Los cinco artículos de protesta eran proposiciones teológicas presentadas en 1610 por seguidores de Jacobus Arminius, que había muerto en 1609, en desacuerdo con las interpretaciones de las enseñanzas de Juan Calvino entonces vigentes en la Iglesia reformada holandesa . Quienes los apoyaron fueron llamados " Remonstrants ".
Cuarenta y seis predicadores y los dos líderes del colegio estatal de Leyden para la educación de predicadores se reunieron en La Haya el 14 de enero de 1610, para expresar por escrito sus puntos de vista sobre todas las doctrinas en disputa . El documento en forma de protesta fue redactado por Jan Uytenbogaert y después de algunos cambios fue aprobado y firmado por todos en julio. [ cita requerida ]
Los rebeldes no rechazaron la confesión y el catecismo , pero no los reconocieron como cánones de fe permanentes e inmutables . Atribuían autoridad solo a la palabra de Dios en las Sagradas Escrituras y eran reacios a todo formalismo . También sostuvieron que las autoridades seculares tienen derecho a interferir en las disputas teológicas para preservar la paz y prevenir cismas en la Iglesia . [ cita requerida ]
Los cinco artículos de protesta de los Remonstrants se encontraron con una respuesta escrita principalmente por Festus Hommius , llamada The Counter-Remonstrance of 1611 . [1] La Contrarrepresentación de 1611 defendió la Confesión belga contra las críticas teológicas de los seguidores del difunto Jacob Arminius , aunque el propio Arminio afirmó adherirse a la Confesión belga y al Catecismo de Heidelberg hasta su muerte. [2]
Por último, los cinco artículos de protesta fueron objeto de revisión por el Sínodo Nacional Holandés celebrado en Dordrecht en 1618–19 (ver el Sínodo de Dort ). Las sentencias del Sínodo, conocidas como los Cánones de Dort (Dordrecht), se opusieron a la protesta con cinco cabezas de doctrina, cada una de las cuales se estableció como respuesta a uno de los cinco artículos de la protesta. Fue esta respuesta la que dio lugar a lo que desde entonces se conoce como los Cinco Puntos del Calvinismo . Modificados para formar el acróstico TULIP, cubrieron los temas soteriológicos dentro del calvinismo, resumiendo la esencia de lo que creen que constituye una visión ortodoxa en cada uno de los siguientes puntos: [3]
Este artículo rechaza el concepto de que la elección a Cristo es incondicional . Más bien, este artículo afirma que la elección está condicionada a la fe en Cristo, y que Dios elige para salvación a aquellos que él sabe de antemano que tendrán fe en él. [3] [4] [5]