Francisco de Chicora fue el nombre bautismal dado a un nativo americano secuestrado en 1521, junto a otros 70, cerca de la desembocadura del río Pee Dee por el explorador español Francisco Gordillo y el comerciante de esclavos Pedro de Quexos, con base en Santo Domingo y los primeros europeos. para llegar a la zona. A partir del análisis del relato de Peter Martyr , cronista de la corte, el etnógrafo John R. Swanton creía que Chicora era de un grupo de Catawban .
En La Española , donde él y los otros cautivos fueron llevados, Chicora aprendió español, se bautizó católico y trabajó para Lucas Vásquez de Ayllón, un funcionario colonial. La mayoría de los nativos murieron en dos años. Acompañando a Ayllón a España, de Chicora se reunió con el cronista Pedro Mártir y le habló mucho de su pueblo. Mártir combinó esta información con relatos de exploradores y la registró como el "Testimonio de Francisco de Chicora ", publicado con su séptima década en 1525. En 1526 Chicora acompañó a Ayllón en una importante expedición a Norteamérica con 600 colonos. Después de que tocaron tierra en el río Santee y el grupo desembarcó, Chicora escapó y regresó con su gente.
Encuentro español con nativos en el río Pee Dee
Los españoles habían realizado repetidas expediciones a la parte sureste de lo que hoy es Estados Unidos, donde exploraron áreas alrededor del río Santee en la actual Carolina del Sur y Winyah Bay y otras áreas. [1] Lucas Vázquez de Ayllón , oidor (juez) de la Real Audencia de Santo Domingo, [2] encargó a Francisco Gordillo que hiciera una expedición al continente en 1520. Gordillo navegó hacia el norte desde La Española a través de las Bahamas , cerca de la isla de Lucayoneque cayó con una carabela comandada por el asaltante de esclavos Pedro de Quexos (Pedro de Quejo), quien intentaba capturar Arawak para vender como esclavos, sin éxito. Quexos resultó ser pariente del piloto de Gordillo, Alonzo Fernández Sotil, [3] y decidió unirse a la expedición de Gordilla, y en junio de 1521 los dos aterrizaron en lo que llamaron el río de San Juan Bautista (San Juan Bautista), probablemente el Pee Dee en la actual Carolina del Sur . [1] Una multitud de nativos curiosos se reunió en la orilla para observar a los extraños. Los nativos huyeron cuando los españoles se acercaron en challops, pero dos fueron capturados, subidos a un barco, les dieron ropa española y regresaron a tierra. Los nativos volvieron a invadir la playa, viendo el regreso de sus camaradas y el cambio de apariencia como una señal maravillosa, ya que antes solo habían usado pieles de ante. El jefe ordenó a 50 de sus súbditos que trajeran comida para los españoles. Una vez en tierra, los españoles recibieron regalos y una visita guiada durante varios días. Reclamaron la tierra para su rey e invitaron a los nativos a bordo para ver sus barcos.
De Ayllón le había ordenado a Gordillo que cultivara relaciones amistosas con el pueblo para prepararse para la colonización posterior. De Quexos, ávido de esclavos, lo persuadió de engañar a los nativos; los españoles de repente levaron anclas y zarparon hacia Santo Domingo con 70 de los nativos todavía a bordo, incluido el hombre que se llamaría Francisco. Cuando llegaron, Ayllón condenó a los líderes por su traición. Llevó el asunto ante una comisión encabezada por Diego Colón . La comisión declaró libres a los nativos cautivos y ordenó que regresaran al continente, pero ese viaje nunca se llevó a cabo, ya que se consideró demasiado costoso. [1] Según relató Peter Martyr, el cronista de la corte, según informes coloniales, la mayoría de los nativos murieron en dos años; muchos vagaron por las calles de Santo Domingo como vagabundos y pocos sobrevivieron. Uno que sobrevivió fue bautizado Francisco de Chicora; aprendió español y trabajó para Ayllón. [1]
Lucas Vázquez de Ayllón llevó al joven indio a España y lo presentó a la corte real , donde contó historias fantásticas sobre su tierra natal de Chicora , [4] [5] y las provincias vecinas de lo que ahora son las Carolinas. "Chicora" (el nombre que los españoles le dieron al área) fue evidentemente uno de varios territorios de habla siouan sujetos al principal Datha de Duahe (también registrado en español como Duhare ). [6] Francisco de Chicora describió a la gente de Duhare como "blanca" y con "cabello rubio hasta los talones", [7] y habló de un gigantesco rey indio llamado Datha [8] que gobernaba una raza de gigantes [9] y de otra raza de hombres a los que les crecieron colas largas. [5] Chicora se reunió con el cronista de la corte, el historiador italiano Pedro Mártir, y le contó mucho sobre las costumbres de su pueblo en Chicora y sobre las provincias vecinas. [1]
Después de regresar al Caribe, en 1526 Ayllón dirigió una expedición a América del Norte con tres barcos y 600 colonos, trayendo consigo a De Chicora. Después de tocar tierra en lo que Ayllón llamó el río Jordán (ahora el río Santee en Carolina del Sur), uno de sus barcos encalló. Cuando el grupo desembarcaba, De Chicora abandonó inmediatamente a los españoles y huyó para reunirse con su propia gente. Desapareció del registro histórico.
Beca moderna
Los investigadores han trabajado para identificar las provincias y tribus descritas por Chicora. Han analizado la fonética del español del siglo XVI, así como las muchas lenguas de las tribus norteamericanas de la zona, para llegar a sus conclusiones.
- La provincia natal de Francisco, considerada por Swanton en la parte baja del río Pee Dee , se llamaba Chicora . Los eruditos generalmente consideran a la gente como un grupo Catawban . Swanton (1940) propuso una conexión con el Sugaree o Shakori ; Rudes (2004) sugirió Coree .
- Duahre (o Duhare , muchas variantes ortográficas) era una provincia vecina descrita como el hogar de Datha, el jefe principal de varias provincias. Se dice que Ayllón marchó por esta provincia en 1526, de camino a Guadalupe , donde construyó la efímera colonia de San Miguel de Guadalupe .
Se ha debatido la ubicación y el origen étnico de las personas reales a las que se hace referencia en los cuentos de Chicora sobre Duhare; los candidatos han incluido Catawban, Guale y Cusabo . En 2004 Blair Rudes afirmó que otra evidencia lingüística en el relato de Martyr apunta a la tribu Iroquoian Tuscarora , y específicamente a su ciudad en el río Neuse llamada Teyurhèhtè . Sugiere, por ejemplo, que Old Tuscaroran Teeth-ha (rey) se correspondía con el nombre "Datha", que según él puede haber sido un título más que un nombre propio. También observa estrechas similitudes entre los relatos de una ceremonia religiosa relatada por Francisco de Chicora y uno de los Tuscarora narrado por un europeo a principios del siglo XVIII. [1]
- Xapita , una provincia cercana a Duahre donde se encontraron perlas, se identificó con el nombre del río Sampit .
- Hitha ( Yta ): una provincia gobernada por Datha, posiblemente Etiwaw (Eutaw), una subtribu de Cusabo .
- Tihe - una provincia bajo Datha y habitada por una tribu sacerdotal.
- Xamunambe - otra de las provincias de Datha.
- Arambe, Guacaya, Quohathe, Tanzaca (Tanaca), Pahoc : estas fueron otras regiones que los españoles registraron visitando, donde notaron que los pueblos indígenas tenían la piel de color marrón oscuro. Swanton sugiere que Guacaya puede correlacionarse con Waccamaw (una tribu Siouan) y Pahoc con "Back Hooks". Rudes conecta Quohathe con Coweta (una subtribu Muscogee (Creek) ); Tanzaca con "Transequa", una aldea que se muestra en un mapa de 1733 en el río Upper Catawba; y Arambe con los Ilapi de Hernando de Soto (1541), también el pueblo de cultura misisipiana llamado Herape por Juan Pardo (1568), y el pueblo más tarde Creek Hilibi , que se había trasladado más al oeste.
- Inziguanin - descrita como una nación cuyos habitantes tenían el mito de que hombres parecidos a cocodrilos habían vivido una vez en su tierra. Rudes sugirió que Inziguanin podría ser una referencia a los Shawnee , aunque no se atestiguó en el sureste hasta mucho después.
Otras fuentes, como Oviedo, Navarrete, Barcia y Documentos Ineditos enumeran provincias adicionales derivadas de Francisco de Chicora, algunas de las cuales han sido identificadas tentativamente por Swanton y otros investigadores:
- Yamiscaron - la tribu Yamacraw o Yamasee (Guale)
- Orixa - una subtribu de Cusabo en el río Edisto
- Coçayo - la subtribu "Coosa" de los Cusabo, que vivía en los ríos superiores de Carolina del Sur. Estos "Coosa" probablemente no estaban relacionados con el cacicazgo Coosa de habla muskogeana que De Soto encontró unos 15 años más tarde en el norte de Georgia actual.
- Pasqui : llamado Pasque por Pardo, vivían tierra adentro cerca de la tribu Siouan Waxhaw .
- Aymi - posiblemente el Hymahi de De Soto y Pardo, colocado por Hudson (1990) en el río Congaree , cerca de donde se une al Santee.
- Sona : posiblemente una subtribu de Cusabo en el río Stono
- Yenyohol - el Winyaw de Winyah Bay
- Anica , Xoxi , Huaque , Anoxa - incierto
Referencias
- ^ a b c d e f Primeras descripciones de un pueblo iroqués: españoles entre los Tuscarora antes de 1522 (PDF) , Coastal Carolina Indians Center, archivado desde el original (PDF) en 2011-07-08
- ^ Jerald T. Milanich (14 de agosto de 1996). Timucua . VNR AG. pag. 70. ISBN 978-1-55786-488-8.
- ^ John Reed Swanton (1922). Historia temprana de los indios Creek y sus vecinos . Oficina de Imprenta del Gobierno. págs. 32 .
- ^ David J. Weber (14 de mayo de 2014). Frontera española en América del Norte . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 31. ISBN 978-0-300-15621-8.
- ^ a b Lawrence Sanders Rowland; Alexander Moore; George C. Rogers (1996). La historia del condado de Beaufort, Carolina del Sur: 1514-1861 . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. pag. 17. ISBN 978-1-57003-090-1.
- ^ Paul E. Hoffman (15 de diciembre de 2015). Una nueva Andalucía y un camino hacia Oriente: el sureste americano durante el siglo XVI . LSU Press. pag. 24. ISBN 978-0-8071-6474-7.
- ^ Paul E. Hoffman (15 de diciembre de 2015). Una nueva Andalucía y un camino hacia Oriente: el sureste americano durante el siglo XVI . LSU Press. pag. 26. ISBN 978-0-8071-6474-7.
- ^ Peter O. Koch (13 de marzo de 2009). Ciudades imaginarias de oro: la búsqueda del tesoro español en América del Norte . McFarland. págs. 18-19. ISBN 978-0-7864-5310-8.
- ^ Edward McCrady (1897). La historia de Carolina del Sur bajo el gobierno de propiedad, 1670-1719 . Yo . Libros patrimoniales. pag. 42. ISBN 978-0-7884-4610-8.
- John R. Swanton, "Historia temprana de los indios creek y sus vecinos", Boletín 73 de la Oficina de Etnología Estadounidense , Washington, DC: Smithsonian Institution, 1922, págs. 32–48
- "Primeras descripciones de un pueblo iroqués: españoles entre los Tuscarora antes de 1522" , Dr. Blair Rudes , Coastal Carolina Indians Center, 2004