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"Fela" vuelve a dirigir aquí. Para el musical de Broadway basado en su vida, vea Fela!

Fela Kuti
Kuti en 1970
Kuti en 1970
Información de contexto
Nombre de nacimientoOlufela Olusegun Oludotun Ransome-Kuti
También conocido comoFela Anikulapo Kuti
Nació( 15/10/1938 )15 de octubre de 1938
Abeokuta , Región Occidental , Nigeria Británica
(ahora Abeokuta , Estado de Ogun , Nigeria)
Fallecido2 de agosto de 1997 (2 de agosto de 1997)(58 años)
Lagos , Estado de Lagos , Nigeria
Géneros
Ocupación (es)
  • Cantautor
  • músico
  • activista
Instrumentos
Años activos1958-1997
Etiquetas
Actos asociados
Sitio webfelakuti .com

Fela Aníkúlápó Kuti (nacida Olufela Olusegun Oludotun Ransome-Kuti ; 15 de octubre de 1938 - 2 de agosto de 1997) fue una multiinstrumentista , líder de orquesta , compositora , activista política y panafricanista nigeriana . Se le considera el pionero del Afrobeat , un género musical africano que combina el yoruba tradicional con el funk y el jazz . [1] En el apogeo de su popularidad, se le conoció como uno de los intérpretes de música más "desafiantes y carismáticos" de África . [2] AllMusiclo describió como una "voz musical y sociopolítica" de importancia internacional. [3]

Kuti era hijo de una activista por los derechos de la mujer nigeriana , Funmilayo Ransome-Kuti . Después de sus primeras experiencias en el extranjero, él y su banda Africa 70 (con el baterista Tony Allen ) saltaron al estrellato en Nigeria durante la década de 1970, durante la cual fue un crítico abierto y objetivo de las juntas militares de Nigeria . [3] En 1970, fundó la comuna de la República de Kalakuta , que se declaró independiente del gobierno militar. La comuna fue destruida en una redada de 1978. [4] Desde su muerte en 1997, las reediciones y compilaciones de su música han sido supervisadas por su hijo, Femi Kuti . [3]

Vida temprana y carrera [ editar ]

La familia Ransome-Kuti alrededor de 1940: el Reverendo Israel y el Jefe Funmilayo sentados, Dolu detrás, Fela en primer plano y el bebé Beko , con Olikoye a la derecha

Olufela Olusegun Oludotun Ransome-Kuti [5] nació en el clan Ransome-Kuti , una familia nigeriana de clase media alta , el 15 de octubre de 1938 en Abeokuta (la actual capital del estado de Ogun [6] ), que en el El tiempo fue una ciudad en la colonia británica de Nigeria . [7] Su madre, la jefa Funmilayo Ransome-Kuti , era una feminista anticolonial , y su padre, el reverendo Israel Oludotun Ransome-Kuti , era un ministro anglicano , director de escuela y el primer presidente del Sindicato de Maestros de Nigeria . [8]Sus hermanos Beko Ransome-Kuti y Olikoye Ransome-Kuti , ambos médicos , eran bien conocidos a nivel nacional. [4] Kuti fue un primo hermano que una vez fue trasladado al escritor y premio Nobel Wole Soyinka , el primer africano negro en ganar el Premio Nobel de Literatura , ya que ambos son descendientes de Josiah Ransome-Kuti , que es el abuelo paterno de Kuti y el materno de Soyinka. bisabuelo. [9]

Kuti asistió a la escuela primaria Abeokuta . En 1958, fue enviado a Londres para estudiar medicina, pero decidió estudiar música en el Trinity College of Music , siendo la trompeta su instrumento preferido. [4] Mientras estuvo allí, formó la banda Koola Lobitos y tocó una fusión de jazz y highlife . [10] En 1960, Kuti se casó con su primera esposa, Remilekun (Remi) Taylor, con quien tuvo tres hijos ( Femi , Yeni y Sola). [11] En 1963, Kuti regresó a la recién independizada Federación de Nigeria , volvió a formar Koola Lobitos y se formó como productor de radio para laCorporación de Radiodifusión de Nigeria . Jugó durante algún tiempo con Victor Olaiya y sus All-Stars. [12]

En 1967, Kuti viajó a Ghana en busca de una nueva dirección musical. [1] Llamó a su estilo Afrobeat , una combinación de highlife, funk , jazz, salsa , calipso y música tradicional yoruba . [1] En 1969, Kuti llevó a la banda a Estados Unidos y pasó diez meses en Los Ángeles. Mientras estaba allí, descubrió el movimiento Black Power a través de Sandra Smith (ahora Sandra Izsadore), una partidaria del Partido Pantera Negra . Esta experiencia influyó mucho en su música y puntos de vista políticos. [13] Cambió el nombre de la banda Nigeria 70. Poco después, laUn promotor le advirtió al Servicio de Inmigración y Naturalización que Kuti y su banda estaban en los Estados Unidos sin permisos de trabajo. La banda realizó una sesión de grabación rápida en Los Ángeles que luego se lanzaría como The '69 Los Angeles Sessions . [14]

1970 [ editar ]

Ver también: Confusión (álbum)

Después de que Kuti y su banda regresaran a Nigeria, el grupo pasó a llamarse (the) Africa 70 cuando los temas líricos cambiaron del amor a los problemas sociales. [10] Formó la República de Kalakuta —una comuna , estudio de grabación y hogar para muchas personas relacionadas con la banda— que luego declaró independiente del estado de Nigeria. Según Lindsay Barrett , el nombre Kalakuta se deriva del infame calabozo del Agujero Negro de Calcuta en la India . [4] Kuti instaló un club nocturno en el Empire Hotel, primero llamado Afro-Spot y luego Afrika Shrine, donde actuó regularmente y ofició en Yoruba personalizado.ceremonias tradicionales en honor a la fe ancestral de su nación. También cambió su nombre a Anikulapo (que significa "El que lleva la muerte en su bolsa", con la interpretación: "Seré el dueño de mi propio destino y decidiré cuándo es el momento de que la muerte me lleve"). [4] [15] Dejó de usar el apellido con guión "Ransome" porque lo consideraba un nombre de esclavo .

La música de Kuti fue popular entre el público nigeriano y los africanos en general. [16] Decidió cantar en inglés pidgin para que personas de toda África pudieran disfrutar de su música, donde los idiomas locales que hablan son diversos y numerosos . Tan popular como se había vuelto la música de Kuti en Nigeria y en otros lugares, era impopular entre el gobierno gobernante y las redadas en la República de Kalakuta eran frecuentes. Durante 1972, Ginger Baker grabó Stratavarious , con Kuti apareciendo junto al vocalista y guitarrista Bobby Tench . [17] Alrededor de este tiempo, Kuti se involucró aún más con la religión Yoruba . [2]

En 1977, Kuti y Africa 70 lanzaron el álbum Zombie , que criticaba duramente a los soldados nigerianos y utilizaba la metáfora del zombi para describir los métodos del ejército nigeriano . El álbum fue un éxito masivo y enfureció al gobierno, que allanó la República de Kalakuta con 1,000 soldados. Durante la redada, Kuti fue brutalmente golpeado y su anciana madre resultó herida de muerte tras ser arrojada por una ventana. [4] La comuna fue incendiada y el estudio, los instrumentos y las cintas maestras de Kuti fueron destruidos. Kuti afirmó que lo habrían matado si no hubiera sido por la intervención de un oficial al mando mientras lo golpeaban. La respuesta de Kuti al ataque fue entregar el ataúd de su madre al Cuartel Dodan.en Lagos , residencia del general Olusegun Obasanjo , y para escribir dos canciones, "Ataúd para jefe de Estado" y "Soldado desconocido", en referencia a la investigación oficial que afirmaba que un soldado desconocido había destruido la comuna. [18]

Kuti y su banda se establecieron en el hotel Crossroads después de que el Santuario fuera destruido junto con la comuna. En 1978 se casó con 27 mujeres: Kikelomo Oseyni, Folake Oladejo, Tejumade Adebiyi, Naa Lamiley, Sewaa Kuti, Omotola Osaeti, Omowunmi Oyedele, Alake Anikulapo Kuti, Shade Shodeinde, Adeola Williams, Najite Kuti, Emaruavheru Isaghomien , Adejonwo Iyabode Ogunitro, Bose Anikulapo Kuti, Lara Anikulapo Kuti, Suru Eriomola, Tokunbo Akran, Funmi Kuti, Omowunmi Afesumo, Laide Anikulapo Kuti, Ronke Edason, Damiregba Anikulapo Kuti, Admo Iladowra Shos y Taylor. Muchos de ellos eran bailarines, compositores y cantantes con los que trabajó. El matrimonio sirvió no solo para conmemorar el aniversario del ataque a la República de Kalakuta, sino también para proteger a Kuti y sus esposas de las autoridades.afirmaciones falsas de que Kuti estaba secuestrando mujeres.[19] Más tarde, adoptó un sistema de rotación de mantener 12 esposas simultáneas. [20] También hubo dos conciertos en el año: el primero fue en Accra , en el que estallaron disturbios durante la canción "Zombie", lo que provocó la prohibición de Kuti de entrar en Ghana ; el segundo fue después del Festival de Jazz de Berlín, cuando la mayoría de los músicos de Kuti lo abandonaron debido a los rumores de que planeaba utilizar todas las ganancias para financiar su campaña presidencial.

En 1983, Kuti formó su partido político, al que llamó Movimiento del Pueblo (MOP), para "limpiar la sociedad como una fregona". [4] El MOP predicó el nkrumahismo y el africanismo . [21] [22] En 1979, se nombró a sí mismo para presidente en las primeras elecciones de Nigeria en décadas, pero su candidatura fue rechazada. En este momento, Kuti creó una nueva banda, Egypt 80, que reflejaba la opinión de que la civilización egipcia, el conocimiento, la filosofía, las matemáticas y los sistemas religiosos son africanos y deben reivindicarse como tales. Kuti declaró en una entrevista: "Destacando el punto de que tengo que concienciar a los africanos del hecho de que la civilización egipcia pertenece a la africana. Así que esa fue la razón por la que cambié el nombre de mi banda a Egipto 80". [23] Kuti continuó grabando álbumes y recorriendo el país. Enfureció aún más al establecimiento político al implicar al vicepresidente de ITT Corporation , Moshood Abiola , ya Obasanjo en la popular perorata política de 25 minutos titulada "ITT (Ladrón-Ladrón Internacional)".

Década de 1980 y más allá [ editar ]

En 1984, el gobierno de Muhammadu Buhari , del cual Kuti era un opositor vocal, lo encarceló acusado de contrabando de divisas . Amnistía Internacional y otros denunciaron los cargos por motivos políticos. [24] Amnistía lo designó preso de conciencia , [25] y otros grupos de derechos humanos también se hicieron cargo de su caso. Después de 20 meses, el general Ibrahim Babangida lo liberó de la prisión. Tras su liberación, Kuti se divorció de sus 12 esposas restantes, citando que "el matrimonio trae celos y egoísmo". [20]

Kuti continuó lanzando álbumes con Egypt 80 y realizó giras por Estados Unidos y Europa sin dejar de ser políticamente activo. En 1986 se realizó en el Giants Stadium en Nueva Jersey como parte de Amnistía Internacional 's una conspiración de la esperanza concierto junto con Bono , Carlos Santana , y los Neville Brothers . En 1989, Kuti y Egypt 80 lanzaron el álbum antiapartheid Beasts of No Nation que mostraba al presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan , a la primera ministra del Reino Unido, Margaret Thatcher , y al presidente del estado de Sudáfrica, Pieter Willem Botha.en su portada. El título de la composición se desarrolló a partir de una declaración de Botha: "Este levantamiento [contra el sistema del apartheid] sacará a la bestia que hay en nosotros". [4]

La producción de álbumes de Kuti se desaceleró en la década de 1990 y, finalmente, dejó de lanzar álbumes por completo. El 21 de enero de 1993 [26], él y cuatro miembros de Africa 70 fueron detenidos y posteriormente acusados ​​el 25 de enero del asesinato de un electricista. [27] Los rumores también especularon que sufría de una enfermedad por la que se negaba a recibir tratamiento. Sin embargo, no hubo una declaración confirmada de Kuti sobre esta especulación.

Muerte [ editar ]

El 3 de agosto de 1997, el hermano de Kuti, Olikoye Ransome-Kuti, ya un destacado activista del sida y ex ministro de Salud , anunció la muerte de Kuti el día anterior por complicaciones relacionadas con el sida. Kuti había sido un negacionista del SIDA , [28] y su viuda sostenía que él no murió de SIDA. [29] [30] Su hijo menor, Seun, asumió el papel de líder de la antigua banda de Kuti, Egypt 80. A partir de 2020 , la banda todavía está activa, lanzando música bajo el apodo de Seun Kuti & Egypt 80 . [31]

Música [ editar ]

Artículo principal: Afrobeat

El estilo musical de Kuti se llama Afrobeat. Es un estilo que creó en gran parte, y es una fusión compleja de jazz , funk , highlife , rock psicodélico y cantos y ritmos africanos tradicionales de Nigeria. Afrobeat también toma prestado en gran medida del "tinker pan" nativo. [32] Tony Allen (el baterista de Kuti durante veinte años) fue fundamental en la creación de Afrobeat. Kuti dijo una vez que "no habría Afrobeat sin Tony Allen". [33]

La banda de Kuti se destacó por presentar dos saxofones barítonos cuando la mayoría de los grupos solo usaban uno. Esta es una técnica común en estilos musicales africanos y de influencia africana y se puede ver en funk y hip hop . Sus bandas a veces tocaban con dos bajistas al mismo tiempo, ambos tocando melodías y ritmos entrelazados. Siempre había dos o más guitarristas. La guitarra eléctrica de estilo africano occidental en las bandas de Afrobeat es primordial, pero se usa para dar una estructura básica, tocando una declaración, riff o groove de acordes / melódicos repetidos.

Algunos elementos que suelen estar presentes en la música de Kuti son el llamado y la respuesta dentro del coro y las letras figurativas pero simples. Sus canciones también eran muy largas, al menos de 10 a 15 minutos de duración, y muchas llegaban a los 20 o 30 minutos, mientras que algunas pistas inéditas duraban hasta 45 minutos cuando se tocaban en vivo. Su duración fue una de las muchas razones por las que su música nunca alcanzó un grado sustancial de popularidad fuera de África. Sus discos LP solían tener una pista de 30 minutos por cara. Por lo general, hay una parte de improvisación de "Introducción instrumental" de la canción aproximadamente de 10 a 15 minutos antes de que Kuti comience a cantar la parte "principal" de la canción, con la letra y el canto, durante otros 10 a 15 minutos. En algunas grabaciones, sus canciones se dividen en dos partes: la Parte 1 es la instrumental y la Parte 2 agrega las voces.

Las canciones de Kuti se cantan principalmente en inglés pidgin nigeriano , aunque también interpretó algunas canciones en el idioma yoruba . Sus principales instrumentos eran el saxofón y los teclados , pero también tocaba la trompeta, la guitarra eléctrica y algún que otro solo de batería. Kuti se negó a volver a interpretar canciones después de que ya las había grabado, lo que obstaculizó su popularidad fuera de África.

Kuti era conocido por su talento para el espectáculo, y sus conciertos a menudo eran extravagantes y salvajes. Se refirió a su acto escénico como el "Juego espiritual subterráneo". Muchos esperaban que realizara espectáculos como los del mundo occidental, pero durante la década de 1980, no estaba interesado en montar un "espectáculo". Su actuación europea fue una representación de lo que era relevante en ese momento y sus otras inspiraciones. [2] Intentó hacer una película pero perdió todos los materiales en el incendio que el gobierno militar en el poder prendió en su casa. [34] Pensaba que el arte, y por tanto su propia música, debería tener un significado político. [2]

Kuti fue parte de un movimiento de conciencia afrocéntrico que se fundó y se transmitió a través de su música. En una entrevista incluida en Noise of the World de Hank Bordowitz , Kuti declaró: "Se supone que la música tiene un efecto. Si estás tocando música y la gente no siente algo, no estás haciendo una mierda. Eso es la música africana sobre. Cuando escuchas algo, debes moverte. Quiero que la gente baile, pero también que piense. La música quiere dictar una vida mejor, contra una vida mala. Cuando escuchas algo que representa tener una vida mejor , y no está teniendo una vida mejor, debe tener un efecto en usted ". [35]

La música y el activismo de Kuti se inspiraron en su entorno. En las imágenes de la entrevista encontradas en Faces of Africa en CGTN Africa, habló de la comparación entre las canciones de amor en inglés y su propia música:

Sí, si estás en Inglaterra, la música puede ser un instrumento de disfrute. Puedes cantar sobre el amor, puedes cantar sobre quién te vas a acostar a continuación. Pero en mi propio entorno, mi sociedad está subdesarrollada debido a un sistema extraño en nuestra gente. Entonces no hay disfrute de la música. No hay nada como el amor. Hay algo así como la lucha por la existencia de las personas. [36]

Puntos de vista políticos y activismo [ editar ]

Activismo [ editar ]

Kuti estuvo muy comprometido con el activismo político en África desde la década de 1970 hasta su muerte. Criticó la corrupción de los funcionarios del gobierno nigeriano y el maltrato a los ciudadanos nigerianos. Habló del colonialismo como la raíz de los problemas socioeconómicos y políticos que asolaban al pueblo africano. La corrupción fue uno de los peores problemas políticos que enfrentó África en la década de 1970 y Nigeria se encontraba entre los países más corruptos. Su gobierno manipuló elecciones y realizó golpes de estado que finalmente empeoraron la pobreza, la desigualdad económica, el desempleo y la inestabilidad política, promoviendo aún más la corrupción y la matanza. Las canciones de protesta de Kuti cubrieron temas inspirados en las realidades de la corrupción y la desigualdad socioeconómica.en África. Las declaraciones políticas de Kuti se pudieron escuchar en toda África. [34]

La vocalización abierta de Kuti del régimen violento y opresivo que controla Nigeria no dejó de tener consecuencias. Fue arrestado en más de 200 ocasiones diferentes y pasó un tiempo en la cárcel, incluido su período más largo de 20 meses después de su arresto en 1984. Además del tiempo en la cárcel, el gobierno corrupto envió soldados para golpear a Kuti, su familia y amigos, y destruir donde sea vivió y los instrumentos o grabaciones que tuviera. [37] [38]

En la década de 1970, Kuti comenzó a publicar columnas políticas abiertas en el espacio publicitario de periódicos diarios y semanales como The Daily Times y The Punch , eludiendo la censura editorial en los medios predominantemente controlados por el estado de Nigeria. [39] Publicadas a lo largo de la década de 1970 y principios de la de 1980 bajo el título "Chief Priest Say", estas columnas eran extensiones de las famosas Yabi Sessions de Kuti, rituales de palabras y sonidos de concienciación, con él como sumo sacerdote, realizados en su club nocturno de Lagos. Organizado en torno a una interpretación militantemente afrocéntrica de la historia y la esencia de la belleza negra, "Chief Priest Say" se centró en el papel de la hegemonía cultural.en la continua subyugación de los africanos. Kuti abordó muchos temas, desde las feroces denuncias del comportamiento criminal del gobierno nigeriano, la naturaleza explotadora del Islam y el cristianismo, y las malvadas corporaciones multinacionales; a las deconstrucciones de la medicina occidental, los musulmanes negros , el sexo, la contaminación y la pobreza. "Chief Priest Say" fue finalmente cancelada por The Daily Times y The Punch . Muchos han especulado que los editores del periódico fueron presionados para detener la publicación, incluidas las amenazas de violencia. [ cita requerida ]

Puntos de vista políticos [ editar ]

"Imagina al Che Guevara y Bob Marley reunidos en una sola persona y tienes una idea del músico y activista nigeriano Fela Kuti".

- Herald Sun , febrero de 2011 [40]

Las letras de Kuti expresaron sus pensamientos internos. Su aumento de popularidad a lo largo de la década de 1970 marcó un cambio en la relación entre la música como forma de arte y el discurso sociopolítico nigeriano. [41] En 1984, criticó e insultó al autoritario entonces presidente de la República Federal de Nigeria, Muhammadu Buhari. [42] "Beast Of No Nation", una de sus canciones más populares, se refiere a Buhari como un "animal en el cuerpo de un loco"; en pidgin nigeriano: "No estar fuera de Buhari dey ee / na craze man be dat / animal in craze man skini". Kuti creyó firmemente en África y siempre predicó la paz entre su gente. Pensó que la forma más importante para ellos de luchar contra el imperialismo cultural europeo era apoyar las religiones y estilos de vida tradicionales en su continente.[2]El movimiento American Black Power también influyó en las opiniones políticas de Kuti; apoyó el panafricanismo y el socialismo y pidió una república africana democrática unida. [43] [44] Los líderes africanos que apoyó durante su vida incluyen a Kwame Nkrumah y Thomas Sankara . [21] Kuti era un sincero partidario de los derechos humanos , y muchas de sus canciones son ataques directos contra dictaduras, específicamente los gobiernos militaristas de Nigeria en las décadas de 1970 y 1980. También fue comentarista social y criticó a sus compañeros africanos (especialmente a la clase alta) por traicionar la cultura africana tradicional.

En 1978, Kuti se convirtió en polígamo cuando se casó simultáneamente con 27 mujeres. [45] [46] La boda muy publicitada sirvió para muchos propósitos: marcó el primer aniversario de que Kuti y sus esposas sobrevivieran al ataque del gobierno nigeriano a la República de Kalakuta en 1977, [47] y también formalizó las relaciones de Kuti con las mujeres que vivían con él; este estatus legal impidió que el gobierno nigeriano allanara el complejo de Kuti con el argumento de que Kuti había secuestrado a las mujeres. [47]Kuti también describió la poligamia como lógica y conveniente: "En primer lugar, un hombre busca a muchas mujeres. Como en Europa, cuando un hombre está casado y la esposa duerme, sale y duerme. Debe traer a las mujeres en el casa, hombre, vivir con él, ¡y dejar de correr por las calles! " [48] Algunos caracterizan sus puntos de vista hacia las mujeres como misoginia y normalmente citan canciones como "Mattress" como evidencia adicional. [49] [50] En un ejemplo más complejo, se burla de la aspiración de las mujeres africanas a los estándares europeos de la condición de dama mientras ensalza los valores de la mujer del mercado en "Lady". [50]Sin embargo, Kuti también criticó lo que él consideraba muestras aberrantes de masculinidad africana. En sus canciones "JJD (Johnny Just Drop)" y "Gentleman", Kuti se burla de la adopción cultural y políticamente inapropiada de los hombres africanos de las normas europeas y se declara "hombre africano: original". [47]

Kuti también fue un crítico abierto de Estados Unidos. En una reunión durante su gira de 1981 por Ámsterdam , "se quejó de la guerra psicológica que las organizaciones estadounidenses como ITT y la CIA libraron contra las naciones en desarrollo en términos de lenguaje". Debido a que términos como Tercer Mundo , países subdesarrollados o, peor aún, países no alineados implican inferioridad, Kuti sintió que no deberían usarse. [45]

Legado [ editar ]

Kuti es recordado como un ícono influyente que expresó sus opiniones sobre asuntos que afectaron a la nación a través de su música. El festival Felabration se celebra cada año para celebrar la vida de esta leyenda de la música y su cumpleaños. Desde su muerte en 1997, ha habido un resurgimiento de su influencia en la música y la cultura popular, que culminó con otro relanzamiento de su catálogo controlado por UMG , espectáculos biográficos de Broadway y fuera de Broadway , y nuevas bandas, como Antibalas , que llevan la bandera de Afrobeat a una nueva generación de oyentes.

En 1999, Universal Music France, bajo Francis Kertekian, remasterizó los 45 álbumes que poseía y los lanzó en 26 discos compactos. Estos títulos tenían licencia a nivel mundial, excepto en Nigeria y Japón , donde otras compañías eran propietarias de la música de Kuti. En 2005, las operaciones estadounidenses de UMG licenciaron todos sus títulos de música mundial al sello británico Wrasse Records , que volvió a empaquetar los mismos 26 discos para su distribución en los Estados Unidos (donde reemplazaron los títulos emitidos por MCA ) y el Reino Unido. . En 2009, Universal creó un nuevo acuerdo para EE. UU. Y Europa , con Knitting Factory Records y PIASrespectivamente, que incluyó el lanzamiento de la grabación del elenco de Broadway del musical Fela! En 2013, FKO Ltd., la entidad propietaria de los derechos de todas las composiciones de Kuti, fue adquirida por BMG Rights Management .

En 2003, la exposición Black President debutó en el New Museum for Contemporary Art, Nueva York, y contó con conciertos, simposios, películas y 39 obras de artistas internacionales. [51] [45] [52]

El cantante estadounidense Bilal grabó un remake de la canción de 1977 de Kuti " Sorrow Tears and Blood " para su segundo álbum, Love for Sale , con un rap invitado de Common . Bilal citó la mezcla de jazz y gustos folclóricos de Kuti como una influencia en su música. [53]

La película de 2007 The Visitor , dirigida por Thomas McCarthy, mostraba a un profesor desconectado ( Richard Jenkins ) que quería tocar el djembé ; aprende de un joven sirio ( Haaz Sleiman ) que le dice al profesor que nunca entenderá realmente la música africana a menos que escuche a Kuti. La película presenta clips de "Open and Close" y " Je'nwi Temi (Don't Gag Me)" de Kuti .

En 2008, una producción fuera de Broadway de la vida de Kuti, titulada Fela! que se inspiró en el libro de 1982 Fela, Fela! This Bitch of a Life de Carlos Moore , [54] [55] comenzó con un taller colaborativo entre la banda Afrobeat Antibalas y el ganador del premio Tony Bill T. Jones . La producción fue un gran éxito, agotó las entradas durante su ejecución y ganó elogios de la crítica. El 22 de noviembre de 2009, Fela! comenzó una carrera en Broadway en el Teatro Eugene O'Neill . Jim Lewis ayudó a coescribir el guión (junto con Jones) y obtuvo el apoyo de productor de Jay-Z y Will Smith., entre otros. El 4 de mayo de 2010, Fela! fue nominada a 11 premios Tony , incluyendo Mejor Musical , Mejor Libro de Musical , Mejor Dirección de Musical para Bill T. Jones, Mejor Actor Protagónico en Musical por Sahr Ngaujah y Mejor Actriz Destacada en Musical por Lillias White . [56] En 2011, la producción londinense de Fela! (presentado en el Royal National Theatre ) fue filmado. [45] El 11 de junio de 2012, se anunció que Fela! volvería a Broadway para 32 funciones. [57]

El 18 de agosto de 2009, DJ J.Period lanzó un mixtape gratuito para el público en general, titulado The Messengers . Es una colaboración con el artista de hip-hop K'naan, nacido en Somalia, que rinde homenaje a Kuti, Bob Marley y Bob Dylan .

Dos meses después, Knitting Factory Records comenzó a reeditar los 45 títulos controlados por UMG, comenzando con otro relanzamiento en los Estados Unidos de la compilación The Best of the Black President , que se completó y lanzó en 2013. [58]

Fela Son of Kuti: The Fall of Kalakuta es una obra de teatro escrita por Onyekaba Cornel Best en 2010. Ha tenido un gran éxito como parte de la Felabration de ese año y regresó en 2014 en el National Theatre and Freedom Park en Lagos. La obra trata sobre eventos en un escondite, un día después de la caída de Kalakuta .

El documental de larga duración Finding Fela , dirigido por Alex Gibney , se estrenó en el Festival de Cine de Sundance 2014 .

Estatua de Fela Kuti en Ikeja, Lagos

Se rumoreaba que una película biográfica de Focus Features , dirigida por Steve McQueen y escrita por Biyi Bandele , estaría en producción en 2010, con Chiwetel Ejiofor en el papel principal. [59] Sin embargo, en 2014, la propuesta ya no se produjo bajo Focus Features, y aunque mantuvo su papel de escritor principal, McQueen fue reemplazado por Andrew Dosunmu como director. McQueen le dijo a The Hollywood Reporter que la película estaba "muerta". [60]

La canción de Kuti "Zombie" apareció en el videojuego Grand Theft Auto: IV , y fue nominado póstumamente al Salón de la Fama del Rock & Roll en 2021. [61]

Discografía [ editar ]

Artículo principal: Discografía de Fela Kuti
  • Fela Fela Fela (1969)
  • La escena londinense de Fela (1971)
  • Por qué el hombre negro sufre (1971)
  • ¡Vivir! (1971)
  • Abrir y cerrar (1971)
  • Shakara (1972)
  • Lucha de Roforofo (1972)
  • Afrodisíaco (1973)
  • Caballero (1973)
  • Confusión (1975)
  • Mierda cara (1975)
  • El señorita camino (1975)
  • Agua sin enemigos (1975)
  • JJD (¡¡Johnny acaba de caer !!) (1977) Fela Kuti
  • Zombi (1977)
  • Punto muerto (1977)
  • Sin acuerdo (1977)
  • Dolor, lágrimas y sangre (1977)
  • Shuffering and Shmiling (1978)
  • Presidente negro (1981)
  • Sufferhead original (1981)
  • Soldado desconocido (1981)
  • Arreglo del ejército (1985)
  • Bestias de ninguna nación (1989)
  • Confusión rompe huesos (1990)
  • Lo mejor de Fela Kuti (1999)
  • Sesiones de Los Ángeles del 69 (1969/2010)

Filmografía [ editar ]

  • My Friend Fela , 2019, Joel Zito Araújo (Cine Casa de Criação)
  • Finding Fela , 2014, Alex Gibney y Jack Gulick (Jigsaw Productions)
  • Femi Kuti - Live at the Shrine , 2005, grabado en vivo en Lagos, Nigeria (Palm Pictures)
  • Fela Live! Fela Anikulapo-Kuti and the Egypt '80 Band , 1984, grabado en vivo en Glastonbury , Inglaterra (Yazoo)
  • Fela Kuti: Teacher Don't Teach Me Nonsense & Berliner Jazztage '78 (doble largometraje), 1984 ( Lorber Films )
  • Fela en concierto , 1981 (VER)
  • La música es el arma , 1982, Stéphane Tchal-Gadjieff y Jean Jacques Flori (Universal Music)

Referencias [ editar ]

Notas

  1. ^ a b c Albert Oikelome. "Análisis estilístico de la música afrobeat de Fela Anikulapo Kuti" (PDF) . Analysisworldmusic.com. Archivado desde el original (PDF) el 7 de julio de 2011 . Consultado el 27 de enero de 2013 .
  2. ↑ a b c d e Grass, Randall F. (1 de enero de 1986). "Fela Anikulapo-Kuti: el arte de un rebelde Afrobeat". The Drama Review: TDR . 30 (1): 131–148. doi : 10.2307 / 1145717 . JSTOR 1145717 . 
  3. ^ a b c Fela Kuti en AllMusic
  4. ^ a b c d e f g h Lindsay Barrett, "Fela Kuti: Crónica de una vida anunciada" , The Wire , septiembre de 2011. Publicado originalmente en The Wire 169 (marzo de 1998). Consultado el 13 de junio de 2015.
  5. ^ Ogunnaike, Lola (17 de julio de 2003). "Celebrando la vida y el impacto de la leyenda de la música nigeriana Fela" . The New York Times . Consultado el 18 de noviembre de 2010 .
  6. ^ Hamilton, Janice. Nigeria en imágenes , pág. 70.
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Otras lecturas

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  • Bordowitz, Hank (2004). Ruido del mundo: músicos no occidentales en sus propias palabras . Prensa de cráneo suave . Canadá.
  • Chude, Olisaemeka (11 de noviembre de 2015), "Sigamos felabrando" , revista Ayiba
  • Idowu, Mabinuori Kayode (2002). Fela, le Combattant . Le Castor Astral. Francia.
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  • Olorunyomi, Sola (2002). Afrobeat: Fela y el continente imaginado . Africa World Press. EE.UU.
  • Olaniyan, Tejumola (2004). ¡Arresten la música! Fela y su arte y política rebeldes . Prensa de la Universidad de Indiana. EE.UU.
  • Schoonmaker, Trevor (ed.) (2003). Fela: Desde África Occidental hasta West Broadway . Palgrave Macmillan. EE.UU.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Schoonmaker, Trevor (ed.) (2003). Presidente negro: El arte y el legado de Fela Anikulapo Kuti . New Museum of Contemporary Art , Nueva York. ISBN 0-915557-87-8.CS1 maint: extra text: authors list (link)
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  • Stewart, Alex. "Make It Funky: Fela Kuti, James Brown y la invención de Afrobeat". Estudios americanos 4 (2013): 99. Proyecto MUSE. Web. 22 de octubre de 2015.
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  • Wilmer, Val (septiembre de 2011), "Fela Kuti in London", en The Wire , No. 331.

Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
  • Fela Kuti en AllMusic
  • Discografía de Fela Kuti en Discogs
  • Fela Kuti en IMDb
  • Alex Hannaford, "'Él estaba en un estado divino'" , The Guardian , 25 de julio de 2007.
  • Biografía de Fela Kuti en World Music Central; incluye biografía y discografía