El Frankenburger Würfelspiel (Frankenburg Dice Game) es un Thingspiel (un drama al aire libre multidisciplinario de la era nazi ) de Eberhard Wolfgang Möller basado en el evento histórico del mismo nombre en Frankenburg am Hausruck , Alta Austria . Recibió su estreno en Berlín en asociación con los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 y la inauguración del Dietrich-Eckart-Bühne, el Thingstätte de Berlín que ahora es el Waldbühne (Escenario del bosque), y fue el Thingspiel más exitoso.
Fondo
En mayo de 1625, durante la Contrarreforma , el barón von Herberstorff , gobernador de la Alta Austria y actuando en nombre del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Fernando II , intentó reintroducir por la fuerza el catolicismo en Frankenburg. Los campesinos luteranos resistieron, por lo que hizo que 36 hombres tiraran los dados de dos en dos por sus vidas; los perdedores fueron ahorcados. El incidente desencadenó una revuelta de campesinos en la Alta Austria , la última Guerra de Campesinos. [1] El trabajo de Möller basado en el evento fue el único drama del Tercer Reich que fue escrito como una comisión ministerial; [2] El Comité Olímpico le pidió a Möller, que era un teórico del movimiento Thingspiel, que escribiera una obra de teatro para la inauguración del Dietrich-Eckart-Bühne (el Thingstätte de Berlín llamado así por Dietrich Eckart ) en los próximos Juegos Olímpicos de Berlín, [ 3] y de las ideas que presentó, el ministro de Propaganda Joseph Goebbels eligió la historia de Frankenburg. [4] Möller dijo que "sintió [el evento de Frankenburg] llamado desde más allá de la tumba para [juicio]", [4] y que al escribir el drama sobre él usó como modelos: "además de Orestes, Ludus de Antichristo y algunas obras de misterio, la obra expresionista de George Kaiser Die Bürger von Calais (Los ciudadanos de Calais) y Ödipus Rex (Oedipus Rex) de Stravinsky ". [5]
Trama, puesta en escena y mensaje
El Frankenburger Würfelspiel consta de diez escenas con un prólogo y un epílogo y constituye un juicio, como en la antigua Cosa germánica, del barón von Hebersdorf, el emperador Fernando II, el duque Maximiliano de Baviera , los clérigos católicos que los asesoraron y sus subordinados la devastación de la Guerra de los Treinta Años y el daño causado a la gente, incluidos los asesinatos de Frankenburg. [4] [6] [7] Tiene lugar en un escenario de tres niveles, con siete jueces en el nivel superior, el emperador y sus consejeros en el medio, y von Hebersdorf y los campesinos en el nivel más bajo. [7] Un coro ilumina el significado de los eventos y se le dice que "cante ... a la manera de los coros en los oratorios". [8] (La obra también utiliza un coro campesino y algunas respuestas corales de los personajes). [9] La música debe ser "funcional" e incluir fanfarrias y campanas de alarma. [8] Procesiones de gente y jinetes "subrayan el carácter popular" de la obra. [8]
El prólogo, pronunciado por un narrador en el nivel medio, presenta la obra como "una parábola que obliga"; la audiencia es el juez supremo. [4] [10] Cuando von Herbersdorf ordena a los campesinos que aparezcan y hace que los 36 seleccionados tiren los dados para determinar si viven o mueren, declaran que serán mártires: "Seremos banderas que nunca se rasgarán... el futuro un día se incendiará de nosotros ". [11] Pero la multitud los reclama, se convierte en un solo pueblo ( Volk ) y se libera del yugo de los tiranos. Las columnas de las Juventudes Hitlerianas con banderas ondeando aparecieron cuando la obra se convirtió en una "consagración" alegórica de la toma del poder por parte de Hitler. [12] Von Hebersdorf intenta usar la fuerza, pero es detenido por la aparición de un caballero con armadura negra, que toma los dados y obliga a todos los gobernantes a tirarlos; contra ellos en nombre de la justicia, lanza el infinito, [13] y los jueces los condenan como "desleales y [deshonrosos] siervos del pueblo". [1] Ferdinand es condenado a la condenación eterna, Maximiliano maldito, los clérigos expulsados sin posibilidad de perdón del mundo y de la gracia de Dios, y von Herbersdorf, que traicionó la confianza del Volk, será enterrado en el patio del asesino . [13]
La obra expresa el concepto de justicia de Möller ejercido por Dios; para él, "el espíritu y la esencia del Thingspiel" era el coral alabando a Dios, "O Gott, wie bist du wunderbar", y el mensaje de la obra es moral y cristiano: "Actúa con justicia, porque un día serás ¡juzgado!" [13] También es una obra nazi. [14] El epílogo relata claramente los acontecimientos a la nueva Alemania: "Mira: a través de la tierra y los campos ensangrentados una nueva raza es verde, invencible y grande". [1] El Prólogo establece que la obra está destinada a la interpretación "Zum hohen Ruhme Gottes und im Namen des Volkes der Deutschen" (para la gran gloria de Dios y en nombre del Volk de los alemanes). [6]
Möller escribió la obra con "simplicidad elemental en el lenguaje, [caracterización] y acción" apropiada a su esencia como una obra de moralidad y también al enorme lugar para el que fue escrita. [15] Esperaba que fuera el primer Thingspiel completo, en el que se sintetizaron con éxito los diversos recursos dramáticos del medio. [9]
Estreno
La obra se estrenó el 2 de agosto de 1936, el día después de la inauguración de los Juegos Olímpicos, en el cercano Dietrich-Eckart-Bühne; [1] [16] fue la actuación inaugural de la instalación. La audiencia fue de 20.000 personas; la actuación fue dirigida por Werner Pleister y Mathias Wieman (quien también interpretó al Caballero Negro). El Servicio de Trabajo del Reich suministró 1.200 extras. [1]
Möller originalmente tenía la intención de que el propio Hitler fuera el juez más alto en esta primera representación de la obra, un foco de atención que lo destacó después de que los campesinos preguntaron: "¿No hay un hombre justo [que] ... pondrá fin a esta violenta farsa? ", [17] pero estaba comprometido de otra manera; "la realidad se había apoderado del [teatro]". [18] En su libro de 2007 sobre drama nazi, Gerwin Strobl señala que, de hecho, había comenzado a caminar desde el Estadio Olímpico para asistir a la función, pero dio media vuelta y se subió a su automóvil; en opinión de Strobl, debido a las implicaciones políticas incendiarias de la obra a la luz del intento de golpe nazi en Austria dos años antes, en el que el canciller Dollfuss había sido asesinado. [19]
Recepción
El nazi Der Angriff elogió la representación como una "hora milagrosa en la historia del [teatro]", y el Völkischer Beobachter también la elogió y el dramaturgo: "Eberhard Wolfgang Möller, el campeón más audaz de la forma venidera entre los espíritus creativos de la generación joven, ha dominado una tarea sin precedentes ". [5] Ferdinand Junghans-Busch, en comentarios impresos en la edición de 1937 de la obra, escribió que la acción en el nivel más alto del escenario, la de los jueces y el Caballero Negro, ejemplificaba verdaderamente "la fuerza judicial, la voz del pueblo y la expresión que los alemanes concebimos como Führer ". [20] Sin embargo, el Amt Rosenberg lo consideró demasiado cristiano, y la católica Germania lo consideró anticatólico. [1]
El trabajo se realizó en muchos otros Thingstätten y en teatros. [15] Fue el punto culminante del movimiento Thingspiel . [21] [22] En su descripción general de la literatura y el cine nacionalsocialistas, Karl-Heinz Schoeps lo llama "el punto más alto y, al mismo tiempo, el punto final". [1] Glen W. Gadberry, al evaluar el trabajo en 1977, instó a que se volviera a examinar debido a su mensaje válido de que todos seremos juzgados, como lo fueron los nazis en los juicios de Nuremberg, y cita una revisión del estreno que lo señala: el Frankenburger Würfelspiel "nos da a todos, [nosotros] las personas que hoy juzgamos el pasado, la advertencia de que en algún momento, en el futuro, juzgaremos nuestras acciones". [23] Strobl, sin embargo, aunque reconoce las "ambiciones culturales" de Möller, ve esto como "propaganda mal disfrazada" contra Austria, con el papel de Baviera minimizado y la influencia detrás de escena del Papa defendiendo la posición de Mussolini con Dollfuss. contra la influencia nazi en Austria. [24] Señala que las actuaciones posteriores incluyeron usos explícitamente propagandísticos; por ejemplo, en 1937, el alcalde de Passau ordenó una actuación "como un regalo para nuestros parientes étnicos más allá de la frontera [en Austria]". [25]
Referencias
- ^ a b c d e f g Karl-Heinz Schoeps, Literatura y cine en el Tercer Reich , tr. Kathleen M. Dell'Orto, Estudios en literatura, lingüística y cultura alemanas, Rochester, Nueva York / Woodbridge, Suffolk: Camden House / Boydell & Brewer, 2004, ISBN 9781571132529 , p. 157 .
- ^ Gerwin Strobl, La esvástica y el escenario: Teatro y sociedad alemanes, 1933-1945 , Estudios de Cambridge en teatro moderno, Cambridge: Universidad de Cambridge, 2007, ISBN 9780521880763 , pág. 73 .
- ^ Según Strobl, p. 259, nota 6 , se sustituyen una actuación planificada de Wagner 's Rienzi .
- ^ a b c d Glen W. Gadberry, "Eberhard Wolfgang Möller's Thingspiel Das Frankenburger Würfelspiel", en Henning Eichberg, Michael Dultz, Glen Gadberry y Günther Rühle, Massenspiele: NS-Thingspiel, Arbeiterweihespiel und olympisches Zmaeretamoniell , Stuttgart- Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1977, ISBN 9783772806674 , págs. 235–48, pág. 238.
- ↑ a b Citado en Schoeps, traducción de Dell'Orto, p. 157 .
- ^ a b Gadberry, pág. 240.
- ↑ a b Schoeps, pág. 154 .
- ↑ a b c Schoeps, pág. 155 .
- ^ a b Gadberry, pág. 243.
- ^ Schoeps, págs. 154–55 .
- ^ Schoeps, págs. 155–56 .
- ^ Schoeps, págs. 156–57 .
- ^ a b c Gadberry, pág. 239.
- ^ Gadberry, pág. 239, lo llama "latentemente nacionalsocialista".
- ^ a b Gadberry, pág. 241.
- ^ Gadberry, págs. 235–36.
- ^ Strobl, pág. 82 .
- ^ Schoeps, p. 164, nota 104 .
- ^ Strobl, pp. 66 , 67 - 68 .
- ^ Citado en Gadberry, p. 245 de Bruce H. Zortman, Jr., "El teatro de la ideología en la Alemania nazi", Tesis, Universidad de California, Los Ángeles , 1969, OCLC 5057776 .
- ^ Jethro Bithell, Literatura alemana moderna, 1880-1938 , 2ª ed. Londres: Methuen, 1946, OCLC 16665227 , pág. 456 .
- ^ Ingo R. Stoehr, Literatura alemana del siglo XX: del estetismo al posmodernismo , Historia de la literatura alemana de Camden House 10, Rochester, Nueva York / Woodbridge, Suffolk: Camden House / Boydell & Brewer, 2001, ISBN 9781571131577 , pág. 183 .
- ^ Wilhelm Utermann, "Teatro Der Anfang zu neuem; Möllers 'Frankenburger Würfelspiel'", Wille und Macht 4.17, 1 de septiembre de 1936, p. 29, citado en Gadberry, p. 248: "gibt uns allen, dem Volk, das heute über die Vergangenheit zu Gericht sitzt, die Mahnung, dass einmal über unsere Leistung eine spätere Zeit urteilen wird".
- ^ Strobl, págs. 70 , 68–69 .
- ^ Strobl, pág. 69.
Otras lecturas
- Glen Wayne Gadberry. "EW Möller y el drama nacional de la Alemania nazi: un estudio del Thingspiel y de Das Frankenburger Würfelspiel de Möller ". Tesis de maestría, Universidad de Wisconsin, Madison , 1972. OCLC 608551032
- Glen W. Gadberry. "El Thingspiel y Das Frankenburger Würfelspiel ". Drama Review 24 (1980) 103–14.