El Tutsi ( / t ʊ t s i / ; [2] pronunciación kinyarwanda: [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ), o Abatutsi , son un grupo étnico de la de los Grandes Lagos región.
Regiones con poblaciones significativas | |
---|---|
Ruanda | 1-2 millones (9% -15% de la población total) [1] |
Burundi | 1,7 millones (14% de la población total) |
República Democrática del Congo | 411.000 (0,4% de la población total) |
Idiomas | |
Kinyarwanda , kirundi , francés , inglés | |
Religión | |
Cristianismo , islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Hutu , Twa , otros hablantes de Ruanda-Rundi y pueblos nilóticos |
Los tutsi son un grupo étnico de habla bantú [3] de probable origen nilótico , [4] y el segundo más grande de los tres grupos étnicos principales en Ruanda y Burundi (los otros dos son el grupo étnico bantú más grande Hutu y el grupo pigmeo de los twa ). Los hema, una pequeña tribu de nómadas nilóticos, también viven cerca de los tutsi en Ruanda y viajan a través de las partes norte y noreste de Ruanda. [5]
Históricamente, los tutsi eran pastores y ocupaban las filas de la casta de los guerreros. Antes de 1962, regulaban y controlaban la sociedad ruandesa, que estaba compuesta por la aristocracia tutsi y los plebeyos hutus, mediante una estructura de clientes . Ocuparon las posiciones dominantes en la sociedad marcadamente estratificada y constituyeron la clase dominante. [5]
Orígenes y clasificación
Las definiciones de personas "hutu" y "tutsi" han cambiado con el tiempo y el lugar. Las estructuras sociales no fueron estables en toda Ruanda, incluso durante la época colonial bajo el dominio belga . La aristocracia o élite tutsi se distinguía de los plebeyos tutsi, y los hutus ricos a menudo eran indistinguibles de los tutsis de clase alta.
Cuando los colonos belgas realizaron los censos, querían identificar a las personas en Ruanda-Burundi de acuerdo con un esquema de clasificación simple. Definieron "tutsi" como cualquier persona que posea más de diez vacas (un signo de riqueza) o con la característica física de una nariz más larga o un cuello más largo, comúnmente asociado con los tutsi.
Por lo general, se decía que los tutsis habían llegado a la región de los Grandes Lagos desde el Cuerno de África . [6] [7]
Los tutsis fueron considerados de origen cusítico [8] por algunos investigadores [ ¿quién? ] , aunque no hablan un idioma cusítico y han vivido en las áreas donde se encuentran durante al menos 400 años, lo que ha llevado a considerables matrimonios mixtos con los hutus de la zona. Debido a la historia de entremezclados y casamientos entre hutus y tutsis, los etnógrafos e historiadores han llegado a estar de acuerdo últimamente en que los hutu y los tutsis no pueden llamarse correctamente grupos étnicos distintos. [9] [10]
Muchos analistas, así como habitantes de la región de los Grandes Lagos, distinguen a los tutsi - como "cushitas" - de los bantúes como los hutu y varios grupos étnicos en el este de la República Democrática del Congo y Uganda. Sin embargo, bantú es una clasificación lingüística (ver el lema bantú así como el lema sobre el pueblo bantú; este último dice: "el pueblo bantú es el que habla las lenguas bantú"). Como los tutsi hablan el mismo idioma bantú que los hutu, son personas (hablantes) bantúes.
Genética
Y-DNA (linajes paternos)
Los estudios genéticos modernos del cromosoma Y generalmente indican que los tutsi, como los hutu, son en gran parte de extracción bantú (60% E1b1a , 20% B , 4% E-P2 (xE1b1a)). Las influencias genéticas paternas asociadas con el Cuerno de África y el norte de África son pocas (menos del 3% de E1b1b-M35 ) y se atribuyen a habitantes mucho más antiguos que fueron asimilados. Sin embargo, los tutsi tienen considerablemente más linajes paternos de haplogrupo B (14,9% B) que los hutu (4,3% B). [11]
Trombetta y col. (2015) encontraron un 22,2% de E1b1b en una pequeña muestra de tutsis de Burundi, pero no portadores del haplogrupo entre las poblaciones locales hutu y twa. [12] El subclade era del migrante de 4.000 años de antigüedad [13] variedad M293 , lo que sugiere que los antepasados de los tutsis en esta área pueden haber asimilado a algunos pastores de habla cusita del sur . [14] Se cree que su marcador parental E-V1515 se originó en la parte norte del Cuerno de África hace unos 12.000 a 14.000 años. [12] [15]
ADNmt (linajes maternos)
No hay estudios genéticos revisados por pares del ADNmt de los tutsi o de los linajes maternos. Sin embargo, Fornarino et al. (2009) informan que datos no publicados indican que un individuo tutsi de Ruanda porta el haplogrupo R7 de ADNmt asociado a la India . [16] Otras pruebas individuales de ADN de 23andme sugieren que los linajes de mtDNA tutsi están asociados con haplogrupos maternos locales de cazadores-recolectores de África Oriental, particularmente el haplogrupo L0 , [17] con muy pocos asociados con linajes de mtDNA de África Occidental. [17] Un buen número también porta linajes de ADNmt de Eurasia occidental, particularmente M1a, K1a; pero también J1 y R0 [17] [18]
ADN autosómico (ascendencia general)
En general, los tutsi parecen compartir un estrecho parentesco genético con las poblaciones bantú vecinas, en particular los hutus. Sin embargo, no está claro si esta similitud se debe principalmente a extensos intercambios genéticos entre estas comunidades a través de matrimonios mixtos o si en última instancia se debe a orígenes comunes:
[...] generaciones de flujo genético borraron cualquier distinción física bien definida que pudiera haber existido alguna vez entre estos dos pueblos bantú, conocidos por su altura, constitución corporal y rasgos faciales. Con un espectro de variación física en los pueblos, las autoridades belgas ordenaron legalmente la afiliación étnica en la década de 1920, basándose en criterios económicos. En consecuencia, se impusieron divisiones sociales formales y discretas sobre distinciones biológicas ambiguas. Hasta cierto punto, la permeabilidad de estas categorías en las décadas intermedias ayudó a cosificar las distinciones biológicas, generando una élite más alta y una subclase más baja, pero con poca relación con los acervos genéticos que habían existido hace unos siglos. Por tanto, las categorías sociales son reales, pero hay poca o ninguna diferenciación genética detectable entre hutu y tutsi. [19]
Tishkoff y col. (2009) encontraron que sus muestras mixtas de hutu y tutsi de Ruanda eran predominantemente de origen bantú, con un flujo menor de genes de comunidades afroasiáticas (17,7% de genes afroasiáticos encontrados en la población mixta hutu / tutsi). [20]
Altura
Su altura promedio es de 5 pies 9 pulgadas (175 cm), aunque se ha registrado que los individuos miden más de 7 pies (213 cm). [21]
Historia
Antes de la llegada de los colonos, Ruanda había sido gobernada por una monarquía dominada por los tutsis después de mediados del siglo XVII. Aproximadamente a partir de 1880, llegaron misioneros católicos romanos a la región de los Grandes Lagos. Más tarde, cuando las fuerzas belgas ocuparon el área durante la Primera Guerra Mundial , el conflicto y los esfuerzos por la conversión católica se hicieron más pronunciados. Como los tutsi se resistieron a la conversión, los misioneros tuvieron éxito solo entre los hutu . En un esfuerzo por recompensar la conversión, el gobierno colonial confiscó la tierra tradicionalmente tutsi y la reasignó a las tribus hutu. [22]
En Burundi, mientras tanto, la dominación tutsi estaba aún más arraigada. Una facción gobernante, los Ganwa , pronto emergió de entre los tutsi y asumió el control efectivo de la administración del país.
El área fue gobernada como colonia por Alemania (antes de la Primera Guerra Mundial ) y Bélgica . Tanto los tutsi como los hutu habían sido la élite gobernante tradicional, pero ambas potencias coloniales permitían que solo los tutsis recibieran educación y participaran en el gobierno colonial. Tales políticas discriminatorias engendraron resentimiento.
Cuando los belgas tomaron el poder, creyeron que se podría gobernar mejor si continuaban identificando las diferentes poblaciones. En la década de 1920, exigieron que las personas se identificaran con un grupo étnico en particular y las clasificaron en consecuencia en los censos.
En 1959, Bélgica cambió su postura y permitió que la mayoría hutu asumiera el control del gobierno a través de elecciones universales después de la independencia. Esto reflejó en parte la política interna belga, en la que la discriminación contra la mayoría hutu llegó a considerarse similar a la opresión dentro de Bélgica derivada del conflicto flamenco-valón, y la democratización y el empoderamiento de los hutu se vieron como una respuesta justa a la Dominación tutsi. Las políticas belgas vacilaron y cambiaron considerablemente durante este período que condujo a la independencia de Burundi y Ruanda .
Independencia de Ruanda y Burundi (1962)
La mayoría hutu en Ruanda se había rebelado contra los tutsi y pudo tomar el poder. Los tutsis huyeron y crearon comunidades de exiliados fuera de Ruanda en Uganda y Tanzania. Desde la independencia de Burundi, más tutsis extremistas llegaron al poder y oprimieron a los hutus, especialmente a los que tenían educación. [23] [24] [25] [26] [27] Sus acciones provocaron la muerte de hasta 200.000 hutus. [28] Diferentes gobiernos de Ruanda y Burundi continuaron la discriminación abierta del período colonial, incluidas las tarjetas de identidad que distinguían a los tutsis y hutus.
Genocidio de Burundi (1993)
En 1993, el primer presidente de Burundi elegido democráticamente, Melchior Ndadaye , un hutu, fue asesinado por oficiales tutsi, al igual que la persona con derecho a sucederlo en virtud de la Constitución. [29] Esto provocó un genocidio en Burundi entre las estructuras políticas hutu y el ejército tutsi, en el que "posiblemente hasta 25.000 tutsis" fueron asesinados por los primeros y "al menos tantos" fueron asesinados por los segundos. [30] Desde el proceso de paz de Arusha de 2000 , hoy en Burundi la minoría tutsi comparte el poder de una manera más o menos equitativa con la mayoría hutu. Tradicionalmente, los tutsi habían tenido más poder económico y controlaban a los militares. [31]
Genocidio perpetrado contra los tutsi (1994)
Un patrón similar de eventos tuvo lugar en Ruanda, pero allí los hutu llegaron al poder en 1962. A su vez, a menudo oprimieron a los tutsi, que huyeron del país. Después de la violencia anti-tutsi alrededor de 1959-1961, los tutsis huyeron en gran número.
Estas comunidades tutsi exiliadas dieron lugar a movimientos rebeldes tutsi. El Frente Patriótico de Ruanda , compuesto principalmente por tutsis exiliados que viven principalmente en Uganda, atacó a Ruanda en 1990 con la intención de liberar a Ruanda. El RPF tenía experiencia en la guerra irregular organizada de la Guerra Bush en Uganda y obtuvo mucho apoyo del gobierno de Uganda. El avance inicial del FPR se detuvo con el levantamiento de las armas francesas al gobierno de Ruanda. Los intentos de paz culminaron con los Acuerdos de Arusha .
El acuerdo se rompió tras el asesinato de los presidentes de Ruanda y Burundi, lo que provocó la reanudación de las hostilidades y el inicio del genocidio contra los tutsi de 1994, en el que los hutus entonces en el poder mataron a unas 500.000-600.000 personas, en gran parte de origen tutsi. . [32] [33] [34] Victorioso tras el genocidio, el FPR gobernado por los tutsis llegó al poder en julio de 1994.
Idioma
Los tutsis hablan Ruanda-Rundi como lengua materna. Ruanda-Rundi se subdivide en los dialectos kinyarwanda y kirundi , que se han estandarizado como idiomas oficiales de Burundi y Ruanda.
Cultura
En el territorio de Ruanda, desde el siglo XV hasta 1961, los tutsi fueron gobernados por un rey (el mwami ). Bélgica abolió la monarquía, tras el referéndum nacional que condujo a la independencia. Por el contrario, en la parte noroeste del país (predominantemente Hutu), los grandes terratenientes regionales compartían el poder, similar a la sociedad de Buganda (en lo que ahora es Uganda ).
Bajo su santo rey, la cultura tutsi tradicionalmente giraba en torno a la administración de justicia y gobierno. Eran los únicos propietarios de ganado y se alimentaban de sus propios productos. Además, su estilo de vida les brindó mucho tiempo libre, que dedicaron a cultivar las altas artes de la poesía, el tejido y la música. Debido al estatus de los tutsi como minoría dominante frente a los granjeros hutu y los demás habitantes locales, esta relación se ha comparado con la que existe entre señores y siervos en la Europa feudal. [35]
Según Fage (2013), los tutsi están relacionados serológicamente con las poblaciones bantú y nilótica . Esto, a su vez, descarta un posible origen cusita para la clase gobernante fundadora Tutsi-Hima en los reinos lacustres. Sin embargo, las costumbres funerarias reales de estos últimos reinos son bastante similares a las practicadas por los antiguos estados de Cushitic Sidama en la región sur de Gibe en Etiopía. Por el contrario, las poblaciones bantúes al norte de los Tutsi-Hima en el área del monte Kenia, como los Agikuyu, no tenían hasta los tiempos modernos esencialmente un rey (en lugar de tener un sistema de edad apátrida que adoptaron de los pueblos cushitas), mientras que había varios de los reinos bantúes al sur de los Tutsi-Hima en Tanzania, todos los cuales compartían el patrón de jefatura de los Tutsi-Hima. Dado que los reinos Cushitic Sidama interactuaron con grupos nilóticos, Fage propone que los tutsi pueden haber descendido de una de esas poblaciones nilóticas migratorias. De este modo, los antepasados nilóticos de los tutsis habrían servido en épocas anteriores como intermediarios culturales, adoptando algunas tradiciones monárquicas de los reinos cusitas adyacentes y, posteriormente, llevando consigo esas costumbres prestadas al sur cuando se establecieron por primera vez entre los autóctonos bantúes en el área de los Grandes Lagos. [35]
Sin embargo, se pueden determinar pocas diferencias entre las culturas actuales de los tutsi y los hutu; ambos grupos hablan el mismo idioma bantú . La tasa de matrimonios mixtos entre los dos grupos fue tradicionalmente muy alta y las relaciones fueron amistosas hasta el siglo XX. Muchos estudiosos han llegado a la conclusión de que la determinación de los tutsi fue y es principalmente una expresión de clase o casta, más que de etnia.
Como se señaló anteriormente, los estudios de ADN muestran claramente que los pueblos están más estrechamente relacionados entre sí que con grupos lejanos.
Tutsi en el Congo
Básicamente, hay dos grupos de tutsis en el Congo (RDC). Están los banyamulenge , que viven en el extremo sur de Kivu del Sur . Son descendientes de pastores migratorios ruandeses, burundianos y tanzanos. Y en segundo lugar, están los tutsi en Masisi Kivu del Norte y Kalehe en Kivu del Sur, que forman parte de la comunidad Banyarwanda (Hutu y Tutsi). Estos no son Banyamulenge. Algunos de estos banyarwanda son descendientes de personas que vivieron mucho antes del dominio colonial en Rutshuru y en Masisi, en lo que actualmente es territorio congoleño. Otros emigraron o fueron "trasplantados" por los colonos belgas de Rutshuru o de Ruanda y en su mayoría se establecieron en Masisi en Kivu del Norte y Kalehe en Kivu del Sur.
Gente notable
- Paul Kagame
- Stromae
- Michel Micombero
- James Kabarebe
- Louise Mushikiwabo
- Benjamín Sehene
Referencias
- ^ después del genocidio de Ruanda no hubo más censo étnico, se estima que entre el 9 y el 15 por ciento de la población es tutsi
- ^ "Tutsi" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ).
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A pesar de los diversos desacuerdos metodológicos entre ellos, ninguno de los académicos que participaron en este foro da crédito a la cifra oficial de 1.074.107 víctimas ... Dado el rigor de las diversas metodologías cuantitativas involucradas, la conclusión general de este foro de que el número de muertos de 1994 es ni cerca de la marca del millón es, científicamente hablando, incontrovertible.
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El gobierno finalmente se decidió por "más de un millón", una afirmación que pocos fuera de Ruanda se han tomado en serio.
La muerte de "más de un millón" de tutsis se convirtió en la base de la nueva Ruanda, donde los ex exiliados tienen el monopolio del poder. También creó el entorno sociopolítico para la criminalización masiva de los hutu. Los tribunales de Gacaca eventualmente juzgaron a más de un millón (Nyseth Brehm, Uggen y Gasanabo 2016), lo que llevó al presidente Kagame a sugerir que todos los hutu son responsables y deben disculparse (Benda 2017, 13). Por lo tanto, la nueva Ruanda se construye no solo sobre la muerte de "más de un millón" de tutsi, sino también sobre la culpa colectiva de los hutus.10 Esta situación no beneficia a nadie excepto al régimen. - ^ a b Fage, John (23 de octubre de 2013). Una historia de África . Routledge. pag. 120. ISBN 978-1317797272. Consultado el 8 de enero de 2015 .
enlaces externos
- "Tutsi" en everyculture.com
- El Tribunal Penal Internacional para Ruanda (el estado y las sentencias de todos los casos ante el Tribunal Penal Internacional para Rwanda están disponibles aquí)