La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos , conocido popularmente como Sínodo sobre la Familia , tuvo lugar del 4 al 25 de octubre de 2015 con el tema "La vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo". " [1] [2] Fue "reflexionando más sobre los puntos discutidos" en la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 2014 "para formular orientaciones pastorales adecuadas" para el cuidado pastoral de la persona y la familia . [3] La asamblea del sínodo de 2014, llamada a definir el status quaestionis (situación actual) y recoger las experiencias y propuestas de los participantes, [4]pueden entenderse como una preparación para la asamblea de 2015, pero están destinadas a "formar una sola unidad orgánica". [3] Tuvo lugar en la Sala del Sínodo en la Sala de Audiencias Pablo VI en la Ciudad del Vaticano.
XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos | |
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Fecha | 4 a 25 de octubre de 2015 |
Convocado por | Papa Francisco |
presidente | Papa Francisco |
Temas | La vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo |
Lista cronológica de concilios ecuménicos |
Fondo
En 2014 se llevó a cabo una sesión preparatoria del sínodo para preparar el escenario para la asamblea más grande de 2015. Llamado por el Papa Francisco , estaba destinado a "continuar la reflexión y el camino de toda la Iglesia, con la participación de líderes del Episcopado de todos los rincones del mundo", [5] y ser la primera de "dos etapas, formando una sola unidad orgánica "con la asamblea de 2015. [3]
El Papa Francisco describió la asamblea de 2014 diciendo que ninguno de los Padres sinodales "cuestionó las verdades fundamentales del Sacramento del Matrimonio, a saber: indisolubilidad, unidad, fidelidad y apertura a la vida. Esto no fue tocado". [6] Sin embargo, agregó que había una diferencia entre doctrina y disciplina. [6] Sin mencionar la Comunión específicamente, dijo que la Iglesia debería "abrir un poco más las puertas" y permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar participen en la vida de la Iglesia. [6]
El cardenal Christoph Schönborn , participante en la sesión de 2014, comparó las discusiones en el Sínodo con una situación en la que una madre dice: "Cuidado, ten cuidado", y el padre dice: "No, está bien, adelante". [7] Francesco Miano, un participante laico, dijo que había una tensión entre la verdad y la misericordia. [7]
El Papa Francisco dijo que la cobertura mediática del Sínodo de 2014 "fue a menudo un poco al estilo de las crónicas deportivas o políticas: a menudo se hablaba de dos equipos, a favor y en contra, conservadores y progresistas". [8] Agregó que "no hubo enfrentamiento entre facciones, como en un parlamento donde esto es lícito, sino [en cambio] una discusión entre obispos". [8]
La quinta sesión ordinaria del Sínodo de los Obispos , celebrada en 1980, fue la última celebrada sobre el tema de la familia. Resultó en la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio . Según el cardenal Lorenzo Baldisseri , secretario general del Sínodo de los Obispos, el "marco social ha cambiado por completo" desde entonces. [9] Añadió que "hay situaciones nuevas que hay que afrontar, no evitar ... Algunas de estas situaciones nunca antes ocurrieron; necesitan una profundización doctrinal y una valentía pastoral para encontrar soluciones adecuadas, siempre respetando la verdad y la caridad". [9]
Preparación
El consejo ordinario del sínodo se reunió del 19 al 20 de noviembre de 2014 para comenzar a planificar el Sínodo de 2015. [10] En la reunión discutieron la publicación de resúmenes diarios de los comentarios de los obispos para evitar confusiones y permitir la transparencia. También discutieron hacer que el comité que redactará el informe del sínodo sea "más representativo del mundo" de lo que fue el caso en la asamblea de 2014. [10]
Baldisseri dijo que el tiempo entre las dos sesiones es "el más importante". [4] Una novena de adoración eucarística dirigida por laicos tuvo lugar el primer jueves de cada mes durante los nueve meses previos al sínodo. [11]
Además del informe sobre la sesión de 2014 , se distribuyó un cuestionario para los laicos a las conferencias episcopales , los sínodos de las Iglesias orientales católicas, la Unión de superiores religiosos y los dicasterios de la Curia romana de todo el mundo el 9 de diciembre de 2014. [ 12] [13] Juntos forman un documento preparatorio para el sínodo, conocido en latín como lineamenta . Además del cuestionario para laicos, se reunieron grupos de estudio en Roma para considerar "los temas más sensibles", especialmente la homosexualidad y la admisión a la Eucaristía de católicos divorciados y vueltos a casar. [4]
El comunicado que acompañaba a los Lineamenta pedía a los obispos que realizaran "un examen en profundidad del trabajo iniciado" en la sesión de 2014, [14] y que eviten "volver a empezar desde cero". [13] También "enfatizó la necesidad de misericordia para responder a situaciones tan difíciles, incluso pidiendo a los obispos que eviten basar su atención pastoral únicamente en la doctrina católica actual". [14] Los lineamenta incluían numerosas citas de la exhortación apostólica Evangelii gaudium de Francisco , con especial énfasis en la misericordia y en ser una iglesia que va a las periferias de la sociedad. [14]
El consejo del Sínodo de los Obispos se reunió con el Papa Francisco del 25 al 26 de mayo de 2015 para revisar las respuestas recibidas. [15] El secretario general del sínodo los revisó todos y los incorporó a un documento que se utilizó para la asamblea de 2015. [15] El Papa Francisco también impartió una serie de sesiones de catequesis con el tema de la familia en 2014 y 2015. [16]
Cuestionario para laicos
Las 46 preguntas de la lineamenta cubrieron muchos de los mismos temas que el cuestionario enviado antes del Sínodo de 2014. [13] Preguntaron sobre "todos los aspectos de la promoción de los valores auténticos de la familia, la formación del clero en la pastoral familiar, la forma en que la Iglesia puede estar más presente entre los que viven lejos de la fe cristiana y el cuidado de las familias que están herido y frágil ". [12] "¿Cómo hubiera sido posible hablar de la familia sin involucrar a las familias, escuchar sus alegrías y esperanzas, sus dolores y ansiedades?" Preguntó el Papa Francisco. [17]
Se incluyeron preguntas sobre matrimonio entre personas del mismo sexo, divorcio y nuevo matrimonio, anticoncepción y cohabitación fuera del matrimonio, pero "la redacción fue diseñada para dejar en claro que los fundamentos de la doctrina católica no están en duda". [13] La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos enfatizó que el cuestionario es una forma de recopilar ideas pastorales, pero no una encuesta o sondeo de la opinión de los católicos. [18]
El cuestionario se dividió en tres secciones basadas en el informe final de la asamblea de 2014. [14] Se invitó a participar a católicos "en todos los niveles", incluidas "iglesias e instituciones académicas particulares, organizaciones, movimientos laicos y otras asociaciones eclesiales". [14] Unos días antes de la publicación del cuestionario, el Papa Francisco había implorado a los teólogos que escucharan a los fieles y "abrieran los ojos y los oídos a los signos de los tiempos". [19] Se ha dicho que el Papa Francisco "ha estado escuchando a los fieles y tratando de romper cualquier caparazón eclesiástico que pueda formarse alrededor de la curia. Su deseo de consultar no solo con los obispos sino también con los fieles laicos, sobre estos importantes asuntos familiares sobre cómo podemos apoyar la vida familiar y extender la mano y mostrar apoyo, es bastante sorprendente ". [20]
Baldisseri pidió a los movimientos laicos católicos que ayuden a sugerir soluciones a los problemas que enfrenta la vida familiar en el mundo moderno, y que ayuden a cuidar a las familias quebrantadas o heridas. [4] Mike Phelan, director de la Oficina de Matrimonio y Respeto a la Vida de la Diócesis de Phoenix, dijo que el propósito de la encuesta era determinar lo que la Iglesia necesita hacer "para apoyar a las familias que están profundamente destrozadas y sufriendo profundamente", agregó. que "Tenemos que ser radicalmente creativos con la forma en que llegamos a donde realmente están las familias. Tantas familias que sufren, y ¿cómo podemos llegar a ellas?". [21]
Las encuestas debían ser devueltas antes del 15 de abril de 2015, de modo que los resultados pudieran incluirse en el documento de trabajo para la sesión de 2015 del sínodo, conocido como Instrumentum laboris. La oficina del sínodo los envió directamente a las diócesis, pero las respuestas debían ser canalizadas de regreso a Roma a través de conferencias episcopales. [4] Las diócesis también pueden utilizar las respuestas en sus propios procesos de planificación. [18]
Adaptaciones
La oficina del sínodo pidió que los lineamientos , incluido el cuestionario, no sean "alterados de ninguna manera". [6] A pesar de esto, muchas diócesis, parroquias y otros grupos lo hicieron. [nb 1]
Se estimó que tomaría entre dos y cinco horas responder a todas las preguntas del original. [23] La traducción del italiano original también cambió la sintaxis de las preguntas, dificultando una comprensión clara. [24] Dada la extensión y complejidad de las preguntas, algunos obispos aconsejaron que "no se espera que los encuestados contesten todas las preguntas" y solicitaron que se concentren en las más importantes o pertinentes para ellos. [25] [26]
Adaptaciones diocesanas
La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos ofreció una versión reescrita para "facilitar más fácilmente cualquier consulta que las diócesis puedan emprender", [18] y la Arquidiócesis de Boston condensó las 46 preguntas originales en seis preguntas más amplias. [27] También crearon un sitio web para el sínodo, www.Synod2015.org , con videos para cada una de las seis preguntas generales y otros recursos. [27]
La Arquidiócesis de Filadelfia recibió muy pocas respuestas al cuestionario, que fue publicado como se transmitió originalmente desde el Vaticano. [24] La vecina Diócesis de Camden , por otro lado, "desarmó todo" y "lo tradujo al inglés [comprensible]", y recibió una tasa de respuesta mucho más alta. [24]
Algunos obispos, como William Medley de la Diócesis de Owensboro , celebraron reuniones en el ayuntamiento con los católicos locales para conocer sus opiniones sobre los problemas planteados en los lineámenta . [6] [28] La Conferencia de Obispos Católicos de África Meridional colocó su propio cuestionario en línea con preguntas que son específicas para las familias africanas, como el problema de las familias encabezadas por niños. [29]
El Consejo de la Familia y la Sociedad de la Conferencia Episcopal de Francia preparó un análisis teológico de los católicos solteros, un grupo demográfico que, según dicen, fue pasado por alto en la asamblea del sínodo de 2014. [30]
Otras adaptaciones
La Asociación de Sacerdotes Católicos de EE. UU. Envió el cuestionario a sus miembros, pidiéndoles que clasificaran las preguntas en orden de importancia y que respondieran las que consideraban más importantes. [23] Posteriormente extendieron la invitación a todos los sacerdotes de los Estados Unidos. [23]
El grupo Catholic Church Reform International produjo una encuesta "alternativa" de 20 preguntas, diciendo que "el cuestionario [original] es demasiado complejo y, con su lenguaje abstracto y puntos de vista jurídicos del matrimonio, es en gran parte incomprensible incluso para los católicos más educados. . " [31] Call to Action calificó el lenguaje del cuestionario como "difícil de entender" y publicó su propia versión que no era tan "prescriptiva" como la versión simplificada producida por los obispos de Inglaterra y Gales. [32]
Respuestas
En Francia, se recibieron más de 10.000 respuestas. [33] Los alemanes creían que las preguntas se centraban demasiado en una versión idealizada de la familia, y no en una que reflejara la experiencia vivida por la mayoría de los católicos alemanes. [34] El informe de 17 páginas de la conferencia de obispos alemanes, que resumió más de 1.000 páginas de respuestas, dijo que el cuestionario carecía de "lenguaje apreciativo para las relaciones que no correspondían a los ideales de la Iglesia ni estaban definitivamente orientadas hacia el matrimonio y la familia". [34] [35]
Un estudio de la Universidad de Münster con participantes de 42 países mostró que muchos católicos deseaban reformas de las doctrinas católicas, especialmente con respecto a la sexualidad. [36] [37] El paraguas del trabajo juvenil católico en Alemania "BDKJ" publicó una edición amigable para los jóvenes del cuestionario oficial. [38] [se necesita una mejor fuente ] El cuestionario fue respondido por cerca de 10,000 jóvenes católicos que viven en Alemania. Para la mayoría de los entrevistados, las relaciones sexuales prematrimoniales, así como la anticoncepción y el control de la natalidad, eran compatibles con sus creencias religiosas personales. Además, la mayoría deseaba igualdad para las parejas homosexuales y un trato más comprensivo para las personas divorciadas. [39] [se necesita una mejor fuente ]
Otros eventos
Otros eventos relacionados con la familia tuvieron lugar entre las asambleas del sínodo de 2014 y 2015. Estos incluyeron el Encuentro Mundial de las Familias 2015 en Filadelfia que "enriqueció [ed] el contexto y las reflexiones" de quienes asistieron a ambos. [40] Además, en noviembre de 2014 se celebró en el Vaticano una conferencia interreligiosa sobre la "Complementariedad del hombre y la mujer", [41] y el Pontificio Consejo para la Familia patrocinó una Conferencia Internacional de los movimientos de la familia y la vida . [42] La Conferencia europea sobre la familia tuvo como tema "Entre dos sínodos: Caminando juntos". [43]
La Arquidiócesis de Detroit , junto con Courage International y otros, organizaron una conferencia en agosto de 2015 "explorando algunos de los complejos desafíos que enfrenta la Iglesia Católica al ministrar a quienes se sienten atraídos por el mismo sexo". [44] Al final de la conferencia, los resúmenes de los discursos y presentaciones dados se compilaron en forma de libro y se enviaron a los padres sinodales. [44]
Además, en mayo de 2015 se celebró una jornada de estudios que reunió a 50 obispos, teólogos, funcionarios de la Curia y algunos periodistas. [15] Discutieron las cuestiones que se espera que se planteen en la sesión de 2015 del sínodo. [15]
Declaraciones hechas antes del Sínodo
Individuos y grupos católicos de todo el mundo hicieron declaraciones, escribieron cartas abiertas, firmaron peticiones y dieron discursos antes de la asamblea de 2015 en un esfuerzo por que sus voces fueran escuchadas. [40] El reverendo Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, dijo que cualquiera que tenga "alguna solicitud o propuesta sobre el sínodo, naturalmente puede presentarla" a la Secretaría del Sínodo. [40]
Del Papa Francisco
El Papa Francisco dijo que antes de la sesión de 2015 del sínodo, la Iglesia "necesita oraciones, no chismes". [45] Pidió especialmente a aquellos "que se sienten alienados o no están acostumbrados a rezar" que recen por los padres sinodales. [45] Con respecto a los temas candentes que discutiría el sínodo, dijo que "creo que hay expectativas desproporcionadas", [46] y luego agregó que los padres sinodales trabajarían en los muchos problemas difíciles que enfrentan las familias. [47] Nuevamente pidiendo oraciones, dijo que quería que Cristo "tomara lo que podría parecernos impuro, escandaloso o amenazador, y lo convirtiera en un milagro". [47]
El Papa Francisco también declaró un Año jubilar especial de la Misericordia que comenzaría poco después de la apertura del sínodo. [48] Esto fue visto por algunos "como una moción de Francisco para enfocar las mentes de los Padres sinodales en una solución 'misericordiosa' para los católicos divorciados y vueltos a casar". [48]
De los laicos
Una petición con el título de "apelación filial" [49] fue firmada por conservadores culturales de todo el mundo, incluidos el cardenal Raymond Burke , el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez y el ex candidato presidencial estadounidense Rick Santorum. [40] Pidió al Papa Francisco que reafirme "categóricamente la enseñanza católica de que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente no pueden recibir la sagrada Comunión y que las uniones homosexuales son contrarias a la ley divina y natural". [40] Al 5 de febrero de 2015[actualizar]había sido firmado por 72.000 personas. [40]
Otros pidieron que la sesión de 2015 del Sínodo brinde a los fieles "consejos más que piadosos, como 'la familia que reza unida, permanece unida'", y que aborde los problemas que enfrentan las realidades actuales en Occidente, como las adolescentes que quedan embarazadas o impregnar a otro antes de que tenga la educación y las habilidades laborales para mantener a los niños, y las políticas gubernamentales que desalientan el matrimonio. [50]
Un grupo de organizaciones católicas progresistas pidió una colección más diversa de miembros laicos en la asamblea del sínodo de 2015, pidiendo específicamente personas divorciadas y vueltas a casar, parejas que cohabitan, familias interreligiosas, familias empobrecidas, padres solteros, familias con lesbianas, gays, bisexuales. o miembros transgénero, parejas del mismo sexo y familias desgarradas por la violencia de la guerra y el abuso para ser invitados. [51]
Del clero
El arzobispo francés Georges Pontier dijo que el Papa Francisco no quería que la sesión de 2015 del Sínodo simplemente repitiera las enseñanzas familiares de la iglesia. [52] Baldisseri comentó que "Queremos discutir las cosas no para poner las cosas en duda, sino para verlas en un nuevo contexto y con una nueva conciencia". [53] Añadió que sería "absurdo" celebrar otra asamblea del Sínodo para simplemente repetir la enseñanza existente de la Iglesia. [4] El cardenal Donald Wuerl creía que "si su punto de partida es 'Ya tenemos las respuestas', este proceso se vuelve difícil de manejar", y que el Papa Francisco "está diciendo: 'Tenemos la revelación, pero no tener la aplicación en todo momento '". [54]
El cardenal Walter Kasper dijo que "se está librando una batalla" en las deliberaciones de los padres sinodales, [55] pero el cardenal británico Vincent Nichols desafió esa metáfora. Nichols dijo que estaba mal verlo como "una batalla entre bandos en disputa. Las batallas tienen ganadores y perdedores. Y, a menudo, el 'daño colateral' es la consecuencia más trágica de las hostilidades". [56] En cambio, lo llamó "un tiempo de discernimiento en oración". [56] El cardenal argentino Luis Villalba , amigo del Papa Francisco, creía que "hay diferentes acentos, perspectivas y esto es bueno. Pueden cambiar, pero la doctrina seguirá siendo la misma". [57]
El cardenal estadounidense Daniel DiNardo no creía que el divorcio, la anticoncepción y la homosexualidad sean "los temas más importantes" que abordará la sesión de 2015 del sínodo, pero los medios de comunicación lo tratarán. [58] El cardenal Wilfrid F. Napier dijo que muchos obispos africanos quieren enfocarse en lo positivo y enfatizar que hay buenos matrimonios y familias antes de desviarse en otros asuntos. [59] Baldisseri agregó que esperaba que la asamblea del sínodo de 2015 "escuchara a las parejas en situaciones irregulares". [53]
461 sacerdotes firmaron una carta pública de sacerdotes de Inglaterra y Gales pidiendo a los padres sinodales que no hicieran ningún cambio con respecto a la Comunión para los divorciados vueltos a casar [60] . [61] Más de 500 miembros laicos escribieron una carta al editor de la misma publicación apoyando a los sacerdotes. [62] Nichols respondió diciendo que si bien la opinión de los sacerdotes era importante y bienvenida, no deberían intentar comunicarse con sus obispos a través de la prensa. [61] La misma declaración fue posteriormente firmada por casi 1.000 sacerdotes en los Estados Unidos, incluidos siete obispos, tres activos y cuatro jubilados. [63]
Divorcio y nuevo matrimonio
El arzobispo de la ciudad de Ho Chi Minh , Paul Bùi Văn Đọc, calificó el problema de la Comunión para los divorciados vueltos a casar como "complicado" y dijo que el problema requería encontrar un equilibrio entre "la verdad y la caridad". [52] El obispo Charles Drennan de Nueva Zelanda, sin embargo, advirtió que cualquier propuesta basada en la misericordia no debe hacerse a expensas del "reconocimiento de lo que es verdad". [52] El arzobispo José María Arancedo de Argentina dijo que "podría haber una apertura en el tema de los divorciados vueltos a casar". [52] Nichols ha apoyado públicamente permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar reciban la Comunión después de completar un proceso "penitencial exigente". [52]
El arzobispo Charles Palmer-Buckle de Ghana apoyó permitir que los obispos individuales tomen decisiones sobre los católicos divorciados y vueltos a casar caso por caso. [64] La Iglesia en África, dijo, debe ministrar a muchos que estaban en una relación polígama antes de convertirse en católicos. [65] Esta posición fue apoyada por el cardenal Luis Antonio Tagle de Filipinas, quien dijo que dado que "cada situación para los que se divorcian y se vuelven a casar es bastante única", la Iglesia "no puede dar una fórmula para todos". [66]
Más tarde, se citó a Palmer-Buckle diciendo que la Iglesia podría adoptar un enfoque protestante y utilizar " el poder de las llaves " para permitir que las personas se vuelvan a casar. [67] [65] Señaló que el pasaje particular de la Biblia que estaba usando como justificación ( Mateo 16:19 ) nunca antes se había aplicado al matrimonio, y dijo que su "interpretación" era "atrevida". [67]
Los obispos canadienses dijeron que la asamblea del Sínodo de 2014 "apostó claramente por un enfoque pastoral que acentúa lo positivo: el acompañamiento, la misericordia y la bondad de la buena noticia". [18] Agregaron que "con demasiada frecuencia la enseñanza de la iglesia se entiende como un conjunto de reglas impuestas desde fuera o como un código de conducta considerado por muchos como fuera de contacto con la realidad moderna". [18] Sin embargo, el arzobispo polaco Henryk Hoser dijo que estas propuestas han "traicionado" la visión que el Papa Juan Pablo II estableció en su exhortación apostólica de 1981, Familiaris consortio . [40]
Homosexualidad
Palmer-Buckle dijo que espera que la Iglesia en África aprenda de la Iglesia en Europa para ser más acogedora con los homosexuales. [65] Dijo que le preocupaba que "a muchos [les gustaría] hacer de la 'voz de los medios de comunicación' la 'voz de la Iglesia'" [65].
Proceso
Diciendo que han elaborado una "nueva metodología" [68] que fue aprobada personalmente por el Papa Francisco, [69] los funcionarios del Vaticano anunciaron unos días antes de la misa de apertura que la asamblea del sínodo de 2015 se llevaría a cabo de manera diferente a las del pasado. . [68] El sínodo se estructuró en tres mini-ynods, uno por semana, durante tres semanas. [68] En la primera semana, los obispos discutieron los desafíos que enfrenta la familia, en la segunda semana el tema fue la vocación de la familia y la última semana se dedicó a la misión de la familia hoy. [70]
A diferencia de la sesión del sínodo de 2014, no se elaboró un informe de mitad de período. En cambio, cada semana comenzaba con discursos de hasta 3 minutos y terminaba con discusiones en uno de los 13 pequeños grupos de aproximadamente 30 personas, incluidos laicos, organizados por idioma. [2] [68] [70] [71] [nb 2] Con el creciente número de obispos en el mundo y, en consecuencia, el aumento del tamaño de la asamblea del sínodo de 2015, se redujo la cantidad de tiempo que cada uno tenía permitido hablar . [72] Antes de 2005, cada orador podía ocupar el podio durante ocho minutos, y en 2008 se redujo a cinco. [72]
El Sínodo no tuvo un informe intermedio. [73] Los pequeños grupos, que incluyen laicos y laicas, eligieron a sus propios presidentes y moderadores. [74] Al final de las tres semanas, los obispos votarían sobre un documento final. [68]
El Vaticano publicaría el texto completo del informe de cada grupo pequeño, pero no los discursos individuales de los obispos. [2] [74] Algunos obispos pusieron a disposición del público sus declaraciones por iniciativa propia, y se dieron a conocer los comentarios de las parejas casadas que hablaron. [74] [75] Los obispos utilizaron herramientas de medios sociales como Facebook, Twitter y blogs, para hacer comentarios y explicar los acontecimientos. [75] Los participantes proporcionaron actualizaciones diarias a los medios de comunicación, y se proporcionó un espacio dedicado para que la prensa pudiera entrevistar a los obispos. [2] [68]
Instrumentum laboris
El Instrumentum laboris, o documento de trabajo, para la sesión de 2015 del sínodo fue publicado el 24 de junio de 2015. [76] Si bien reiteraba la posición de larga data de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad, pidió una forma diferente y más acogedora de articular esas enseñanzas: "Es necesario adoptar un estilo de comunicación claro y acogedor, abierto y no moralizador, crítico y controlador, que dé testimonio de la enseñanza moral de la Iglesia y al mismo tiempo se mantenga sensible a la situación de cada persona. " [76]
Al describir las "crisis culturales y sociales" que afectan a las familias, el instrumentum laboris también mantuvo abierta la posibilidad de que las parejas divorciadas vueltas a casar volvieran a los sacramentos. [76] Analiza la bioética , el aborto y la violencia contra la mujer. [76] Sobre el tema de los homosexuales, dice que "deben ser respetados en su dignidad humana y recibidos con sensibilidad y gran cuidado tanto en la Iglesia como en la sociedad". [76] Añadió que no había motivos para considerar las uniones de dos miembros del mismo sexo como iguales a los matrimonios, y que era inaceptable que las organizaciones internacionales de ayuda hicieran de la aceptación del matrimonio homosexual un requisito previo para la asistencia financiera. [77]
Baldisseri dijo que el cuestionario enviado a los católicos de todo el mundo fue "extremadamente útil" para preparar el instrumentum laboris. [76]
Organizaciones externas
Los grupos de defensa católicos tenían presencia en Roma, tratando de influir en las decisiones del sínodo. [2] Los católicos homosexuales, las teólogas y los obispos africanos opuestos a la homosexualidad fueron algunos de los grupos más destacados que presionaron a los padres sinodales. [78]
Courage International e Ignatius Press patrocinaron un evento en el Angelicum sobre la homosexualidad que contó con los padres sinodales Robert Sarah y George Pell . [2] [77] La Red Global de Católicos Arcoíris también llevó a cabo un evento que dijeron esperaba que trajera "voces LGBT al Sínodo" en el Centro para Peregrinos Santa Teresa Couderc. [2] [77]
Un grupo conservador, preocupado de que hubiera un "resultado predeterminado que sea todo menos ortodoxo", inició una petición en línea pidiendo a cualquier obispo "fiel" que "cumpla con su deber sagrado y se retire públicamente de cualquier participación posterior en el sínodo antes de su celebración". conclusión." [79] Este llamado a una huelga fue rechazado, y el cardenal conservador Pell dijo que las preocupaciones que algunos tenían al comienzo de la asamblea "se han abordado sustancialmente". [79]
Asuntos
Declaraciones tempranas
El Papa Francisco abrió la asamblea con "una conmovedora defensa del matrimonio tradicional", mientras que al mismo tiempo dijo que la Iglesia debe ser misericordiosa y compasiva con todos, incluidos aquellos que no han cumplido con las enseñanzas de la Iglesia. [80] [81] También condenó el declive del matrimonio, diciendo que "se ve cada vez más como una reliquia pintoresca del pasado". [80] Prestó especial atención al mundo desarrollado, diciendo que esos países tenían las tasas de natalidad más bajas y los porcentajes más altos de aborto, divorcio y suicidio, así como contaminación social y ambiental. [80]
En la Misa de apertura, Francisco hizo un llamado a los miembros de la Iglesia para defender el amor fiel, el carácter sagrado de cada vida y la unidad e indivisibilidad del matrimonio, pero junto con un llamado a la caridad, y no al juicio, para aquellos que no viven. hasta ese estándar. [80] [81] También dijo que le entristecían los solitarios, y en particular los ancianos, así como las viudas, los abandonados por su cónyuge, los refugiados y los jóvenes que, según él, son víctimas de una cultura del despilfarro. [80] Les dijo a los padres sinodales que no deberían dejarse influir por "modas pasajeras u opiniones populares". [81]
Al día siguiente, durante la primera sesión, Francisco les dijo a los obispos que el sínodo no era un parlamento donde se aceptaba la negociación, sino que "el único método en el sínodo es escuchar la voz del Espíritu Santo". [70] También les dijo que tuvieran valor apostólico, humildad evangelizadora y oración confiada. [70] Advirtió a los obispos reunidos contra el "endurecimiento de algunos corazones, que a pesar de las buenas intenciones alejan a las personas de Dios", pero también que el sínodo "no debe dejarse intimidar por las seducciones del mundo y las modas pasajeras". [82]
El cardenal húngaro Péter Erdő , relator general del sínodo, también habló el primer día, trazando líneas en la arena defendiendo posiciones tradicionales sobre temas como la homosexualidad, el divorcio y la anticoncepción. [70] En su discurso de 7.000 palabras, Erdő dijo que existen numerosas fuerzas negativas a las que se enfrentan las familias hoy en día, como la pobreza, la guerra y el cambio climático, y añadió "cambio antropológico", con lo que se refería al relativismo moral y al individualismo. [83]
Erdő agregó que todas las personas deben ser respetadas en su dignidad, y que la Iglesia debe ministrar a todos, pero también que cuando Jesús perdonó a los pecadores, también les dijo que "vayan y no pequen más". [70] [83] Se notó que el contenido del discurso era consistente con sus posiciones anteriores, pero lo pronunció con tanto entusiasmo que parecía estar tratando de marcar la pauta para el resto de la asamblea. [83]
En una conferencia de prensa después del primer día, el cardenal Andre Vingt-Trois de París dijo que aquellos que esperaban cambios radicales en la enseñanza de la Iglesia estarían "decepcionados". El arzobispo italiano Bruno Forte estuvo de acuerdo, diciendo que se trataba de "atención pastoral, cuidado pastoral" para las familias, pero agregó que "la Iglesia no puede permanecer insensible a los desafíos ... el sínodo no se encuentra en vano". [82] [84] Un total de 72 participantes hablaron en los dos primeros días. [85]
Matrimonio
A pesar de sus diferencias en algunos temas, se dijo que había "gran unanimidad" entre los padres sinodales sobre la "creciente diferencia entre la visión cultural del matrimonio y la vida familiar y lo que la iglesia propone y enseña". [85] Diarmuid Martin dijo que la Iglesia necesita "encontrar un lenguaje que sea un puente hacia la realidad cotidiana del matrimonio, una realidad humana, una realidad no solo de ideales, sino de lucha y fracaso, de lágrimas y alegrías ". [86] Un pequeño grupo agregó que la iglesia debe ser sensible a los muchos sacrificios y luchas que hace la familia. [87] El cardenal Philippe Ouedraogo de Burkina Faso dijo que era fundamental que "la iglesia tenga una gran puerta abierta donde todos puedan entrar y entrar con todos sus problemas". [88]
Católicos divorciados y vueltos a casar civilmente
El Papa Francisco, en declaraciones no planificadas el segundo día, hizo dos puntos con respecto al matrimonio. [73] [85] En primer lugar, dijo que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio no iba a cambiar y que la anterior asamblea del Sínodo no proponía cambiarla. [73] En segundo lugar, advirtió a sus hermanos obispos que no "reduzcan sus horizontes" reduciendo el sínodo a un solo voto de sí o no sobre si los católicos divorciados vueltos a casar pueden ser readmitidos a la Eucaristía. [73]
El arzobispo Mark Coleridge de Australia dijo al comienzo de la asamblea que estimaba que el 65% de los obispos se oponían a permitir que los católicos vueltos a casar al sacramento, con un 35% a favor. [89] Otros obispos discutieron permitir que las conferencias episcopales individuales determinen su propia práctica pastoral con respecto a los católicos divorciados y vueltos a casar. [85] Coleridge dijo que creía que la propuesta tenía más del 50% de apoyo. [89]
El arzobispo alemán Heiner Koch dijo que la mayoría de las personas con las que habló entendieron la admisión de católicos vueltos a casar a la Eucaristía como una cuestión de caridad y misericordia, no de la indisolubilidad del matrimonio. [72]
Un pequeño grupo de lengua alemana propuso que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente trataran el tema de la Comunión en el " foro interno " , es decir, en privado con un confesor u obispo, en lugar de en un "foro externo", como una audiencia de anulación. [90] [91] [92] [nb 3] Varios grupos propusieron una comisión papal especial para profundizar en el estudio del tema. [90] [92]
Preparación matrimonial
También se pronunciaron discursos en los que se hizo hincapié en la necesidad de una mejor preparación matrimonial, así como de apoyo a las parejas casadas después de la boda. [73] También se reconoció la realidad de que muchos jóvenes están rechazando el matrimonio o no se casan en absoluto. [87] Dadas las complejidades de la situación, un grupo pidió más atención a los problemas y muchos pidieron mejores programas de preparación para el matrimonio. [87]
Un padre sinodal mencionó la necesidad de un mejor enfoque del cuidado pastoral de quienes conviven antes del matrimonio. [85] Koch habló sobre el gran número de parejas no casadas que viven juntas porque no ven el matrimonio como algo importante. [72] Un pequeño grupo recomendó que se instituyera un proceso para que las parejas civilmente casadas o en convivencia sean conducidas al sacramento del matrimonio . [87] Koch añadió que era necesario centrarse en las parejas en las que uno de los cónyuges era católico y el otro protestante. [72]
Sexualidad
Varios obispos, que son hombres célibes, dijeron en el piso que necesitaban la ayuda de las parejas casadas para ayudarlos a comprender mejor el sexo y la intimidad marital. [93] Al menos uno dijo que los padres a menudo no enseñan a sus hijos sobre el sexo, y la Iglesia no está llenando este vacío "presentando las buenas nuevas de la sexualidad humana como un camino de amor, no de pecado". [93]
El auditor Sharron Cole, presidente de Parents Centres de Nueva Zelanda , dijo que era hora de que "la Iglesia reexamine sus enseñanzas sobre el matrimonio y la sexualidad, y su comprensión de la paternidad responsable, en un diálogo de laicos y obispos juntos". [93] Otro auditor, Luis Rojas, quien participó en el sínodo con su esposa María Angélica, dijo a los padres sinodales que "no es fácil hacer un matrimonio, una familia, para empezar, y hoy es más difícil que nunca". [94] Añadió que la Iglesia necesita hacer un mejor trabajo preparando a las parejas jóvenes para el matrimonio, pero definió a la Iglesia como laicos y clérigos por igual. [94]
Otros asuntos
El arzobispo Eamon Martin , también de Irlanda, dijo que la Iglesia también necesita ministrar a las familias que han sufrido violencia doméstica, "aquellos para quienes la proclamación de lo que llamamos las 'buenas nuevas de la familia' puede significar poco o nada". [86] Se señaló que en diferentes regiones del mundo las familias se enfrentaban a diferentes problemas. [88] [95] Algunas áreas tienen muchas parejas divorciadas y vueltas a casar civilmente, se dijo, mientras que otras enfrentan una cultura que permite la poligamia. [88]
Lenguaje más positivo
Muchos padres sinodales subrayaron la necesidad de que la Iglesia hable en un tono positivo, claro, sencillo y que defienda la vida familiar ideal como la que se puede obtener. [87] [96] El arzobispo irlandés Diarmuid Martin dijo que "la repetición de formulaciones doctrinales por sí sola no traerá el evangelio y las buenas nuevas de la familia a una sociedad antagónica. Tenemos que encontrar un lenguaje que ayude a nuestros jóvenes a apreciar la novedad y el desafío del evangelio ". [86] El arzobispo australiano Mark Coleridge estuvo de acuerdo, diciendo que "lecturas crudas y sombrías" de la sociedad moderna "no son lo que recetó el médico". [97]
En una rueda de prensa, Coleridge dijo que esta asamblea del sínodo se perfilaba como un "evento de lenguaje", es decir, que la Iglesia no traiciona su doctrina, sino que cambia el vocabulario utilizado para hacer que la Iglesia sea más accesible y capaz de dialogar. . [98] Fue uno de los primeros en usar detalles al discutir cómo la Iglesia podría usar un lenguaje más positivo y acogedor que comunicaría las enseñanzas de la Iglesia en un contexto contemporáneo. [99]
El arzobispo italiano Vincenzo Paglia , presidente del Pontificio Consejo para la Familia , dijo que "quedó claro [durante el Sínodo] que existe la necesidad de una nueva alianza entre la familia y la Iglesia para proclamar el Evangelio en nuestro tiempo", y agregó que requeriría evitar "palabrerías eclesiásticas". [100]
Muchos participantes intentaron desviar la conversación de las familias que no han estado a la altura de las enseñanzas de la Iglesia y, en cambio, se centraron en aquellos que estaban tratando de vivir su vida familiar de acuerdo con la Iglesia. [73] Un pequeño grupo pidió una nueva forma de discutir la indisolubilidad del matrimonio como un regalo y no como una carga. [87] [96]
En particular, Coleridge preguntó si el sínodo podría "encontrar un lenguaje que sea de hecho positivo, menos alienante, menos excluyente". [98] [99] Mencionó la "indisolubilidad" del matrimonio, la naturaleza "intrínsecamente desordenada" de los actos homosexuales, llamando al divorcio y al nuevo matrimonio civil "adulterio", y la vieja máxima de "ama al pecador pero odia el pecado" como frases que podría actualizarse. [98] [99] El arzobispo Charles Chaput dijo que la precisión en el lenguaje era de gran importancia, especialmente cuando se habla de "inclusión" y " unidad en la diversidad ". [101]
Un tema común de los grupos pequeños fue que el Instrumentum Laboris tenía un tono demasiado negativo, quizás dando una sensación de "desesperación pastoral", y que muchas familias pueden vivir sus vidas en la tradición cristiana. [102] Los obispos querían que la discusión dejara en claro que la realización de la enseñanza católica sobre el matrimonio y la familia es algo que está al alcance de la gente común. [102] Un grupo dijo que el informe final "debería comenzar con esperanza en lugar de fracasos, porque muchas personas ya viven con éxito las buenas nuevas del Evangelio sobre el matrimonio". [102]
Católicos gay
El rechazo del "lenguaje excluyente" hacia los gays fue un tema de discusión. [69] Un miembro del Sínodo, que no fue identificado públicamente, dijo que los católicos homosexuales "son nuestros hijos. Son miembros de la familia. No son forasteros. Son nuestra carne y sangre. ¿Cómo podemos hablar de ellos [positivamente] y ofrecer una mano de bienvenida? " [69] [85] Según Coleridge, hubo un fuerte apoyo en los primeros días de la asamblea para usar un "enfoque menos condenatorio", especialmente en lo que respecta al lenguaje, al cuidar pastoralmente y hablar sobre los católicos homosexuales, del orden del 70%. a favor y 30% en contra. [89]
Chaput se hizo eco de este pensamiento en una entrevista, diciendo que la frase "intrínsecamente desordenado" apaga a la gente y "probablemente ya no sea útil". [98] Si bien dejó en claro que cualquier nuevo lenguaje adoptado debería dejar en claro la enseñanza de la Iglesia, dijo que esta frase en particular debería dejarse "en el estante por un tiempo, hasta que superemos la negatividad relacionada con ella". [98] Diarmuid Martin también dijo a la asamblea que la exitosa campaña en su país para legalizar el matrimonio homosexual utilizó "lo que era tradicionalmente nuestro lenguaje: igualdad, compasión, respeto y tolerancia". [86]
Al menos un pequeño grupo convocó a una asamblea especial del Sínodo para tratar temas relacionados con la homosexualidad. [90]
Descentralización
El Papa Francisco pidió una iglesia mucho más descentralizada en el 50 aniversario del establecimiento del sínodo. [17] Citó su propia Evangelii Gaudium al decir que "No es aconsejable que el Papa ocupe el lugar de los obispos locales en el discernimiento de todos los problemas que surgen en su territorio". [103] Si bien Francisco no habló específicamente sobre si las parejas divorciadas y vueltas a casar civilmente podrían reintroducirse a la Eucaristía, muchos otros obispos lo hicieron. [103]
Otros también discutieron descentralizar la autoridad de Roma y dar a las iglesias locales y conferencias episcopales más autoridad para determinar sus propias prácticas. [104] [105] Según un recuento, hubo aproximadamente 20 discursos a favor de permitir que las conferencias episcopales locales decidieran cuál era la mejor manera de ofrecer atención pastoral a los católicos que no han cumplido con la enseñanza de la Iglesia, mientras que solo dos o tres se opusieron. en las dos primeras semanas de discursos. [103] Los partidarios argumentaron que el contexto cultural de cada región o país puede requerir una respuesta diferente. [103] Los opositores abogaron por la unidad, diciendo que debería haber un enfoque universal para los asuntos doctrinales importantes. [103]
Otros han hablado de tener reuniones regionales o continentales de obispos para discutir temas antes de las asambleas formales del sínodo en Roma. [103]
Mujeres
El arzobispo canadiense Paul-Andre Durocher pidió a los participantes del Sínodo que reflexionen sobre la posibilidad de permitir diáconos femeninos, ya que esto abriría más oportunidades para las mujeres en la vida de la iglesia. [106] Además, siempre que sea posible, las mujeres calificadas deberían tener puestos más altos y autoridad para tomar decisiones dentro de las estructuras de la iglesia y nuevas oportunidades en el ministerio, dijo Durocher. [106] La hermana Maureen Kelleher, una monja estadounidense, señaló que en una asamblea del sínodo de 1974 había dos religiosas invitadas, y en 2015, 40 años después, ese número solo había aumentado a tres. [107]
Durocher también condenó las altas tasas de violencia doméstica, al igual que el reverendo Garas Boulos Garas Bishay de Egipto, un auditor en la asamblea. [107] Kelleher pidió a los sacerdotes que estén mejor capacitados en temas relacionados con la violencia doméstica "para que puedan acompañar a estas familias y no decirle a la mujer que regrese a casa". [107]
Lucetta Scaraffia, otra auditora, profesora y coordinadora del inserto mensual del periódico Vaticano "Mujeres, Iglesia, Mundo", se quejó de que los documentos del sínodo decían muy poco sobre las mujeres y de que necesitaban ser escuchadas en mayor número. [107] Agnes Offiong Erogunaye, presidenta nacional de la Organización de Mujeres Católicas de Nigeria, dijo que las madres son "el corazón de la familia" y que sus contribuciones deben ser reconocidas y apoyadas. [107]
La cantidad de mujeres solteras que cuidan a sus hijos y dirigen un hogar está creciendo, dijo Scaraffia, lo que genera la necesidad de un mayor enfoque en las madres solteras. [107] La discusión sobre las familias no debería excluirlas al hablar solo sobre una familia ideal, dijo.
Otros asuntos
Durocher sugirió que las parejas casadas debidamente capacitadas podrían hablar durante la parte de la homilía de la misa "para que puedan testificar, dar testimonio de la relación entre la palabra de Dios y su propia vida matrimonial y su propia vida como familias". [106] El papel de la mujer en la Iglesia se planteó nuevamente durante la segunda semana, con un grupo que abogaba por otorgar a las mujeres mayores roles de liderazgo y otro citando la necesidad de enfocarse en la violencia contra la mujer. [87]
Algunos sintieron que la conversación se basó principalmente en la vida familiar europea y norteamericana, y no encapsuló adecuadamente la universalidad de la Iglesia. [102] Muchos obispos también consideran que la Iglesia está contribuyendo al problema de la vida familiar porque hay un apoyo pastoral y una formación cristiana inadecuados para las familias. [102]
La pobreza, el desempleo, la migración, la guerra y la continua crisis de refugiados fueron temas comunes en los primeros discursos. [104] [85] [105] Varios querían ampliar la conversación para incluir la "teoría de género", o la idea de que el género es fungible, y la propensión de algunos grupos de ayuda internacional a vincular su asistencia a la liberalización de las políticas sexuales. [102] Los participantes también discutieron la reintroducción de un rito comunitario para el Sacramento de la Reconciliación . [85]
El instrumentum laboris también fue criticado por, entre otras cosas, carecer de una definición de matrimonio. [87] Algunos sugirieron consultar el Libro del Génesis , que se decía que definía la institución como la unión de un hombre y una mujer basada en "la monogamia, la permanencia y la igualdad de los sexos". [87] También se pidieron más referencias a las Escrituras en general. [87] [96] Otros sugieren que se preste atención a las personas solteras, las viudas y los católicos célibes. [87] Chaput describió la unidad dentro de la Iglesia como la necesidad más urgente. [101]
Borys Gudziak , Eparca de la Eparquía greco-católica ucraniana de París , dijo que en muchas áreas del mundo no hay matrimonio civil, solo religioso, y que la pobreza global, la falta de vivienda, vivir como refugiado y ser huérfano son todos "impedimentos para una buena vida familiar". [108]
Los auditores Jadwiga y Jacek Pulikowska de Polonia dijeron que si bien la Iglesia debería alentar a las familias que siguen las enseñanzas de la Iglesia, las familias en crisis necesitan mayor atención y cuidado. [107] Bishay, quien ministra a los inmigrantes cristianos, dijo a los padres sinodales que el matrimonio de mujeres cristianas con hombres musulmanes era "una preocupación y una preocupación profundas" y que conducía a "crisis graves" para las familias mixtas. [107]
Frase de cierre
En su discurso de clausura, el Papa Francisco destacó la "importancia de la institución de la familia y del matrimonio entre un hombre y una mujer, basada en la unidad y la indisolubilidad". [109] Agregó que el proceso de dos años, dos asambleas "no se trató de encontrar soluciones exhaustivas a todas las dificultades e incertidumbres que desafían y amenazan a la familia", sino de enfrentarlas de frente ", sin enterrar la cabeza en la arena. " [109]
Francisco también hizo referencias a los discursos y declaraciones hechos "a veces, desafortunadamente, no del todo de maneras bien intencionadas". [109] Dijo que la experiencia muestra que el sínodo "no se limita a sellar" posiciones predeterminadas. [109] [110] En cambio, dijo, "se trataba de intentar abrir horizontes más amplios, elevándose por encima de las teorías de la conspiración y los puntos de vista ciegos, para defender y difundir la libertad de los hijos de Dios, y transmitir la belleza de Novedad cristiana, a veces incrustada en un lenguaje arcaico o simplemente incomprensible ". [109]
También criticó a los de "corazón cerrado que muchas veces se esconden incluso detrás de las enseñanzas de la Iglesia o de las buenas intenciones" para "juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, casos difíciles y familias heridas". [109]
Reporte final
El informe final del sínodo, conocido como relatio synodi (informe del sínodo), se aprobó fácilmente y cada uno de los 94 párrafos recibió más de dos tercios de los obispos presentes votando por él. Un comité de 10 clérigos redactó el documento después de revisar los 1.350 discursos pronunciados durante la asamblea, utilizando un lenguaje mayoritariamente conciliador. [109]
Matrimonio
El informe pidió que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente se integren más en la Iglesia, pero no mencionó ningún detalle. [109] "Son bautizados, son hermanos y hermanas, y el Espíritu Santo derrama dones y carismas sobre ellos para el bien de todos", decía el informe; "cuidar de estas personas no es una debilidad en su propia fe y su testimonio de la indisolubilidad del matrimonio; de hecho, la Iglesia expresa su propia caridad a través de este cuidado". [109]
El documento guardó silencio sobre el tema de si, o cómo, deben ser readmitidos a la Eucaristía. [109] El párrafo 86, que tuvo el mayor número de votos negativos, contenía una referencia general al foro interno . [109] Los defensores de conceder permiso a los católicos divorciados vueltos a casar para recibir la Eucaristía han sugerido que dicho permiso podría concederse a través del foro interno. [109]
También pidió un acercamiento a las parejas que viven juntas antes de casarse, diciendo que deben luchar por "la plenitud del matrimonio y la familia". [109] Reconoció las muchas razones por las que las parejas pueden optar por cohabitar. [109]
Homosexualidad
El informe repitió la enseñanza de la Iglesia de que todas las personas, homosexuales o heterosexuales, deben ser tratadas con dignidad y no enfrentar una discriminación injusta, pero también reafirmó que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. [109] No describió cómo la Iglesia debería ministrarles directamente, pero sí dijo que debería haber alcance para sus familias. [109] También condenó a los grupos de ayuda internacional que vincularon la ayuda al desarrollo a la adopción de políticas pro-gay, y también rechazó la noción de que el género no es fijo, [109] que si se acepta "prevé una sociedad sin diferencias de género, y vacía el fundamento antropológico de la familia ". [109]
Otros asuntos
El informe final también discutió otros temas que afectan a las familias, incluida la pobreza, los migrantes, los refugiados, los perseguidos por su fe, así como las necesidades pastorales de los discapacitados, los ancianos, las viudas y los matrimonios interreligiosos. [109] Además, condenó "los crecientes fenómenos de violencia de los que las mujeres son víctimas dentro de la familia" y dijo que la Iglesia podría hacer más para promover el reconocimiento de las mujeres y su promoción a puestos de autoridad. [109]
Canonizaciones
El domingo 18 de octubre de 2015, el Papa Francisco canonizó a Louis y Marie-Azélie Guérin Martin . [111] Eran los padres de Santa Teresa de Lisieux y tenían otras cuatro hijas que se convirtieron en monjas. [111] Son la primera pareja casada que se canoniza juntos.
El Papa Francisco también canonizó a un sacerdote italiano, Vincenzo Grossi , y a una monja española, María Cristina de la Inmaculada Concepción Brando , quienes pasaron la mayor parte de sus vidas ayudando a los pobres. [111]
Participantes
La asamblea de 2015 es más grande que la celebrada en 2014, y contiene "una gran parte del episcopado" [3], y muchos obispos participantes son elegidos por sus pares. [112] Si bien solo los 279 sacerdotes y obispos designados pueden votar, se invitó a 90 expertos, contribuyentes y delegados de otras iglesias cristianas a asistir y participar en las discusiones. [104] De los auditores, 17 eran parejas casadas y 17 eran individuos. [68] [78] De los auditores individuales, 13 de los 17 son mujeres, incluidas tres monjas. [68]
El abad benedictino Jeremias Schröder informó que las órdenes fraternales católicas consideraron dar la mitad de sus diez escaños a las órdenes femeninas que no son elegibles para votar. Sin embargo, la Unione Superiori Generali finalmente concluyó que no sería suficiente que las órdenes femeninas obtuvieran asientos de las órdenes fraternales, sino que debían obtener sus propios asientos. [113] [114]
El arzobispo estadounidense Blase Cupich dijo que creía que el sínodo se beneficiaría de escuchar "las voces reales de las personas que se sienten marginadas, en lugar de filtrarlas a través de las voces de otros representantes o de los obispos". [115] Específicamente citó a "los ancianos, o los divorciados y vueltos a casar, las personas homosexuales y lesbianas, también las parejas". [115] El obispo estadounidense George V. Murry dijo que la asamblea se habría beneficiado de "presentaciones de teólogos, eruditos bíblicos, canonistas o historiadores culturales, para obtener una visión más amplia" de los problemas que enfrentan. [116] Murry también apoyó una mayor participación laica. [116]
- Presidentes: Cardenales Andre Vingt-Trois , Luis Antonio Tagle , Raymundo Damasceno Assis y Wilfrid F. Napier [10]
- Relator: Cardenal Péter Erdő [10]
- Secretario general: Cardenal Lorenzo Baldisseri [10]
- Secretario especial: Arzobispo Bruno Forte [10]
- Comité de redacción del informe final: los cardenales Peter Erdo , Baldisseri, Oswald Gracias , Donald Wuerl , John Dew , los arzobispos Bruno Forte , Víctor Manuel Fernández , el obispo Mathieu Madega Lebouakehan , Marcello Semeraro y el p. Adolfo Nicolás . [68]
Notas
- ^ Para obtener una lista de cómo las diócesis estadounidenses recopilaron información, el National Catholic Reporter ha elaborado un mapa. [22]
- ^ Había cuatro grupos en inglés, tres grupos en francés, italiano y español y un grupo en alemán. [68] [71]
- ^ Un grupo italiano presentó también una propuesta similar, pero menos desarrollada. Ninguno de los grupos ingleses propuso utilizar el foro interno. [92]
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enlaces externos
- www.Synod2015.org
- Lineamenta para el montaje
- Instrumentum laboris para la Asamblea
- Informe final del Sínodo