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La serie Why We Fight describe la máquina de propaganda nazi .

Una película de propaganda es una película que involucra algún tipo de propaganda . Las películas de propaganda difunden y promueven ciertas ideas que suelen ser de naturaleza religiosa, política o cultural. Una película de propaganda se hace con la intención de que el espectador adopte la posición promovida por el propagador y eventualmente tome medidas para que esas ideas sean ampliamente aceptadas. [1] Las películas de propaganda son medios populares de propaganda debido a su capacidad para llegar fácilmente a una gran audiencia en poco tiempo. También pueden presentarse en una variedad de tipos de películas, como documentales , no ficción y noticieros , lo que hace que sea aún más fácil proporcionar contenido subjetivo que puede ser deliberadamente engañoso.[1] [2]

La propaganda es la capacidad de "producir y difundir mensajes fértiles que, una vez sembrados, germinarán en grandes culturas humanas". [3] Sin embargo, en el siglo XX, surgió una "nueva" propaganda, que giraba en torno a las organizaciones políticas y su necesidad de comunicar mensajes que "influyeran en grupos relevantes de personas para acomodar sus agendas". [4] Desarrollado por primera vez por los hermanos Lumiere en 1896, el cine proporcionó un medio único para acceder a grandes audiencias a la vez. El cine fue el primer medio de comunicación universal en el sentido de que podía influir simultáneamente en los espectadores como individuos y como miembros de una multitud, lo que llevó a que se convirtiera rápidamente en una herramienta para los gobiernos. y organizaciones no estatales para proyectar un mensaje ideológico deseado. [5] ComoNancy Snow declaró en su libro, Information War: American Propaganda, Free Speech and Opinion Control Desde el 11 de septiembre , la propaganda "comienza donde termina el pensamiento crítico ". [6]

Herramientas utilizadas en películas de propaganda

La película es un medio único que reproduce imágenes, movimiento y sonido de manera realista, ya que fusiona el significado con la evolución a medida que pasa el tiempo en la historia representada. A diferencia de muchas otras formas de arte, el cine produce una sensación de inmediatez. [7] La capacidad de la película para crear la ilusión de la vida y la realidad permite que se utilice como un medio para presentar ideas o realidades alternativas, lo que facilita que el espectador lo perciba como una descripción precisa de la vida.

Algunos académicos del cine han notado las grandes habilidades ilusorias del cine. Dziga Vertov afirmó en su manifiesto de 1924, "El nacimiento de Kino-Eye", que "el ojo del cine es la verdad del cine". [8] Parafraseando a Hilmar Hoffmann , esto significa que en el cine, sólo existe lo que la cámara "ve", y el espectador, al carecer de perspectivas alternativas, convencionalmente toma la imagen por la realidad.

Retórica

Hacer que el espectador simpatice con los personajes que se alinean con la agenda o el mensaje que retrata el cineasta es una herramienta retórica común utilizada en las películas de propaganda. Las películas de propaganda exhiben esto al tener temas recurrentes del bien contra el mal. El espectador debe sentir simpatía por el "lado bueno" mientras que detesta el "lado malo". El destacado cineasta nazi Joseph Goebbels utilizó esta táctica para invocar emociones profundas en la audiencia. Goebbels enfatizó que si bien hacer películas llenas de símbolos nacionalistas puede energizar a una población, nada funcionará mejor para movilizar a una población hacia la causa nazi que "intensificar la vida". [9]

El efecto Kuleshov

Después de la Revolución de Octubre de 1917, el gobierno bolchevique recién formado y su líder Vladimir Lenin pusieron énfasis en la necesidad del cine como herramienta de propaganda. Lenin veía la propaganda simplemente como una forma de educar a las masas en lugar de una forma de evocar emociones y unir a las masas hacia una causa política. [10] El cine se convirtió en el medio de propaganda preferido en la recién formada República Soviética de Rusia debido a que una gran parte de la población campesina era analfabeta. [11] El efecto Kuleshov se utilizó por primera vez en 1919 en la película La exposición de las reliquias de Sergio de Radonezh.yuxtaponiendo imágenes del ataúd exhumado y el cuerpo de Sergio de Radonezh, un prominente santo ruso, y la reacción de la audiencia. Las imágenes de la multitud están compuestas en su mayoría por rostros femeninos, cuyas expresiones se pueden interpretar de forma ambigua. La idea detrás de la yuxtaposición de estas imágenes era subvertir la suposición del público de que la multitud mostraría emociones de tristeza o disgusto. En cambio, se podría interpretar que la multitud expresa emociones de aburrimiento, miedo, consternación y una gran cantidad de otras emociones. [12]No hay nada que demuestre a la audiencia que las imágenes de la audiencia y el cuerpo exhumado fueron capturadas en el mismo momento o lugar (ahora se cree que las imágenes de la multitud fueron filmadas al aire libre mientras que las imágenes que muestran los restos esqueléticos fueron capturadas en interiores) . Esto es lo que desdibuja la línea de la verdad haciendo del Efecto Kuleshov una herramienta eficaz de propaganda. [12]

Ver también

Referencias

  1. ^ a b Kuhn, Annette; Westwell, Guy (20 de diciembre de 2012), "propaganda" , A Dictionary of Film Studies , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780199587261.001.0001 , ISBN 978-0-19-958726-1, consultado el 21 de mayo de 2020
  2. ^ Bennett, Todd. "La guerra del celuloide: Estado y estudio en la realización cinematográfica de propaganda angloamericana, 1939-1941". The International History Review 24.1 (marzo de 2002): 64 (34).
  3. ^ Peines, James. Propaganda cinematográfica y política estadounidense . Nueva York: Garland Publishing, 1994. p.35
  4. ^ Peines, James. Propaganda cinematográfica y política estadounidense . Nueva York: Garland Publishing, 1994. p.32
  5. ^ Taylor, Richard. Propaganda cinematográfica: Rusia soviética y Alemania nazi. Londres: Croom Helm Ltd, 1979. 30-31
  6. ^ Nieve, Nancy (2003). Guerra de la información: propaganda estadounidense, libertad de expresión y control de opinión desde el 11 de septiembre . Nueva York: Seven Stories Press. págs.  22 . ISBN 978-1-58322-557-8.
  7. ^ Benjamín, Walter. "La obra de arte en la era de la reproducción mecánica" . Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  8. ^ Resina, Joan. "El discurso histórico y el cine propagandístico: Reportajes en Barcelona". ProQuest 221441317 .  Cite journal requires |journal= (help)
  9. ^ Merluza, Sabine (1998). "Reseña de El triunfo de la propaganda: cine y nacionalsocialismo 1933-1945; El ministerio de la ilusión: el cine nazi y su otra vida; El cine en la democratización de Alemania: reconstrucción de la identidad nacional después de Hitler; Cine alemán: textos en contextos; perspectivas del cine alemán" . Monatshefte . 90 (1): 89–96. ISSN 0026-9271 . JSTOR 30159611 .  
  10. ↑ HOFFMANN, DAVID L. (2011). Cultivando las masas: prácticas estatales modernas y socialismo soviético, 1914-1939 (1 ed.). Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0-8014-4629-0. JSTOR  10.7591 / j.ctt7zfp9 .
  11. ^ Behrent, Megan. "Educación, alfabetización y la revolución rusa | Revista socialista internacional" . isreview.org . Consultado el 6 de mayo de 2020 .
  12. ↑ a b MacKay, John (13 de diciembre de 2013). Auerbach, Jonathan; Castronovo, Russ (eds.). "Construido sobre una mentira" . El manual de Oxford de estudios de propaganda . doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199764419.001.0001 . ISBN 9780199764419. Consultado el 7 de mayo de 2020 .

Enlaces externos

  • Cineasta de propaganda: haz tu propia película de propaganda
  • Galería de videos de PropagandaCritic