La expedición de Khalid ibn al-Walid , [1] a Najran, tuvo lugar en el año 10 de la Hégira del Calendario Islámico, [2] alrededor de junio de 631 d. C. [3]
El evento se menciona en parte en el Corán versículo 3:61. [4] [5] El evento también es mencionado por el jurista musulmán Tabari, quien menciona que Muhammad le escribió una carta a Khalid ibn al-Walid . Esas cartas también son mencionadas por Muhammad Hamidullah en su libro francés Six Originaux des letters diplomatiques du Prophete e l'Islam , que contiene una colección de seis de las cartas de Muhammad cuyos textos originales se han conservado, que él compiló. [6] Muhammad Hamidullah consideró las cartas auténticas. [7]El traductor de Tabari, Volumen 9, Los últimos años del profeta, Isma'il Qurban Husayn, menciona en la nota al pie de la página 83, que la carta mencionada por Tabari también está en los textos recopilados por Muhammad Hamidullah. [8]
Fondo
Najran estaba formado por tribus cristianas y tribus politeístas. Un año antes de esta Expedición, la porción cristiana de Banu al-Harith envió una delegación encabezada por un obispo. [3] La delegación cristiana comenzó a debatir con Mahoma, alegando que Jesús era el hijo de Dios. Según Ibn Kathir, el versículo 3:61 del Corán fue "revelado" sobre este evento: [4] [5]
Pero cualquiera que discuta contigo en este asunto después de lo que te ha llegado del conocimiento, entonces di: Ven, llamemos a nuestros hijos y a tus hijos y a nuestras mujeres y tus mujeres y a nuestra gente cercana y a tu gente cercana, entonces seamos sinceros en oración, y orar por la maldición de Dios sobre los mentirosos. [ Corán 3:61 ]
La delegación se negó a convertirse al Islam, se informa que uno de los compañeros de Mahoma les dijo a los cristianos:
Si ya ha decidido que permanecerá en su religión y su credo con respecto a su prójimo ('Isa), entonces celebre un tratado con el hombre (Muhammad) y regrese a su tierra'. [Cita a la que se hace referencia en Tafsir ibn Kathir] [4] [5]
Según Ar-Rahīq al-Makhtum (El néctar sellado), una hagiografía islámica moderna de Mahoma escrita por el autor musulmán indio Saif ur-Rahman Mubarakpuri, habiéndose negado a convertirse al Islam, Mahoma ordenó a la tribu que pagara la Jizyah y le diera a Mahoma 2.000 prendas, a cambio de paz y seguridad. [9] Una parte de la tribu todavía practicaba la idolatría, y Mahoma solo tenía un tratado con la parte cristiana de la tribu, por lo que envió a Khalid ibn Walid con un grupo de hombres armados para llamar al resto de la tribu a abrazar el Islam. . William Muir también afirma que Muhammad le dijo a Khalid que los atacara si se negaban a convertirse. [3]
Expedición
Cuando Khalid llegó al destino, envió hombres armados a caballo en todas direcciones para proclamar a la gente:
¡Vosotros, gente! Abraza el Islam y estarás a salvo. [Tabari Volumen 9]
Los habitantes restantes acordaron convertirse, y Mahoma envió un despacho (informe oficial), dando a conocer que estaba contento con el resultado. [3]
Tabari menciona que Jalid ibn al-Walid se quedó con ellos para enseñarles el Islam y luego regresó con una delegación de la tribu a Muhammad. Mahoma criticó a la tribu por defenderse previamente de él cuando sus seguidores los atacaron, dijo: "Ustedes son los que cuando los expulsan, seguirán adelante", y luego dijo que si no se rindieron cuando les enviaron a Khalid, él lo haría. les han cortado la cabeza, dijo: [10]
"Si Khalid b. Al-Walid no me hubiera escrito que te habías rendido y no habías luchado, te habría arrojado la cabeza debajo de los pies". [Tabari Volumen 9] [10]
Muhammad luego se involucró en una discusión con ellos sobre cómo derrotaron a tribus anteriores que los atacaron. [10]
Fuentes primarias islámicas
El evento se menciona en parte en el Corán versículo 3:61 [4]
El evento también es mencionado por el jurista musulmán Tabari , de la siguiente manera:
El Mensajero de Dios envió a Jalid b. al-Walid en el mes de Rabi 'II, o Jumada I, en el año 10/631 a Banu al Harith b. Kab en Najran y se les ordenó invitarlos al Islam durante tres días antes de luchar contra ellos. Si le respondían [con la aceptación del Islam], entonces él debía aceptarlo de ellos, quedarse con ellos y enseñarles el Libro de Dios, la sunnah de Su profeta y los requisitos del Islam [ma ' alim al-islam), si declinaban, él debía luchar contra ellos.
Jalid partió y fue hacia ellos, enviando jinetes en todas direcciones invitándolos al Islam y diciendo: "Oh gente, acepta el Islam y estarás a salvo". Entonces abrazaron el Islam y respondieron a su llamado. Jalid se quedó con ellos, enseñándoles el Islam, el Libro de Dios y la Sunnah de Su profeta. Entonces Jalid le escribió al Mensajero de Dios: "En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, a Muhammad el Profeta, el Mensajero de Dios, de Khalid b. Al-Walid. La paz sea contigo, Oh Mensajero de Dios, y la misericordia y las bendiciones de Dios ". El Mensajero de Dios le escribió: 570 "En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, desde Muhammad, el Profeta, el Mensajero de Dios, hasta Jalid b. Al-Walid. Alabo a Dios, el único Dios, por tú, el único Dios.
Ahora bien: Oh Mensajero de Dios, Dios te bendiga. Me enviaste a Banu al-Harith b Ka'b y ordenaste que cuando llegara a ellos, no debería luchar contra ellos durante tres días y que debería invitarlos al Islam. [También ordenaste que] si lo aceptaban, yo debería aceptarlo de ellos y enseñar entonces los requisitos del Islam. El Libro de Dios y la Sunnah de Su Profeta. Si no aceptaban el Islam, debía luchar contra ellos. Vine a ellos y los invité al Islam durante tres días, como me ordenó el Mensajero de Dios, y envié jinetes entre ellos jinetes entre ellos [anunciando], 'Oh Banu al-Harith, abraza el Islam y estarás a salvo'. Se han rendido y no pelearon, y yo me quedo entre ellos ordenándoles [que hagan] lo que Dios ha ordenado, prohibiéndoles [hacer] lo que Dios ha prohibido y enseñándoles los requisitos del Islam y la Sunnah del Profeta, hasta que el Mensajero de Dios me escriba. La paz sea contigo, Mensajero de Dios, y la misericordia y las bendiciones de Dios.
El Mensajero de Dios le escribió: "En el nombre de Dios, el más compasivo, el más misericordioso, desde Muhammad, el Profeta, el Mensajero de Dios, hasta Jalid b. Al-Walid. La paz sea contigo. Alabo a Dios, el sólo Dios, para ti. Ahora bien: Tu carta me ha llegado a través de un Mensajero con la noticia de que los Banu al Harith [b. Ka'b] se rindieron antes de luchar y responder a tu invitación del Islam y al pronunciamiento (de la shahadah) de que no hay Dios, excepto Dios solo, que no tiene ningún asociado y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. Dios los ha guiado con Su guía, así que dales buenas nuevas y adviérteles y regresa, y deja que su delegación venga contigo. La paz sea contigo, y la misericordia de Dios y sus bendiciones ". Entonces Khalid b. al-Walid regresó al Mensajero de Dios y con él vino la delegación de Banu al-Harith b. Ka'b. Qays b. al-Husayn b. Yazid b. Qanan Dhu al-Ghussah, Yazid b. 'Abd al-Madan, Yazid b. al-Muhajjal, 'Abdallah b. Qurayz, al-Ziyadi, Shadad b. Abdullah al-Qanani y Amr b. Abdallah al-Dababi estaba entre la delegación.
Cuando llegaron al Mensajero de Dios, él los vio y les preguntó quiénes eran esas personas, porque parecían indios. Le dijeron que eran los Banu al-Harith b. Ka'b. Cuando se pararon ante el Mensajero de Dios, lo saludaron y dijeron: "Testificamos que eres el Mensajero de Dios y que no hay más dios que Alá". Él respondió: "Y testifico que no hay más dios que Alá, y que yo soy el Mensajero de Dios". Luego dijo: "Ustedes son los que cuando se aleja empujan hacia adelante". Luego se quedaron en silencio y ninguno de ellos le respondió. Lo repitió tres veces y ninguno respondió.
Cuando lo repitió por cuarta vez, Yazid b. 'Abd al-Madan respondió: "Sí, oh Mensajero de Dios, somos nosotros los que, cuando nos echamos, empujamos hacia adelante", y lo repitió cuatro veces. El Mensajero de Dios dijo: "Si Khalid b. Al-Walid no me hubiera escrito que te habías rendido y no habías luchado, te habría arrojado la cabeza debajo de los pies" ...
[Tabari, Volumen 9, Los últimos años del Profeta 82-84] [10]
Tabari dijo que Abdullah ibn Abi Bakr fue el narrador del evento. [11] La información de las cartas mencionadas por Tabari en lo anterior también ha sido recopilada por Muhammad Hamidullah (y considera que sus cartas son auténticas [7] ). Muhammad Hamidullah recopiló 6 de las cartas de Muhammad cuyos textos originales se han conservado, las compiló en su libro francés Six Originaux des letters diplomatiques du Prophete e l'Islam . [6] El traductor de Tabari, Los últimos años del profeta, Isma'il Qurban Husayn, menciona en la nota al pie de la página 83, que la carta mencionada por Tabari también está en los textos recopilados por Muhammad Hamidullah. [8]
Ver también
Referencias
- ^ Abu Khalil, Shawqi (1 de marzo de 2004). Atlas de la biografía del Profeta: lugares, naciones, hitos . Dar-us-Salam. pag. 239. ISBN 978-9960-897-71-4.
- ^ Abū Khalīl, Shawqī (2003). Atlas del Corán . Dar-us-Salam. pag. 244. ISBN 978-9960-897-54-7.
- ^ a b c d Muir, William (agosto de 1878), La vida de Mahoma (versión digitalizada totalmente gratuita) , Kessinger Publishing Co, p. 224
- ^ a b c d Saed Abdul Rahman, Muhammad (11 de noviembre de 2009), Tafsir Ibn Kathir Juz '3 (Parte 3): Al-Baqarah 253 to Al-I-'Imran 92 2nd Edition , MSA Publication Ltd, p. 125, ISBN 978-1-86179-677-6
- ^ a b c Tafsir ibn Kathir, versión de texto en línea, en 3:61
- ^ a b "Dr. Muhammad Hamidullah (1909-2002)" . Renaissance.com.pk. Archivado desde el original el 23 de junio de 2011 . Consultado el 1 de junio de 2011 .Un archivo de la página está disponible
- ↑ a b Hamidullah, La vida y obra del Profeta del Islam, Volumen, p. 279
- ^ a b Tabari, Los últimos años del Profeta, págs. 83 y 84. Ver notas a pie de página
- ^ Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar , Publicaciones de Darussalam, pág. 291
- ^ a b c d Tabari, Los últimos años del Profeta, págs. 82-84.
- ^ Tabari, Los últimos años del Profeta, p. 82.
Notas
- Tabari, Al (25 de septiembre de 1990), The last years of the Prophet , State University of New York Press, ISBN 978-0-88706-691-7
- Hamidullah, Muhammad. La vida y obra del Profeta del Islam, Volumen 1 . snp 279. ISBN 978-969-8413-00-2.Original de: Universidad de Michigan. Nota: El autor escribió:
sobre las cartas que recopiló, a lo largo de su libro, tiene secciones llamadas “El original de la carta” o similar.“Quizás algún día se sepa más sobre la historia de este precioso documento, y quién lo ha preservado a lo largo de los siglos. En el estado actual de nuestro conocimiento, la huella del desgarro, la huella del sello, el aspecto muy antiguo de la mayor parte de la escritura, la mayor parte de la escritura y la conformidad del texto con lo que los autores clásicos han citado inclinan que lo creamos, al menos por el momento, como auténtico "