mar con los etruscos: el autónimo etrusco Rasna , no se presta a la derivación tirrena.
Ni la cultura material ni el idioma etruscos han proporcionado a los estudiosos pruebas concluyentes sobre los orígenes de los etruscos. El idioma, que ha sido parcialmente descifrado, tiene variantes y representantes en inscripciones sobre Lemnos , en el Egeo, pero estos pueden haber sido creados por viajeros o colonos etruscos, durante el período anterior a que Roma destruyera el poder político y militar etrusco .
Durante los siglos VI al V antes de Cristo, la palabra " tirreno " se refería específicamente a los etruscos, para quienes se nombra el mar Tirreno , según Estrabón . [40] En Píndaro , los Tyrsanoi aparecen agrupados con los cartagineses como una amenaza para Magna Graecia : [41]
Te ruego, hijo de Cronos , que concedas que los gritos de guerra de los cartagineses y los etruscos se queden en silencio en casa, ahora que han visto que su arrogancia ha hecho llorar a sus barcos frente a Cumas .
Tucídides los menciona junto con los pelasgos y los asocia con los piratas lemnianos y con la población pre-griega del Ática . Lemnos permaneció relativamente libre de influencia griega hasta la época helenística , y la estela de Lemnos del siglo VI a. C. está inscrita en un idioma muy similar al etrusco . Esto ha llevado a la postulación de un " grupo lingüístico tirreno " compuesto por etruscos, lemnianos y raéticos . [42] Por tanto, existe evidencia lingüística de una relación entre los lemnianos y los etruscos. Algunos eruditos atribuyen este vínculo a la expansión etrusca entre los siglos VIII y VI a.C., ubicando la patria de los etruscos en Italia y los Alpes particularmente debido a su relación con la población raética alpina. [43] Los partidarios de esta última escuela de pensamiento apuntan a la leyenda del origen lidio de los etruscos a los que se refiere Herodoto, y la declaración de Livio de que los raetianos eran etruscos conducidos a las montañas por los invasores galos . Los críticos de esta teoría señalan la escasa evidencia de una relación lingüística de los etruscos con los indoeuropeos , y mucho menos con los de Anatolia en particular, y de Dionisio de Halicarnaso, que se opone decididamente a una relación etrusca-lidia. La lengua lidia indoeuropea se atestigua por primera vez algún tiempo después de que se dice que los migrantes del Tirreno se fueron a Italia. [44]
Diferenciar entre origen cultural e influencia cultural
El origen de la civilización de Etruria es un debate antiguo, porque los términos en los que los historiadores han abierto y cuestionado las teorías se han basado en concepciones anticuadas del origen y la cultura. Los últimos dos milenios de plantear teorías inconclusas hacia una ubicación definitiva de los orígenes de Etruria han llevado a la erudición moderna a divergir de los enfoques tradicionales a los orígenes nacionales y, en cambio, a centrarse en el desarrollo de conceptos, como el origen nacional y la formación cultural, diferenciando entre influencia cultural y origen cultural.
Las fuentes iniciales de investigación para los historiadores que estudian los orígenes etruscos son las fuentes clásicas proporcionadas por eruditos antiguos como Herodoto y Dionisio. Estos escritores estaban naturalmente interesados en el origen de una civilización tan avanzada. Herodoto inició la teoría de Lidia que contaba la historia de los orígenes etruscos como una migración masiva de Lidia, dirigida por el rey Tyrsenos, una migración debida a la hambruna experimentada poco después de la Guerra de Troya . Larissa Bonfante sostiene que el concepto tradicional de origen que suscribían los escritores griegos clásicos "tenía que ser explicado como resultado de una migración, bajo el liderazgo de un héroe fundador mítico". [45]
La segunda hipótesis clave fue lanzada por el historiador de Augusto, Dionisio de Halicarnaso. Consciente de que sus predecesores eran "unánimes al afirmar que los etruscos procedían de Oriente" [46] , expresó una hipótesis alternativa de que los etruscos eran "nativos del país", [47] y al hacerlo abrió la teoría autóctona. Los estudiosos han cuestionado por qué las fuentes antiguas parecen "unánimes" hacia un origen de Anatolia. Bonfante sugiere que es la respuesta natural de los escritores griegos conectar los logros de otras civilizaciones con los "héroes griegos" en un intento de promover una "narrativa nacional glorificada". Por otro lado, RSP Beekes sostiene que estos escritores antiguos, especialmente Herodoto, encontraron que la hambruna en Lydia era una conexión obvia con la migración a Etruria, más que un área de discusión debatible. La teoría autóctona que instigó Dionisio era una opinión sostenida por los propios etruscos, a quienes consultó, aunque es cuestionable cuánto sabían estos etruscos sobre sus propios orígenes.
La razón por la que la erudición moderna, como John Bryan Perkins , utiliza con escepticismo fuentes antiguas como evidencia para apoyar un argumento, es porque estas fuentes generalmente promueven una imagen nacional y albergan prejuicios políticos. Sostiene que la interpretación antigua de los orígenes etruscos se ha derivado de una "tradición hostil, de rivales y enemigos; los griegos y romanos". El alcance del "prejuicio clásico" se ejemplifica en los primeros registros de los etruscos. La literatura clásica retrataba típicamente a los etruscos como "piratas" y "piratas". Massimo Pallottino señala que su fama de piratería se concretó entre la época de Homero y la imagen mostrada en los Himnos homéricos , y fue claramente producto de la intensa rivalidad comercial y territorial entre los comerciantes etruscos y griegos. Consecuentemente, Perkins concluye que los antiguos "estándares de crítica histórica no eran nuestros" en los que "gran parte de ellos se ve a través de un velo de interpretación, malentendido y, a veces, simple invención". [48] La antigua tendencia a inventar o aplicar un relato fabricado dentro de su registro histórico es evidente en las Historias de Herodoto . Su uso de la narración fantasiosa contribuye a la narrativa glorificada y generalizada de Grecia en las guerras persas y ejemplifica la grandeza de la conquista griega. Esta agenda es problemática cuando se ve su comprensión 'heroica' de los orígenes etruscos, porque las historias de Herodoto tienden a contribuir a la narrativa nacional más que a un registro histórico intencionado. Su relato se ve a través de lo que Perkins llama el "espejo deformante" de la antigüedad. [48]
En la década de 1950, el profesor Pallottino resucitó la teoría autóctona inicial y, al hacerlo, se opuso a la erudición tradicional que "ha permanecido obsesionada con la idea de que los orígenes del pueblo itálico se encontraban en los efectos de la inmigración desde el exterior". El argumento se ha desarrollado sobre la base de que la cultura etrusca parece única a cualquier otra cultura prehistórica conocida, por lo tanto, no debe haberse desarrollado en ningún otro lugar excepto en Italia ". [49] Admite contribuciones extranjeras al desarrollo cultural de los etruscos, sin embargo, Sostiene que la mezcla de culturas tuvo lugar en suelo italiano; el "progenitor" era suficientemente homogéneo y por lo tanto de origen italiano. Los argumentos indígenas se basan en los atributos únicos de la cultura etrusca, creyendo que se trata de una "secuencia evolutiva" en la que Etruria desarrolló su cultura independiente, un "proceso formativo de los etruscos que sólo puede tener lugar en el propio territorio de Etruria". [49] Sin embargo, para suscribir esta tesis surge un problema: la cultura etrusca fue "sin duda en sí misma un y fenómeno en desarrollo ", sin embargo, esta cultura se ha compuesto y se ha desarrollado a partir de otras cepas culturales anteriores. [49] La pregunta sigue siendo si estas cepas fueron e dominante en el producto terminado; Es difícil diferenciar entre un producto de una cultura extranjera y una cultura independiente con influencias extranjeras. Otras metodologías históricas, como la lingüística, la arqueología y la investigación del ADN, han intentado aclarar esta distinción y resaltar el alcance de la influencia extranjera en la cultura etrusca.
Los lingüistas han intentado arrojar luz sobre el grado de influencia extranjera en la civilización etrusca. RSP Beekes confía en su análisis lingüístico de las inscripciones lemnianas, que cree que "proporcionaron la respuesta al problema de los orígenes de los etruscos". [50] La estela de Lemnos es una estela del siglo VI en una lengua prehelénica que se encuentra en Lemnos, una isla del norte de Grecia. La inscripción muestra distintas similitudes con la lengua etrusca; Ambos idiomas aplican un sistema de cuatro vocales, gramática y vocabulario similares. Beekes sostiene que las teorías autóctonas son simplemente "un intento desesperado de evitar la conclusión evidente de la inscripción lemniana". [50] No sugiere que el idioma dio forma a la cultura etrusca, sino más bien que las similitudes entre los dos idiomas prueban que los etruscos emigraron de Asia Menor, como sugirió Herodoto.
Alison E. Cooley critica la suposición de Beekes de que las características orientales encontradas en la investigación etimológica de la inscripción lemniana "simplemente resuelven la cuestión", sin embargo, impone que "los atributos orientales posteriores de los etruscos son a menudo un producto de la aculturación". [51] Cooley, al contrario de Beekes, sostiene que las similitudes en los idiomas son el resultado del contacto con las civilizaciones griega y lidia debido al comercio comercial.
Los lingüistas, como Beekes, son comúnmente criticados por suponer que "debido a que hablan un idioma común, deben pertenecer a la misma raza". [48] Sin embargo, recientemente lingüistas como Kari Gibson han argumentado que el lenguaje es el factor predominante en la formación cultural de una identidad nacional y, por lo tanto, no puede descartarse como un atributo independiente de una identidad cultural, sino más bien como el marco a través del cual dicha civilización funciones. Gibson sugiere que el lenguaje está indisolublemente ligado a la identidad nacional y cultural del hablante, y como un "poderoso símbolo de identidad nacional y étnica" determina la percepción que un individuo tiene de su entorno. [52] Para colocar este argumento en el debate lingüístico de los orígenes etruscos, los eruditos modernos como Cooley tal vez están desestimando demasiado el impacto del lenguaje en el desarrollo de la identidad etrusca; "La identidad étnica es piel gemela de la identidad lingüística". [53] Es difícil para la erudición evaluar el grado de influencia que el idioma lidio habría tenido en el desarrollo cultural de Etruria, aunque el idioma es sin duda un ingrediente clave en el desarrollo de la cultura etrusca.
La arqueología tiene un papel destacado al revelar aspectos de la vida cotidiana etrusca y la estructura social de una civilización tan sofisticada, exponiendo así influencias extranjeras. Los descubrimientos arqueológicos más importantes de la civilización etrusca se encuentran en la excavación de tumbas. Bonfante enfatiza los elementos culturales únicos que ilustran los frescos funerarios en estas tumbas. Los frescos bien conservados de las cámaras funerarias que se encuentran en la necrópolis de Monterozzi , situada en una cresta al sureste de la antigua ciudad de Tarquinia, son vitales para la reconstrucción de la cultura etrusca. Los estudiosos de la teoría autóctona tienden a llamar la atención sobre la representación de mujeres en los frescos. La evidencia material del alto estatus social de las mujeres etruscas se puede encontrar en los frescos de la Tumba de los Leopardos , que data del siglo V a. C. [54] El fresco ilustra a mujeres y hombres conversando juntos y usando las mismas coronas de laurel, lo que implica que los símbolos de estatus en la sociedad etrusca eran similares para hombres y mujeres. Este estatus avanzado de la mujer es un elemento etrusco único que no se conoce en ninguna otra cultura de su época.
Los frescos encontrados en la Tumba de la caza y la pesca marcan la primera época en la que no se representa a los hombres dominando su entorno. [ cita requerida ] En el fresco de pájaros volando sobre un barco de hombres, se muestra que los hombres son proporcionalmente más pequeños que los pájaros. Pallottino señala que este es un atributo único de las obras de arte etruscas, porque proporciona una idea de cómo los etruscos se veían a sí mismos en comparación con su entorno. Las obras antiguas fechadas antes de este fresco tendían a ver a los hombres dominando su entorno. Sin embargo, la Tumba de la caza y la pesca ilustra a hombres en el trasfondo de la obra, en lugar de típicamente en el primer plano, sugiriendo a académicos como Pallottino que Etruria había desarrollado una cultura y comprensión social diferente a cualquier otra civilización prehistórica y, por lo tanto, no puede ser un producto de cualquier cultivo anterior.
Evidencia arqueológica y etruscología moderna
La cuestión de los orígenes etruscos ha sido durante mucho tiempo un tema de interés y debate entre los historiadores. En los tiempos modernos, toda la evidencia reunida hasta ahora por los etruscólogos apunta a un origen indígena de los etruscos. [5] [6] [7] Arqueológicamente no hay evidencia de una migración de los lidios o pelasgos a Etruria. [5] [6] Los etruscólogos y arqueólogos modernos , como Massimo Pallottino (1947), han demostrado que las suposiciones y afirmaciones de los primeros historiadores sobre el tema eran infundadas. [55] El etruscólogo francés Dominique Briquel , cuyos numerosos escritos se dedicaron a este tema, explicó en detalle por qué cree que los escritos de los historiadores griegos antiguos sobre los orígenes etruscos ni siquiera deberían contarse como documentos históricos. [56] Sostiene que la antigua historia de los "orígenes lidios" de los etruscos fue una fabricación deliberada, políticamente motivada, y que los antiguos griegos infirieron una conexión entre los tirrenos y los pelasgos únicamente sobre la base de ciertas tradiciones griegas y locales y en el mero hecho de que hubiera habido comercio entre los etruscos y los griegos. [57] [36] Señaló que, incluso si estas historias incluyen hechos históricos que sugieren contacto, tal contacto es más plausiblemente atribuible al intercambio cultural que a la migración. [58]
Varios arqueólogos que han analizado restos de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro que fueron excavados en el territorio de la Etruria histórica han señalado que no se han encontrado evidencias, relacionadas ni con la cultura material ni con las prácticas sociales , que puedan sustentar una teoría migratoria. [59] El cambio más marcado y radical que se ha atestiguado arqueológicamente en el área es la adopción, a partir del siglo XII a. C., del rito funerario de incineración en urnas de terracota, que es una práctica de la Europa continental, derivada del campo de urnas. cultura ; no hay nada en él que sugiera una contribución étnica de Asia Menor o del Cercano Oriente . [59]
Un estudio de 2012 de los hallazgos arqueológicos de los 30 años anteriores, basado en excavaciones de las principales ciudades etruscas, mostró una continuidad de la cultura desde la última fase de la Edad del Bronce (siglos XI-X a.C.) hasta la Edad del Hierro (siglos IX-VIII a. C.). ANTES DE CRISTO). Esto es evidencia de que la civilización etrusca, que surgió alrededor del 900 a. C., fue construida por personas cuyos antepasados habían habitado esa región durante al menos los 200 años anteriores. [60] Sobre la base de esta continuidad cultural, existe ahora un consenso entre los arqueólogos de que la cultura protoetrusca se desarrolló, durante la última fase de la Edad del Bronce, a partir de la cultura indígena Proto-Villanova , y que la posterior cultura Villanova de la Edad del Hierro es más descrito con precisión como una fase temprana de la civilización etrusca. [13] Es posible que hubiera contactos entre el centro-norte de Italia y el mundo micénico al final de la Edad del Bronce. Sin embargo, los contactos entre los habitantes de Etruria y los habitantes de Grecia , las islas del mar Egeo , Asia Menor y el Cercano Oriente se atestiguan solo siglos después, cuando la civilización etrusca ya florecía y la etnogénesis etrusca estaba bien establecida. El primero de estos contactos atestiguados se refiere a las colonias griegas en el sur de Italia y los nurágicos y sardo-púnicos en Cerdeña , y el consiguiente período de orientalización . [61]
Evidencia genética
Ha habido una serie de estudios genéticos de etruscos y toscanos modernos en comparación con otras poblaciones, algunos de los cuales indican el origen local europeo de los etruscos y otros que apoyan un origen alóctono. En general, la prueba directa del antiguo ADN etrusco ha respaldado un origen local profundo, mientras que la prueba de muestras modernas como un sustituto de los etruscos es bastante inconclusa e inconsistente. [62] [63]
El gran estudio de ADNmt de 2013 indica, basado en el ADN heredado de la madre, que los etruscos eran una población nativa. [21] [22] El estudio extrajo y tipificó la región hipervariable del ADN mitocondrial de 14 individuos enterrados en dos necropoleis etruscas, analizándolos junto con el ADNmt etrusco previamente analizado, otro ADNmt europeo antiguo, muestras modernas y medievales de la Toscana y 4.910 muestras modernas. individuos de la cuenca mediterránea . Las secuencias de ADN antiguas (30 etruscos, 27 toscanos medievales) y modernas (370 toscanos) fueron sometidas a varios millones de ejecuciones de simulación por computadora, lo que demuestra que los etruscos pueden considerarse ancestrales de la Edad Media y, especialmente en las subpoblaciones de Casentino y Volterra , de la época moderna. Toscanos; Por el contrario, se demostró que las poblaciones modernas de Murlo y Florencia no continuaban con la población medieval. Al considerar más a fondo dos muestras de Anatolia (35 y 123 individuos), se estimó que los vínculos genéticos entre Toscana y Anatolia se remontan al menos a hace 5.000 años, y "el tiempo de separación más probable entre Toscana y Anatolia occidental cae hace unos 7.600 años". ", lo que sugiere fuertemente que la cultura etrusca se desarrolló localmente, y no como una consecuencia inmediata de la inmigración de las costas del Mediterráneo oriental. Según el estudio, el ADNmt etrusco antiguo es el más cercano entre las poblaciones europeas modernas y no está particularmente cerca de las poblaciones turcas u otras poblaciones del Mediterráneo oriental. Entre las poblaciones antiguas basadas en ADNmt, se encontró que los antiguos etruscos eran los más cercanos a los agricultores neolíticos LBK de Europa Central . [21] [22]
Este resultado está en gran medida en línea con los resultados anteriores de ADNmt de 2004 (en un estudio más pequeño también basado en ADN antiguo), y es contradictorio con los resultados de 2007 (basados en ADN moderno). El estudio de 2004 se basó en el ADN mitocondrial (ADNmt) de 80 muestras de hueso tomadas de tumbas que datan del siglo VII al siglo III a . C. en Etruria . [64] Este estudio encontró que el ADN antiguo extraído de los restos etruscos tenía algunas afinidades con las poblaciones europeas modernas, incluidos los alemanes , los ingleses de Cornualles y los toscanos en Italia. Además, las muestras etruscas posiblemente revelaron más herencia genética del este y sur del Mediterráneo que la que contienen las muestras italianas modernas. El estudio se vio empañado por la preocupación de que las secuencias de ADNmt de las muestras arqueológicas representaran ADN gravemente dañado o contaminado; [65] sin embargo, la investigación posterior mostró que las muestras pasaron las pruebas más estrictas de degradación del ADN disponibles. [66]
Un estudio genético de 2019 publicado en la revista Science analizó los restos de once individuos de la Edad del Hierro de los alrededores de Roma, de los cuales cuatro eran individuos etruscos, uno enterrado en Veio Grotta Gramiccia del período Villanovan (900-800 aC) y tres enterrados en Necrópolis de La Mattonara cerca de Civitavecchia del período orientalizante (700-600 aC). El estudio concluyó que los etruscos (900-600 aC) y los latinos (900-500 aC) de Latium vetus eran genéticamente similares. [24] Se encontró que las diferencias genéticas entre los etruscos y latinos examinados eran insignificantes. [67] Los individuos etruscos y los latinos contemporáneos se distinguieron de las poblaciones anteriores de Italia por la presencia de ca. 30-40% de ascendencia esteparia . [68] Su ADN era una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre ( EEF + WHG ; etruscos ~ 66-72%, latinos ~ 62-75%) y un tercio de ascendencia relacionada con la Estepa (etruscos ~ 27-33%, Latinos ~ 24-37%) (el componente EEF se deriva principalmente de los migrantes de la era neolítica a Europa desde Anatolia y el WHG son cazadores-recolectores locales de Europa occidental, y ambos componentes, junto con el de la estepa, se encuentran en prácticamente todos Poblaciones europeas). [24] La única muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo J-M12 (J2b-L283) , que se encuentra en un individuo con fecha 700-600 a. C. y que portaba exactamente el alelo derivado de M314 que también se encuentra en un individuo de la Edad del Bronce Medio de Croacia. (1631-1531 calBCE). Mientras que las cuatro muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [69] Por lo tanto, los etruscos también tenían ascendencia relacionada con las estepas a pesar de hablar una lengua preindoeuropea.
Un estudio de ADNmt de 2007, por el contrario, sugirió anteriormente un origen del Cercano Oriente . [70] Achilli y col . (2007) encontraron en una muestra moderna de 86 individuos de Murlo, una pequeña ciudad de origen etrusco, una frecuencia inusualmente alta (17,5%) de supuestos haplogrupos de ADNmt del Cercano Oriente, mientras que otras poblaciones de la Toscana no muestran la misma característica sorprendente. Con base en este resultado Achilli concluyó que "sus datos apoyan el escenario de una entrada genética post-neolítica desde el Cercano Oriente a la población actual de Toscana, un escenario de acuerdo con el origen lidio de los etruscos". Esta investigación ha sido muy criticada por los etruscólogos. [71] En ausencia de evidencia de datación, no existe un vínculo directo entre esta información genética y los etruscos. Además, no hay evidencia de que estos haplogrupos de mtDNA encontrados en Murlo puedan ser una prueba de un origen oriental de los etruscos, ya que algunos de estos haplogrupos de mtDNA se han encontrado en otros estudios ya en el Neolítico y Aeneolítico en Italia y Alemania. [72] [22] [73] Sin mencionar que todos los haplogrupos de ADNmt encontrados en Murlo y clasificados por Achilli et al. como de origen del Cercano Oriente en realidad están muy extendidos en muestras modernas de otras áreas de Italia y Europa sin vínculo con los etruscos. [74]
Un estudio reciente de Y-DNA de 2018 en una muestra moderna de 113 individuos de Volterra , una ciudad de origen etrusco, Grugni et al. mantiene abiertas todas las posibilidades, aunque el último escenario es el más apoyado por los porcentajes, y concluye que "la presencia de J2a-M67 * (2,7%) sugiere contactos por mar con personas de Anatolia, el hallazgo del linaje centroeuropeo G2a -L497 (7,1%) con una frecuencia considerable preferiría apoyar un origen etrusco del norte de Europa, mientras que la alta incidencia de linajes europeos R1b (R1b 49,8%, R1b-U152 24,5%) no puede descartar el escenario de un proceso autóctono de formación de la civilización etrusca de la sociedad villanovana precedente, como sugirió Dionisio de Halicarnaso ". [75] En Italia, el Y-DNA J2a-M67 *, aún no encontrado en muestras etruscas, está más extendido en la costa del mar Adriático entre Marche y Abruzzo , y no en aquellos donde una vez vivieron los etruscos, y en el estudio tiene su punto máximo en el lado jónico de Calabria . [76] [77] En 2014, se encontró que una muestra de cultivo Kyjatice de finales de la Edad del Bronce en Hungría era J2a1-M67, [78] se encontraron un par de J2a1b en muestras del Neolítico Tardío de la cultura LBK en Austria , [79] un J2a1a se encontró en una muestra de cultivo de Sopot del Neolítico Medio de Croacia , [79] un J2a se encontró en una muestra de Cultivo de Lengyel del Neolítico Tardío de Hungría . [80] En 2019, en un estudio de Stanford publicado en Science , se descubrió que dos muestras antiguas del asentamiento neolítico de Ripabianca di Monterado en la provincia de Ancona , en la región de Marche de Italia, eran Y-DNA J-L26 y J- M304. [24] Por lo tanto, Y-DNA J2a-M67 es probable en Italia desde el Neolítico y no puede ser la prueba de contactos recientes con Anatolia.
En el volumen colectivo Etruscology publicado en 2017, el arqueólogo británico Phil Perkins ofrece un análisis del estado de los estudios de ADN y escribe que "ninguno de los estudios de ADN hasta la fecha prueba de manera concluyente que los etruscos fueran una población intrusiva en Italia que se originó en el Mediterráneo oriental o Anatolia "y" hay indicios de que la evidencia del ADN puede apoyar la teoría de que los etruscos son autóctonos en el centro de Italia ". [63]
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