La adoración eucarística es una práctica eucarística en la Católica Romana , Católica y algunos luteranos tradiciones, en la que el Santísimo Sacramento se adoraba por los fieles. Esta práctica puede ocurrir cuando se expone la Eucaristía o cuando no se puede ver públicamente porque está reservada en un lugar como el tabernáculo de la iglesia .
La adoración es un signo de devoción y adoración a Jesucristo , a quien los católicos creen que está presente en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, bajo la apariencia de la hostia consagrada , es decir, el pan sacramental. Desde una perspectiva teológica, la adoración es una forma de latría , basada en el principio de la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento. [1]
La meditación cristiana realizada en presencia de la Eucaristía fuera de la Misa se llama meditación Eucarística . Ha sido practicado por Peter Julian Eymard , Jean Vianney y Thérèse of Lisieux . Autores como la Beata Concepción Cabrera de Armida y la Beata María Candida de la Eucaristía han elaborado grandes volúmenes de textos basados en sus meditaciones eucarísticas.
Cuando la exposición y adoración de la Eucaristía es constante (veinticuatro horas al día), se llama adoración perpetua . En un monasterio o convento lo hacen los monjes o monjas residentes y, en una parroquia , feligreses voluntarios desde el siglo XX. En una oración de apertura de la Capilla Perpetua en la Basílica de San Pedro , el Papa Juan Pablo II oró por una capilla de adoración perpetua en todas las parroquias del mundo. [2] El Papa Benedicto XVI instituyó la adoración perpetua para los laicos en cada uno de los cinco sectores de la diócesis de Roma. [3]
Práctica y contexto [ editar ]
La adoración eucarística se puede hacer tanto cuando la Eucaristía está expuesta para ser vista como cuando no lo está. [4] Puede tener lugar en el contexto del rito litúrgico de la Exposición del Santísimo Sacramento o una "visita" informal para rezar ante el sagrario. La escritora Valerie Schmalz señala que "Durante la primera parte del siglo XX, era común que los católicos, jóvenes y mayores, de camino a casa desde el trabajo o la escuela, de camino a la tienda de comestibles o una práctica deportiva," pasaran por una visita "al Santísimo Sacramento en su iglesia local. La mayoría de las veces la Eucaristía no estaba expuesta, pero una vela roja - entonces, como ahora - mostraba la Presencia en el tabernáculo". [5]
Desde el Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica ha hecho de la exposición eucarística y la bendición un servicio litúrgico por derecho propio y ha ejercido más dirección sobre su práctica; [6] obtiene su significado principal de la celebración eucarística misma. [7] "¡Al adorar a Jesús Eucarístico, nos convertimos en lo que Dios quiere que seamos! Como un imán, el Señor nos atrae hacia Él y nos transforma suavemente". [6]
Al comienzo de la exposición del Santísimo Sacramento, un sacerdote o diácono saca la hostia sagrada del tabernáculo y la coloca en la custodia sobre el altar para la adoración de los fieles. Una custodia es el recipiente utilizado para exhibir la Hostia Eucarística consagrada, durante la adoración o bendición eucarística.
La adoración también puede tener lugar cuando la Eucaristía no se expone sino que se deja en un copón , que también se coloca sobre un altar o en un tabernáculo cerrado para que los fieles puedan rezar en su presencia sin necesidad de voluntarios de asistencia constante ( como se requiere cuando se expone el Santísimo Sacramento). [8]
La "Instrucción sobre el culto eucarístico", emitida por la Sagrada Congregación de Ritos en la fiesta del Corpus Christi, el 25 de mayo de 1967, dice en la parte pertinente: "La exposición del Santísimo Sacramento, para la cual se puede utilizar una custodia o un copón. , estimula a los fieles a tomar conciencia de la maravillosa presencia de Cristo y es una invitación a la comunión espiritual con Él. Es, por tanto, un excelente estímulo para ofrecerle ese culto en espíritu y en verdad que le es debido ". [9]
Hablando en una reunión en Phoenix Park, durante una visita de tres días a Irlanda, del 29 de septiembre al 1 de octubre de 1979, el Papa Juan Pablo II dijo:
La visita al Santísimo Sacramento es un gran tesoro de la fe católica. Alimenta el amor social y nos brinda oportunidades para la adoración y la acción de gracias, para la reparación y la súplica. La bendición del Santísimo Sacramento, la Exposición y Adoración del Santísimo Sacramento, las Horas Santas y las procesiones eucarísticas son igualmente elementos preciosos de su herencia, en total conformidad con la enseñanza del Concilio Vaticano II " [10].
En cuanto a la manera en que se lleva a cabo la adoración eucarística, las "Instrucciones" dicen: "Incluso una breve exposición del Santísimo Sacramento, ... debe organizarse de manera que antes de la bendición con el Santísimo Sacramento se proporcione un tiempo razonable para la lectura de la Palabra. de Dios, himnos, oraciones y oración en silencio, según lo permitan las circunstancias ". [11] Si bien los salmos, las lecturas y la música forman parte del servicio litúrgico, en la práctica común tienden a predominar la contemplación silenciosa y la reflexión. [4]
Cuando la adoración eucarística la realiza un individuo durante una hora ininterrumpida, esto se conoce como Hora Santa . La inspiración para la Hora Santa es Mateo 26:40 cuando en el Huerto de Getsemaní, la noche antes de su crucifixión , Jesús le pregunta a Pedro: "Entonces, ¿no podrías velar conmigo una hora?". [12]
Algunas denominaciones cristianas que no se suscriben a la transubstanciación consideran que la adoración eucarística es infundada e incluso linda con la idolatría. [13] [14] Pero según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , la exposición "sirve para profundizar nuestro hambre de Comunión con Cristo y el resto de la Iglesia". [15]
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Historia [ editar ]
Historia temprana [ editar ]
Si bien la observancia del Santísimo Sacramento fuera de la Misa parece haber sido parte de la práctica cristiana desde el principio para administrar a los enfermos y moribundos (tanto Justino Mártir como Tertuliano se refieren a él), la práctica de la adoración comenzó algo más tarde. [dieciséis]
Una de las primeras referencias posibles a la reserva del Santísimo Sacramento para la adoración se encuentra en la vida de San Basilio (fallecido en 379 d.C.). Se dice que Basilio dividió el pan eucarístico en tres partes cuando celebró la Divina Liturgia en el monasterio. Una parte la consumió, la segunda parte se la dio a los monjes y la tercera la colocó en un recipiente dorado con forma de paloma suspendido sobre el altar. [17] Esta porción separada probablemente era para reservar el sacramento para distribuirlo a los enfermos que no podían asistir a la liturgia. [18]
En el cristianismo oriental , la adoración que se desarrolló en Occidente nunca ha sido parte de la liturgia oriental que celebró San Basilio, pero existe una liturgia de adoración entre las iglesias católicas orientales que involucra salmos y coloca un diskos cubierto con las especies sagradas en el altar. Esto corresponde a la costumbre oriental de ocultar a los ojos humanos aquellas cosas que se consideran sagradas. [19]
Edad Media [ editar ]
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La base teológica para la adoración fue preparada en el siglo XI por el Papa Gregorio VII , quien fue fundamental para afirmar el principio de que Cristo está presente en la Hostia Bendita. En 1079, Gregory requirió de Berengario de Tours una confesión de fe:
Creo en mi corazón y profeso abiertamente que el pan y el vino que se colocan en el altar, a través del misterio de la sagrada oración y las palabras del Redentor, se han transformado sustancialmente en la verdadera, propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo. nuestro Señor, y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo [20]
Esta profesión de fe inició un "Renacimiento Eucarístico" en las iglesias de Europa. [21] Los archivos franciscanos le dan crédito a San Francisco de Asís (que murió en 1226) por iniciar la Adoración Eucarística en Italia. Luego se extendió desde Umbría a otras partes de Italia. [22]
En 1264 el Papa Urbano IV instituyó la fiesta del Corpus Christi ("el Cuerpo de Cristo") con la publicación de la bula papal Transiturus. Pidió al teólogo dominico Tomás de Aquino que redactara los textos para la Misa y Oficio de la fiesta. [23] Esto incluyó himno tales famoso como Panis angelicus , y Verbum Supernum Prodiens las dos últimas estrofas de los cuales forman el canto Benediction O Salutaris Hostia . Los dos últimos versos de Pange Lingua se cantan como el himno Tantum Ergo , también utilizado en la Bendición.
A partir del siglo XIV en la Iglesia occidental , las devociones comenzaron a centrarse en los dones eucarísticos, ya que la presencia objetiva de Cristo resucitado y la Hostia comenzó a elevarse durante la liturgia con el propósito de adoración, así como para ser vista por los congregación ya que el sacerdote estaba de pie mirando en la misma dirección frente al altar. [24] [ página necesaria ]
Siglos XVI-XVIII [ editar ]
En el siglo XVI, la Reforma protestante desafió varios temas con respecto a la Eucaristía y, en respuesta, el Concilio de Trento enfatizó mucho la presencia de Cristo en la Eucaristía, la base teológica de la adoración eucarística. La declaración de Trento fue el componente teológico más significativo de la doctrina eucarística desde la época apostólica . [25] La declaración incluía lo siguiente: Los otros sacramentos no tienen el poder de santificar hasta que alguien los usa, pero en la Eucaristía el mismo Autor de la santidad está presente antes de que se use el Sacramento. Porque antes de que los apóstoles recibieran la Eucaristía de las manos de nuestro Señor, Él les dijo que era Su Cuerpo lo que les estaba dando.[25]
Luego, el Concilio declaró la adoración eucarística como una forma de latría :
El Hijo unigénito de Dios debe ser adorado en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía con el culto de "latria", incluido el culto externo. El Sacramento, por lo tanto, debe ser honrado con celebraciones festivas extraordinarias (y) llevado solemnemente de un lugar a otro en procesiones de acuerdo con el rito universal y la costumbre digna de alabanza de la santa Iglesia. El sacramento debe ser expuesto públicamente para la adoración del pueblo. [26]
Tras el Concilio de Trento, figuras como los santos Carlos Borromeo y Alain de Solminihac promovieron la devoción y la adoración eucarística. [27] Como parte de la simplificación de los interiores de la Iglesia y para enfatizar la importancia del Santísimo Sacramento, Carlos Borromeo inició la práctica de colocar el tabernáculo en una ubicación central más alta detrás del altar principal. A medida que la adoración eucarística y la bendición se generalizaron durante el siglo XVII, el altar pasó a ser visto como el "hogar del Santísimo Sacramento" donde sería adorado. [28]
Una práctica temprana común de adoración conocida como Quarantore ( cuarenta horas literarias ) comenzó en el siglo XVI. Es un ejercicio de devoción en el que se hace oración continua durante cuarenta horas ante el Santísimo Sacramento expuesto. Esta práctica comenzó en Milán en las décadas de 1530 y 1540 por capuchinos como Giuseppe da Fermo, quien promovió largos períodos de adoración. Desde el norte de Italia fue llevado a otras partes de Europa por los capuchinos y jesuitas . [29] [30]
La práctica de la adoración perpetua del Santísimo Sacramento comenzó en Nápoles en 1590 dentro de la Orden de los Clérigos Menores Regulares , fundada por San Francisco Caracciolo , el P. Augustine Adorno y el P. Fabrizio Caracciolo. Esta práctica se modificó a la adoración continua durante el día debido al escaso número de religiosos en las Constituciones de la Orden de 1597 con la aprobación del Papa Clemente VIII [31] En una fecha posterior, la Orden volvería a su anterior regla de adoración perpetua, pero sólo dentro de casas de no menos de veinte religiosos. A las casas con menos religiosos se les ofreció la adoración perpetua como una opción si no interfería con la ejecución de los ministerios de la casa.
En el siglo XVIII, un gran número de personas se sintieron atraídas por la adoración silenciosa de la Eucaristía y sacerdotes como Alphonsus Liguori alentaron la práctica. Escribió un libro sobre Visitas al Santísimo Sacramento y explicó que una visita al Santísimo Sacramento es la "práctica de amar a Jesucristo", ya que los amigos que se aman se visitan regularmente. Benedict Joseph Labre , un mendigo sin hogar y terciario franciscano , era una figura familiar en la ciudad de Roma y conocido como el "santo de las Cuarenta Horas" (o Quarant 'Ore) por su dedicación a la adoración eucarística.
Siglos XIX y XX [ editar ]
La Revolución Francesa obstaculizó la práctica de la adoración eucarística, sin embargo, el comienzo del siglo XIX fue testigo de un fuerte énfasis en la piedad, devociones y adoraciones eucarísticas. En 1829, los esfuerzos de la Cofradía de los Penitentes-Gris devolvieron la adoración eucarística a Francia. [32] Veinte años después, el Venerable Leo Dupont inició la adoración nocturna del Santísimo Sacramento en Tours en 1849, desde donde se extendió por Francia . [33] San Antonio María Claret , confesor de Isabel II de España y fundador de los claretianosTambién fue un ferviente promotor de la devoción y adoración eucarísticas e introdujo la práctica en Cuba , donde fue enviado como arzobispo. [34]
La adoración de la Eucaristía en Francia creció en este período, y hubo interacciones entre figuras católicas que estaban entusiasmadas con la difusión de la práctica, por ejemplo, Leo Dupont , San Juan Vianney y San Pedro Julián Eymard que en 1858 formó la Congregación del Santísimo Sacramento. . [35]
También en 1858, Eymard, conocido como el Apóstol de la Eucaristía , y la hermana Marguerite Guillot formaron las Siervas del Santísimo Sacramento que ahora mantiene casas en varios continentes donde tiene lugar la adoración eucarística continua. [36]
Por Decreto de la Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino, de 9 de diciembre de 1995, San Pedro Julián Eymard, Sacerdote, fue incorporado al Calendario General Romano con el rango de memoria opcional: Fuente y plenitud de toda evangelización y expresión impactante del infinito. Amor de nuestro divino Redentor por los hombres, la Sagrada Eucaristía marcó claramente la vida y la actividad pastoral de Peter Julian Eymard. Realmente merece ser llamado un destacado apóstol de la Eucaristía. De hecho, su misión en la Iglesia consistió en promover la centralidad del Misterio Eucarístico en toda la vida de la comunidad cristiana.
El primer Congreso Eucarístico organizado informalmente tuvo lugar en 1874, gracias a los esfuerzos de Marie-Marthe Tamisier de Tours , Francia. En 1881, el Papa León XIII aprobó el primer Congreso Eucarístico formal, que fue organizado por Louis-Gaston de Ségur en Lille, Francia, y al que asistieron pocos adherentes. [37] El congreso de 1905 tuvo lugar en Roma, y el Papa Pío X lo presidió. [38]
La práctica de la adoración eucarística prolongada también se extendió a los Estados Unidos en el siglo XIX y San Juan Neumann, el arzobispo de Filadelfia, inició allí la adoración de las cuarenta horas , donde continúa hasta la fecha. [39]
Tradiciones cristianas [ editar ]
Anglicanos [ editar ]
El anglicanismo temprano rechazó oficialmente la adoración eucarística. Artículo XXVIII - De la Cena del Señor en los 39 artículos del anglicanismo rechaza la transubstanciación , declarando que "la transubstanciación (o el cambio de la sustancia del pan y el vino) en la Cena del Señor, no puede ser probado por las Sagradas Escrituras; pero es repugnante a la simpleza palabras de la Escritura, anula la naturaleza de un sacramento y ha dado lugar a muchas supersticiones ". [40] El artículo también establece que "El sacramento de la Cena del Señor no fue reservado, transportado, levantado o adorado por ordenanza de Cristo". [40] Además, la rúbrica negra (en sus versiones de 1552 y 1662) explica que "el pan y el vino sacramentales permanecen todavía en sus sustancias muy naturales, y por lo tanto no pueden ser adorados; porque eso era idolatría, para ser aborrecido por todos los cristianos fieles".
Sin embargo, desde mediados del siglo XIX, el Movimiento de Oxford ha ampliado las opiniones anglicanas al respecto. Un obispo de principios del siglo XX, el reverendo Edgar Gibson , obispo de Gloucester , escribió sobre el artículo 28 que "La declaración del artículo está redactada con sumo cuidado y con estudiada moderación. No se puede decir que ninguna de las prácticas sea condenado o prohibido por él. Sólo equivale a esto: que ninguno de ellos puede pretender ser parte de la institución Divina original ". [41]
Hoy en día, las opiniones sobre la naturaleza de la Eucaristía y, por lo tanto, sobre la idoneidad de la adoración y exposición del Santísimo Sacramento varían en la tradición anglicana ( ver Teología eucarística anglicana ), pero muchos anglo-católicos practican la adoración eucarística. [ cita requerida ] Otros celebran la Bendición del Santísimo Sacramento , que no es diferente a la adoración eucarística. [42]
Luteranos [ editar ]
La adoración eucarística luterana está comúnmente limitada en duración al servicio eucarístico porque la tradición luterana típicamente no incluye la reserva pública del Sacramento. Si los elementos sagrados no se consumen en el altar o después del servicio, pueden apartarse y colocarse en una aumbria , que normalmente se encuentra en la sacristía . Principalmente, las hostias adicionales se reservan para otra Eucaristía o para llevar a los enfermos y aquellos demasiado débiles para asistir a un servicio de la iglesia. Sin embargo, en América del Norte y Europa, algunos luteranos pueden optar por reservar la Eucaristía en un tabernáculo cerca del altar. La Iglesia Católica Anglo-Luterana y algunas parroquias en la Iglesia Católica Evangélica LuteranaLa tradición anima fuertemente a la adoración eucarística.
Históricamente, en el luteranismo ha habido dos partes con respecto a la adoración eucarística: Gnesio-luteranos , que siguió a la visión de Martin Luther a favor de la adoración, y Filipistas que siguieron Philipp Melanchthon vista 's en contra de ella. Aunque Lutero no aprobó por completo la fiesta del Corpus Christi , [43] escribió un tratado La adoración del Sacramento (1523) donde defendía la adoración pero deseaba que el tema no fuera forzado. En su reforma de la Misa romana, Lutero colocó el Sanctus después de la Narrativa de la Institución para que sirviera como un acto solemne de adoración a la Presencia Real.sólo provocado por este último. Este orden todavía se mantiene en algunas liturgias luteranas, como la de la Iglesia de Suecia, notablemente alta . [44] Después de la muerte de Martín Lutero , se desarrollaron más controversias, incluido el criptocalvinismo y la segunda controversia sacramentaria , iniciada por el gnesio-luterano Joachim Westphal . La comprensión filipista de la presencia real sin adoración abierta a través del tiempo se volvió dominante en el luteranismo, aunque no está de acuerdo con las enseñanzas de Lutero. El teólogo alemán Andreas Musculus puede considerarse uno de los más fervientes defensores de la adoración eucarística en el luteranismo temprano.[45]
Católicos [ editar ]
La doctrina católica sostiene que en el momento de la consagración los elementos del pan y el vino se transforman (sustancialmente) en el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo, mientras que las apariencias (la "especie") de los elementos permanecen. En la doctrina de la Presencia Real , en el momento de la consagración, el acto que tiene lugar es un doble milagro: 1) que Cristo está presente en forma física y 2) que el pan y el vino se han convertido verdadera y sustancialmente en el Cuerpo de Jesús y Sangre. Debido a que los católicos creen que Cristo está verdaderamente presente (Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad) en la Eucaristía, el sacramento reservado sirve como un punto focal de adoración. El Catecismo de la Iglesia Católicaafirma que: "La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y perdura mientras subsistan las especies eucarísticas". [46] [47]
La propia práctica de la adoración se desarrolló en un clima de protestantismo y anticatolicismo , y específicamente el rechazo de la doctrina de la Presencia Real. Como tal, algunos líderes católicos comenzaron a instituir la práctica de la adoración para inspirar confianza entre los fieles en la doctrina eucarística católica. A partir de entonces, se convirtió en un elemento básico de la Iglesia occidental. [39] [40]
Santa Faustina Kowalska declaró que fue llamada a la vida religiosa mientras asistía a la Exposición del Santísimo Sacramento a los siete años. [48] Ejemplos notables de conversión son los santos Elizabeth Ann Seton y John Henry Newman , ambos convertidos del anglicanismo, y el venerable Hermann Cohen (carmelita) , OCD , del judaísmo, después de la adoración eucarística. Cohen continuó ayudando a establecer la práctica generalizada de la adoración nocturna.
La práctica de una " Hora Santa diaria " de adoración ha sido fomentada en la tradición católica occidental . La Madre Teresa de Calcuta tenía una Hora Santa todos los días y todos los miembros de sus Misioneras de la Caridad siguieron su ejemplo. [49]
Desde la Edad Media, los papas han fomentado la práctica de la adoración eucarística fuera de la Misa. [50]
En medio del Concilio Vaticano II , el 3 de septiembre de 1965, pocos días antes de la apertura de la cuarta sesión, el Papa Pablo VI publicó la Encíclica Mysterium fidei en la que instaba a la Misa y la comunión diarias y decía: "Y no deben olvidarse de pagar una Visita durante el día al Santísimo Sacramento en el lugar de honor tan especial donde está reservado en las iglesias de acuerdo con las leyes litúrgicas, ya que es una prueba de gratitud y una promesa de amor y una muestra de la adoración que se le debe. a Cristo el Señor que está allí ". [51] San Pío Xsolía decir: "La adoración diaria o la visita al Santísimo Sacramento es la práctica que es la fuente de todas las obras devocionales", [ cita requerida ]
En Dominicae Cenae, el Papa Juan Pablo II declaró: "La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del amor. Seamos generosos con nuestro tiempo para ir a encontrarlo en adoración y contemplación. que está lleno de fe ". [52] Y añadió en Ecclesia de Eucharistia : "El culto de la Eucaristía fuera de la Misa es de un valor inestimable para la vida de la Iglesia ... Es responsabilidad de los Pastores alentar, también con su testimonio personal, la práctica de la adoración eucarística y la exposición del Santísimo Sacramento ". [53]
Desde sus primeros años, la Eucaristía tuvo un lugar central en la teología de Joseph Ratzinger y en su papel como Papa Benedicto XVI . En su libro Dios está cerca de nosotros: la Eucaristía, el corazón de la vida , alentó fuertemente la adoración eucarística. [54] [55]
Católicos orientales [ editar ]
En términos generales, los católicos orientales no practican la adoración, ya que las circunstancias que provocaron la práctica en la Iglesia occidental no estaban muy presentes en Oriente. [56]
Aun así, la latinización , el espiritualismo y otros factores han provocado que algunas parroquias y comunidades católicas orientales adopten la práctica. [57]
Oraciones al Santísimo Sacramento [ editar ]
Oraciones católicas al Santísimo Sacramento [ editar ]
Una de las oraciones de reparación al Santísimo Sacramento más conocidas se atribuye al Ángel de Portugal , que se dice que apareció en Fátima:
- Oh Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente. Te ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los tabernáculos del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias que le ofenden. Por los méritos infinitos del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María, pido la conversión de los pecadores. [58]
Breve visita al Santísimo Sacramento de San Juan Henry Newman:
- Me coloco en la presencia de Él, en cuya Presencia Encarnada estoy antes de colocarme allí.
- Te adoro, oh mi Salvador, presente aquí como Dios y Hombre, en Alma y Cuerpo, en verdadera Carne y Sangre.
- Reconozco y confieso que me arrodillo ante la Sagrada Humanidad, que fue concebida en el seno de María, y yacía en el seno de María; que creció hasta la condición de hombre, y junto al mar de Galilea llamó a los Doce, hizo milagros y habló palabras de sabiduría y paz; que a su debido tiempo colgó en la cruz, yació en el sepulcro, se levantó de entre los muertos y ahora reina en el cielo.
- Alabo, bendigo y me entrego por completo a Aquel que es el verdadero Pan de mi alma y mi gozo eterno. [59]
Las celebraciones eucarísticas de cualquier naturaleza se inician a veces con las primeras cuatro o al menos la primera estrofa del himno Pange lingua , y a menudo concluyen con el Tantum ergo (siendo las otras dos estrofas del mismo himno), o al menos el versículo y oración adjunta al Tantum ergo (ver el artículo). Estos himnos y oraciones son del Oficio diario del Corpus Christi , compuesto por Santo Tomás de Aquino .
Meditación eucarística [ editar ]
Además de promover la Eucaristía, San Pedro Julián Eymard también hizo meditaciones ante la Santísima Anfitriona y sus escritos fueron publicados posteriormente como libro: La Presencia Real . [60] Su contemporáneo San Juan Vianney también realizó meditaciones eucarísticas que se publicaron más tarde. [61] [62]
Santa Teresa de Lisieux se dedicó a la meditación eucarística y el 26 de febrero de 1895, poco antes de morir, escribió de memoria su obra maestra poética " Vivir por amor ", que había compuesto durante la meditación eucarística. Durante su vida, el poema fue enviado a varias comunidades religiosas y se incluyó en un cuaderno de sus poemas. [63] [64]
Se informó que porciones significativas de los escritos de la Venerable Concepción Cabrera de Armida se basaron en sus meditaciones durante la adoración del Santísimo Sacramento. [sesenta y cinco]
En su libro Eucaristía: verdadera joya de la espiritualidad eucarística, María Candida de la Eucaristía (que fue beatificada por el Papa Juan Pablo II ) escribió sobre sus propias experiencias personales y reflexiones sobre la meditación eucarística. [66] [67]
Adoración perpetua [ editar ]
La adoración perpetua es la práctica de la exposición continua y la adoración de la Eucaristía, las veinticuatro horas del día. Similar al "Rosario perpetuo" en el que el rosario es rezado ininterrumpidamente por un grupo cambiante de personas, esta práctica ganó popularidad entre los católicos romanos en la Francia del siglo XIX y desde entonces se ha extendido a los católicos laicos en parroquias de todo el mundo. [68] Un libro de texto fue elaborado por una laica católica, Susan Taylor, con la ayuda de los monjes y el clero como un "cómo establecer la Adoración Perpetua". [69]
Durante la adoración perpetua, una persona determinada realiza la adoración por un período de una hora o más, por lo que siempre hay al menos una persona que realiza la adoración durante cada día y cada noche. Sin embargo, durante la Misa, el Santísimo Sacramento debe ser depositado y luego expuesto nuevamente después de la Misa. [70] La única otra vez que no se realiza la adoración perpetua es durante los tres días del Triduo Pascual .
Tradiciones antiguas [ editar ]
La adoración perpetua de Dios por medio del salmo y la oración ha sido una tradición entre los cristianos desde la antigüedad, por ejemplo, en el cristianismo oriental desde el año 400 cuando los monjes Acoemetae celebraban un servicio divino día y noche; y en el cristianismo occidental, los monjes del monasterio de Agaunum realizaban oraciones perpetuas desde su formación en 522 por el rey Segismundo . [71]
El primer caso registrado de adoración perpetua comenzó formalmente en Aviñón , Francia , el 11 de septiembre de 1226. Para celebrar y agradecer la victoria sobre los albigenses en el sitio de Aviñón , el rey Luis VIII pidió que el sacramento se exhibiera en la Capilla. de la Santa Cruz. [72] El abrumador número de adoradores hizo que el obispo local , Pierre de Corbie, sugiriera que la exposición continuara indefinidamente. Con el permiso del Papa Honorio III , la idea fue ratificada y la adoración continuó allí prácticamente ininterrumpida hasta el caos de la Revolución Francesa. lo detuvo a partir de 1792.
El 25 de marzo de 1654, la Madre Matilde del Santísimo Sacramento formó una sociedad benedictina formada con ese propósito. [71] Madre Matilde fue pionera en la adoración perpetua de la Eucaristía a petición del Padre Picotte. [73] [72] Père Picotte fue el confesor de Ana de Austria, quien le pidió un voto para la liberación de Francia de la guerra y la orden se formó en respuesta a ese voto. Se compró una pequeña casa en Rue Feronen París y un convento benedictino, fundado a tal efecto, inició allí la adoración perpetua el 25 de marzo de 1654, una o más monjas arrodilladas frente al altar en adoración a cada hora del día y de la noche. Las sencillas reglas benedictinas con las que comenzaron las monjas fueron modificadas y la Camera Apostolica de Roma en 1705 proporcionó la aprobación formal para la adoración perpetua [71].
Varias sociedades y órdenes católicas romanas se formaron con el propósito específico de la adoración perpetua antes del siglo XIX, por ejemplo, las Adoratrices perpetuas del Santísimo Sacramento (1659 en Marsella), la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y de la Adoración Perpetua. (formada en 1768 en París), y las Religiosas de la Adoración Perpetua (1789, Suiza).
A principios del siglo XIX, tanto en Francia como en el resto de Europa, comenzaron a aparecer fuertes corrientes a favor de la piedad, devoción y adoración eucarísticas. Predicadores como Prosper Guéranger , Peter Julian Eymard y Jean Vianney fueron muy eficaces para renovar tales devociones. [74]
Así, el siglo XIX fue testigo de un rápido crecimiento de las sociedades de adoración perpetua y de algunas órdenes existentes (por ejemplo, los dominicos y las clarisas ) [70], por ejemplo: Hermanas de la Adoración Perpetua (1845 en Bretaña ), Clarisas de la Adoración Perpetua (también en 1854), Religiosas de la Adoración Perpetua (Bruselas, 1857), Siervas del Santísimo Sacramento (1858, París), Hermanas de San Francisco de la Adoración Perpetua (1863, Olpe, Alemania ), Hermanas de la Adoración del Espíritu Santo (Países Bajos, 1896). También se formaron varias órdenes de adoración perpetua en elEstados Unidos , por ejemplo, Franciscan Sisters of Perpetual Adoration (1849 Wisconsin) y Benedictine Sisters of Perpetual Adoration (1874, Clyde, Missouri ).
Las Clarisas del Monasterio de Santa María de los Ángeles de la Adoración Perpetua, en Drumshanbo , Irlanda, establecieron por primera vez la adoración perpetua el 25 de marzo de 1870, y han continuado la práctica ininterrumpidamente hasta el día de hoy. [75] Las Hermanas Franciscanas de la Adoración Perpetua han estado orando sin parar por más tiempo que nadie en los Estados Unidos; la práctica comenzó el 1 de agosto de 1878, a las 11 de la mañana, y continúa hasta la fecha. [76]
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Siglos XX y XXI [ editar ]
En el siglo XX, la práctica de la adoración perpetua se extendió desde los monasterios y conventos hasta las parroquias católicas en general, y ahora también es realizada por católicos laicos. La capilla de adoración perpetua en la Basílica de San Pedro fue inaugurada por el Papa Juan Pablo II en 1981 y varias de las principales basílicas de Roma también han comenzado la adoración perpetua en el siglo XX. [70]
A principios del siglo XX, surgieron dudas sobre la idoneidad de la adoración perpetua por parte de los católicos laicos. Sin embargo, después de varias discusiones, el 2 de junio de 1991 ( fiesta del Corpus Christi ), el Pontificio Consejo para los Laicos emitió directrices específicas que permiten la adoración perpetua en las parroquias. Para establecer una "capilla de adoración perpetua" en una parroquia, el sacerdote local debe obtener el permiso de su obispo mediante la presentación de una solicitud junto con la información requerida para la "asociación de adoración perpetua" local, sus funcionarios, etc.
A principios del siglo XXI, había más de 2.500 capillas de adoración perpetua en parroquias católicas de todo el mundo. El Estados Unidos (con cerca de 70 millones de católicos) tenía alrededor de 1.100 capillas, la de Filipinas (con cerca de 80 millones de católicos) 500, la República de Irlanda (con cerca de 4 millones de católicos) alrededor de 150, Corea del Sur (con cerca de 4 millones de católicos) tenía alrededor de 70. [77]
En 2005 [actualizar], se estimó que la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis tenía la mayor cantidad de capillas de adoración perpetua de todas las arquidiócesis de los Estados Unidos. [78] A partir de 2008 [actualizar], la custodia más grande del mundo se encuentra en Chicago, en una capilla de adoración perpetua dedicada a la Divina Misericordia , y está adyacente a la Iglesia de San Estanislao Kostka , una de las iglesias polacas de la ciudad . [79]
Ver también [ editar ]
- Fermentum
- "Yo soy": Meditaciones eucarísticas sobre el Evangelio
- Pan de la proposición
- Visitación de las Siete Iglesias
Referencias [ editar ]
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