Flower in the Gun Barrel es un documental de 2008 que se centra en el proceso de reconciliación y perdón en la Ruanda posterior al genocidio. La película describe tanto las condiciones actuales en Ruanda como la acumulación del genocidio en 1994. Es única porque ilustra los complejos desafíos de los ciudadanos promedio que intentan perdonar a los vecinos que asesinaron a sus familias. Es un testimonio de lo que los seres humanos son capaces de hacer. El tema del perdón y la dificultad de reconciliarse con quienes han matado a los padres, hermanos, hijos y vecinos es un tema universal que cobra vida a través del ejemplo de Ruanda.
Flor en el cañón de la pistola | |
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Dirigido por | Gabriel Cowan |
Producido por | Gabriel Cowan Amiee Clark Monica Forouzesh |
Escrito por | Gabriel Cowan |
Narrado por | Martin Sheen |
Musica por | Tim Ziesmer |
Cinematografía | Gabriel Cowan Monica Forouzesh |
Editado por | Gabriel Cowan Woo Tony Joun |
Empresa de producción | Alianza de Nuevos Artistas |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución | 86 minutos |
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sinopsis
En gran medida, la película consiste en entrevistas con sobrevivientes del genocidio, muchos de los cuales eran niños en 1994. En total, más de treinta sobrevivientes, perpetradores y expertos fueron entrevistados para la película. En estas entrevistas, los sobrevivientes discuten lo que significa ser ruandeses y vivir al lado de las personas que mataron a sus familias. Los sobrevivientes describen cómo manejan la solicitud de su país de perdonarse y seguir adelante, para que Ruanda pueda reconstruirse y unificarse. Las opiniones de los perpetradores iluminan la locura que se apoderó de la cultura en 1994; explorar la experiencia de pedir disculpas a las víctimas y examinar cómo es ser considerado un asesino en la sociedad ruandesa.
Según Flower in the Gun Barrel , hubo una serie de eventos que llevaron al genocidio. La colonización de Ruanda, primero por los alemanes y luego por los belgas , condujo a condiciones en las que los ciudadanos de Ruanda se enfrentaron intencionalmente entre sí. Como medio de dividir y conquistar, los ocupantes belgas tomaron lo que habían sido principalmente distinciones económicas entre los ruandeses y las convirtieron en distinciones étnicas. Anteriormente, un tutsi se definía como tutsi si poseía más de diez vacas . Un hutu poseía menos de diez vacas y por lo general trabajaba en el campo. La creación de una clase étnica y el empoderamiento de los tutsi como "clase alta" generó odio y celos entre estas "tribus" recién impuestas.
En 1959, los belgas abandonaron Ruanda y los hutus rápidamente se hicieron cargo del gobierno. Hubo una serie de batallas entre los hutu y los tutsis entre 1959 y 1994, durante las cuales los tutsis solían refugiarse en las iglesias para sobrevivir. Sabiendo esto, el gobierno hutu en 1994 forjó asociaciones con varios sacerdotes , prefectos y monjas católicos , de modo que esta vez ningún tutsi pudo salvarse. Hubo innumerables masacres en iglesias y conventos; a veces oficiada por los propios sacerdotes y monjas. En un país de siete millones de personas, un millón murió en cien días. El gobierno hutu logró matar al 75% de la población tutsi .
Después de 100 días, el FPR detuvo los combates y un año después, más de 100.000 perpetradores estaban en prisión. Esto ejerció una presión imposible sobre la economía y el sistema judicial. El nuevo gobierno de Ruanda, dirigido tanto por tutsis como por hutus, respondió creando el sistema judicial Gacaca (traducido como justicia participativa). Anteriormente, los tribunales de Gacaca se utilizaban para resolver disputas domésticas y delitos menores. De repente, se pidió a los tribunales que resolvieran cuestiones de genocidio y asesinato; tareas abrumadoras para jueces no capacitados. A los presos se les dijo que si admitían sus crímenes y se disculpaban con sus víctimas, serían liberados. Esto creó una cierta cantidad de dudas entre las víctimas, en cuanto al nivel de contrición que realmente sentían los perpetradores.
Sin embargo, el gobierno de Ruanda ha hecho un llamamiento a ambas partes para que perdonen, para que sus hijos puedan crecer en un país unido. Han reescrito la Constitución de Ruanda para que se requiera que el país tenga una pluralidad de poderes entre hutus y tutsis. Hay un nuevo himno nacional que pide la unidad. La realidad para la mayoría de los ruandeses es que la reconciliación es una lucha diaria. Los hutus viven avergonzados de lo que hicieron, y los tutsis viven con el amargo recuerdo de lo sucedido mientras intentan perdonar. Es esta lucha la que describe "Flower in the Gun Barrel".
Tripulación
Flower in the Gun Barrel es el primer largometraje documental del director Gabriel Cowan . La comunidad ruandesa ha invitado a la película a tener una proyección previa en su reunión anual en julio de 2008.
Está producido por Amiee Clark y Monica Forouzesh y editado por Woo Tony Joun. La película está narrada por Martin Sheen .