Feliksa Magdalena Kozłowska (27 de mayo de 1862 - 23 de agosto de 1921), conocida con el nombre religioso de Maria Franciszka y el epíteto " Mateczka ", fue una mística y visionaria cristiana polaca que fundó un movimiento de renovación en la iglesia católica romana en la partición rusa de Polonia . Debía seguir la sencillez de la vida de María, madre de Jesús . A principios del siglo XX, el movimiento fue excomulgado y se convirtió en una iglesia autónoma en comunión con la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos . En 1935 se dividió en dos y se convirtió en la Antigua Iglesia Católica Mariavita.y la Iglesia Católica Mariavita . Ambas denominaciones eran parte de un solo cisma de la Iglesia Católica que lo declaró herético en 1906.
Maria Franciszka Kozłowska | |
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Mateczka ("Madrecita") | |
Iglesia | Mariavita |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Feliksa Magdalena Kozłowska |
Nació | Wieliczna , Polonia | 27 de mayo de 1862
Fallecido | 23 de agosto de 1921 [1] Płock , Segunda República de Polonia | (59 años)
Enterrado | Templo de la Misericordia y la Caridad , Płock, Polonia [1] 52.548 ° N 19.680 ° E 52 ° 32′53 ″ N 19 ° 40′48 ″ E / |
Nacionalidad | polaco |
Denominación | Católica Romana , Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos |
Residencia | Polonia |
Santidad | |
Venerado en | Iglesia Católica Mariavita Antigua Iglesia Católica Mariavita |
Título como santo | Mateczka ("Madrecita") |
Mecenazgo | Mariavitismo |
Santuarios | Templo de la Misericordia y la Caridad |
Vida temprana
Feliksa Kozłowska nació en Wieliczna cerca de Węgrów , en una familia Szlachta empobrecida , que portaba el escudo de armas de Nalecz . Tenía ocho meses cuando su padre, Jakub, murió en el Levantamiento de enero . Fue criada por su madre y sus abuelos paternos, llamados Pułaski. Vivieron con esos parientes primero en Czerwonka węgrowska y luego en Baczki . Después de la matrícula en casa, se graduó de una escuela secundaria en Varsovia , hablando con fluidez ruso, inglés y francés. Su primer trabajo fue como institutriz de la familia de un general. Según todos los informes, era una mujer atractiva y consumada que rechazó al menos una oferta de matrimonio. En su lugar, planeó unirse a las Hermanas de la Visitación adjuntas en Varsovia. Sin embargo, debido a las regulaciones zaristas relacionadas con las órdenes religiosas , resultó imposible. A los diecinueve años ingresó en la recién formada "Congregación de las Hermanas Franciscanas de los Afligidos", fundada por Honorat Koźmiński - (fundador en serie de comunidades religiosas), y cuyo propósito era cuidar a los enfermos. [2] Tres años después, evidenció la necesidad de más contemplación y un entorno menos ajetreado. Con permiso del fr. Koźmiński, dejó a las hermanas franciscanas.
El 8 de septiembre de 1887 formó por consejo de Koźmiński, con otras cinco mujeres, una comunidad religiosa encubierta en la antigua ciudad de Płock y se fue a vivir con ellas. Siguieron la espiritualidad franciscana y se apoyaron con el bordado de las vestimentas de la iglesia. Los ingresos fueron muy modestos, lo que resultó en un régimen relativamente estricto, absteniéndose de toda carne y pescado. [3] Se convirtió en superiora de la nueva comunidad, llamada Congregación de las Hermanas de los Pobres de Santa Madre Clara y adoptó los nombres religiosos de Maria Franciszka . La congregación siguió la Regla de San Francisco y agregó un cuarto voto además de los tres convencionales. Era la promesa de participar en la Adoración perpetua del Santísimo Sacramento . Con el tiempo, la costura trajo encargos de clientes adinerados que mejoraron la posición material de las mujeres, mientras que Kozłowska fomentó su desarrollo espiritual. [4]
En 1890, su madre viuda, Anna Kozłowska, después de haber vendido sus propiedades en Varsovia, decidió mudarse a Płock y vivir con su hija. Inicialmente, Anna se había opuesto al deseo de su única hija de convertirse en monja, ya que preveía un mejor futuro para ella en el matrimonio, en lugar de la pobreza absoluta en un convento. Finalmente cedió y decidió unirse a la comunidad de su hija. En 1903 hizo su profesión religiosa adoptando los nombres, Maria Hortulana [5]
A la deriva
Para empezar fr. Koźmiński estaba muy satisfecho con el progreso religioso de Franciszka. Sin embargo, en 1902, cuando tenía cuarenta años, las relaciones con su mentor se rompieron irremediablemente. Las razones eran que desaprobaba la actitud de algunos de sus hermanos clérigos que, aunque educados y piadosos, habían caído bajo su hechizo y habían recibido la dirección espiritual de una mujer. Otra dificultad había sido la introducción de ciertas prácticas religiosas sin su permiso. [6]
Desde 1893, Kozłowska informó que había experimentado visiones religiosas. La primera visión supuestamente la instruyó a formar una nueva orden de clero con el objetivo principal de propagar la Adoración del Santísimo Sacramento y la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro . [3] Se les conoció como "mariavitas", inspirándose en la imitación de la vida de María. El grupo amplió su atractivo en los primeros diez años y, en 1903, intentó obtener un estatus canónico dentro de la Iglesia Católica. Habiéndola conocido por primera vez en la Navidad de 1901, el padre Jan Kowalski encabezó la delegación bajo su nombre religioso recién asumido, Maria Michał Kowalski. Kozłowska, no deseando crear dificultades con las autoridades eclesiásticas, se mantuvo en gran parte fuera de la vista del público y dejó las implicaciones estructurales y políticas del movimiento a otros, particularmente a Kowalski.
Intento de reconocimiento
En un esfuerzo por regularizar el movimiento a los ojos de la Iglesia Católica, el grupo presentó documentos al obispo local de Płock , en cuya diócesis vivía Kozłowska, y a dos arzobispos destacados. Los dos últimos rechazaron la idea de plano, pero las autoridades de Płock establecieron una Inquisición Canónica en el movimiento. Para agilizar las cosas, Kowalski encabezó una delegación de mariavitas a la Santa Sede en 1903, pero fueron retrasados por un cónclave. Finalmente, pudieron reunirse con el Papa Pío X en 1904. Kowalski y sus compañeros mariavitas se sintieron muy decepcionados cuando, en agosto de 1904, la Congregación de la Inquisición Romana y Universal (CRUI) concluyó que las visiones de Kozłowska eran meras alucinaciones . [7]
En abril de 1906, Pío X publicó una encíclica , Tribus circiter , que criticaba a Kozłowska y sus seguidores. También criticó duramente a sus seguidores por tratarla como una santa viviente y a la par con la Santísima Virgen. En diciembre de 1906, el CRUI excomulgó a Kozłowska y Kowalski por su nombre, así como a sus seguidores y partidarios. [8] Esto marcó el primer caso en la historia en el que una mujer individual fue excomulgada por su nombre como hereje en contraste con ser excomulgada en virtud de su pertenencia a un grupo considerado herético.
Independencia
En noviembre de 1906, solo un mes antes de la excomunión de la Iglesia Católica, el gobierno ruso otorgó al movimiento el estatus de oficial en la parte de Polonia bajo su control. Los motivos cínicos pueden haber jugado un papel: [ cita requerida ] una escisión en la Iglesia católica polaca , se dieron cuenta los funcionarios zaristas , podría ayudar a fomentar una escisión en el nacionalismo polaco manifiesto también. Habiendo estado ya en contacto con la Unión de Utrecht de Antiguas Iglesias Católicas , los mariavitas fueron invitados a asistir a su Congreso de 1909 en Utrecht, en el que Kowalski fue elevado al rango de obispo, otorgándole el poder de sucesión apostólica . En 1912, la iglesia mariavita ganó el pleno reconocimiento como denominación legal en la partición rusa de Polonia. Ya habían comenzado a trabajar en su propia catedral en Płock, el Templo de la Misericordia y la Caridad . Tenían entre 50.000 y 60.000 adherentes distribuidos en dieciséis parroquias y aumentaron aún más durante la Primera Guerra Mundial . En su punto máximo probable en 1917, la iglesia pudo haber tenido hasta 160.000 adherentes.
En 1918, Kozłowska reveló el contenido de su visión final. Al año siguiente, dos años antes de su muerte, los mariavitas adoptaron el nombre de Iglesia católica vieja mariavita .
Legado y mito
Tras el final de la Primera Guerra Mundial, se estableció la Segunda República Polaca . Un aumento en la hostilidad hacia ellos por parte del nuevo gobierno provocó una disminución en las fortunas mariavitas y la membresía disminuyó, y muchos regresaron al catolicismo. Esta tendencia se aceleró en 1921 después de la muerte de Kozłowska y Kowalski la sucedió como el espíritu rector y líder formal de la iglesia.
Kowalski publicó una biografía de Kozłowska con una recopilación de sus visiones y trató de mantener vivo su recuerdo en la mente de los seguidores mientras hacía suya la autoridad sobre sus seguidores. La naturaleza hagiográfica de esta obra y la "elevación" de Kozłowska a un estado aparentemente co-igual al de la Santísima Virgen María, si no con el Espíritu Santo, fue excesiva incluso para muchos mariavistas. Esto socavó la credibilidad de Kowalski entre los fieles y precipitó la eventual división del movimiento. Muchos de los detalles fácticos sobre la vida de Kozłowska seguían sin estar claros, y algunos de los mitos que la rodeaban fueron perpetuados por Kowalski.
Ver también
- Lista de personas que han sido consideradas deidades
Referencias
- ↑ a b Peterkiewicz , 1975 , p. 55.
- ^ "La primera revelación de Feliksa Kozłowska", Museo de Historia de Polonia
- ^ a b The Missionary Review of the World , vol. 34, Funk y Wagnalls, 1911
- ^ Krzysztof Mazur, Mariawityzm w Polsce , Cracovia 1991, p. 18. (en polaco)
- ^ Sławomir Gołębiowski, Św. Maria Franciszka Feliksa Kozłowska (1862-1921). Życie i Dzieło , Płock 2002, pág. 32. (en polaco)
- ^ Stanisław Rybak. "Mariawityzm Studium historyczne" (PDF) (en polaco): 56, 57. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Peterkiewicz 1975 , p. 33.
- ^ CRUI 1906 , págs. 421–422, 427.
Bibliografía
- Iglesia Católica. Congregatio Romanae et Universalis Inquisitionis (05/12/1906). "Excommunicantur J. Kowalski et MF Kozlowska [ Mariavitarum sacerdotum secta ]" . The Ecclesiastical Review (en latín e inglés). Filadelfia: American Ecclesiastical Review (publicado en abril de 1907). 36 (4). ISSN 0002-8274 .
- Peterkiewicz, Jerzy (1975). El tercer Adán . Londres: Oxford University Press. ISBN 9780192121981.
- "Kozłowska Feliksa Magdalena" . Internetowa encyklopedia PWN (en polaco). Warsawa, PL: Wydawnictwo Naukowe PWN. OCLC 644242944 . Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2015 . Consultado el 14 de diciembre de 2015 .
enlaces externos
- Medios relacionados con Feliksa Kozłowska en Wikimedia Commons