Nacido en Rothbach cerca de Haguenau en Alsacia , Lienhard se convirtió en el hijo mayor del maestro de escuela del pueblo Friedrich Lienhard. Su madre Elisabeth ( de soltera Gutbub ) murió en 1877. Además de su hermano Albert, que era un año menor y luego se convirtió en pastor, Lienhard tenía cinco medio hermanos y hermanas del segundo matrimonio de su padre. De 1874 a 1886 asistió a las escuelas primarias de Bouxwiller y Schillersdorf . Desde 1884, Lienhard estudió teología protestante en la Universidad de Estrasburgo . Interrumpió este estudio después de cuatro semestres para estudiar literatura e historia en la Universidad Humboldt de Berlín .. En 1885, Lienhard se unió a Wingolf Connection Argentina a Estrasburgo y en 1887 a Berliner Wingolf . Después de tres semestres también interrumpió su segundo curso de grado.
Luego se dedicó a escribir. Como escritor independiente, se ganó la vida como tutor en Lichterfelde, cerca de Berlín. Desde abril de 1893 hasta octubre de 1894, fue redactor jefe de la publicación mensual antisemita Das zwanzigste Jahrhundert. Blätter für deutsche Art und Wohlfahrt .
En 1900, junto con Adolf Bartels , se convirtió en editor de la revista Deutsche Heimat , un medio para "literatura y folclore", durante unos meses. [1] Fue una plataforma ideológica para los protagonistas del movimiento popular-nacionalista Heimatkunst. Bartels y Lienhard formaron el centro de este movimiento, sus referencias ideológicas comunes fueron los escritos de Paul Lagarde y August Julius Langbehn . [2]Lienhard rechazó las categorías raciales biológicas y étnicas comunes y desarrolló su propia teoría racial. Esperaba lograr una "inspiración imperial" a través de una estrecha conexión entre el cristianismo y la germanidad. La "solución de la cuestión judía" y la prevención del "gobierno de la mafia de izquierdas", que también le parecían urgentes, las vio en la asunción del "liderazgo" por una "raza noble de grandes almas" con las "cualidades de bondad, calidez y amor". [3] Esto de ninguna manera excluyó el antisemitismo. Por ejemplo, esto es lo que representa el völkisch "Weihespiel" Ahasver on the Rhine. Trauerspiel aus der Gegenwart (1914). [4]Como alsaciano, fue uno de esos autores de habla alemana "que se destacaron por reivindicar la región respectiva como 'alemana' en sus obras". [5] (Kay Dohnke). Finalmente, el erudito literario Andreas Schumann concluye que las referencias de valor histórico en la obra de Lienhard combinan "elementos germánicos, antiguos y cristianos en un modelo nacional alemán" que estaba "cargado racialmente" y reivindicaba una "hegemonía cultural alemana" en Europa. Los estudios alemanes de Lienhard se pueden clasificar como "estudios alemanes de guerra". [6] Lienhard participó directamente en la propaganda de guerra a través de varias publicaciones, como
Lienhard realizó extensos viajes por toda Europa, incluidos Suiza, Italia, España, Escocia y Escandinavia.
En 1908, se retiró al Bosque de Turingia . A los 50 años, se casa con su amiga de la infancia, la ex diaconisa , en Estrasburgo Marie Elisabeth Zentz. Para poder difundir mejor sus teorías, se trasladó a Weimar, sede de la Goethe-Gesellschaft , en 1916. Allí, pronto fue nombrado miembro de la junta directiva, pero no pudo realizar su plan de transformar la sociedad en una academia En 1918, fue admitido en la "Akademie Gemeinnützige Wissenschaften zu Erfurt". De 1920 a 1928, fue editor de la antigua revista cultural conservadora protestante, ahora völkisch [8] Der Türmer . Lienhard murió en Eisenach en 1929 a la edad de 63 años: ciudadano de honor de la ciudad de Weimar. Weimar 2011.</ref> y fue enterrado en el New Cemetery/Central Cemetery local en una tumba de honor de la ciudad. [9] En ese momento, casi fue olvidado. Sin embargo, en vista de su afinidad con el nacionalsocialismo, fue "como muchos conservadores... honrado nuevamente después de 1933" [10]