Cayo Casio Longino

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Senador romano, asesino de César

Cayo Casio Longino
El busto "pseudo- Corbulo ", probablemente representando a Casio [1]
Nació	3 de octubre, c. 86 aC [2]
Fallecido	3 de octubre de 42 a. C. Cerca de Filipos , Macedonia
Causa de la muerte	Suicidio
Lugar de descanso	Tasos , Grecia
Nacionalidad	romano
Otros nombres	El último de los romanos
Ocupación	General y politico
Conocido por	Asesinato de Julio César
Oficina	Tribuna de la plebe (49 a. C.) Pretor (44 a. C.) Cónsul designado (41 a. C.)
Partido político	Optimates
Esposos)	Junia Tertia
Niños	1
Carrera militar
Lealtad	Pompeyo de la República Romana
Años	54–42 a. C.
Batallas / guerras	Batalla de la guerra civil de Carrhae Caesar Guerra civil de los Libertadores

Cayo Casio Longino (3 de octubre, c. 86 a. C. - 3 de octubre de 42 a. C.), a menudo denominado simplemente Casio , fue un senador romano y general conocido como uno de los principales instigadores del complot para asesinar a Julio César el 15 de marzo del 44 a. C. . ^{[3] [4] [5]} Era el cuñado de Bruto , otro líder de la conspiración . Mandó tropas con Bruto durante la Batalla de Filipos contra las fuerzas combinadas de Marco Antonio y Octavio , los antiguos partidarios de César, y se suicidó después de ser derrotado por Marco Antonio.

Casio fue elegido como Tribuno de la Plebe en el 49 a. C. Se opuso a César y, finalmente, comandó una flota contra él durante la Guerra Civil de César : después de que César derrotara a Pompeyo en la Batalla de Farsalia, César superó a Casio y lo obligó a rendirse. Después de la muerte de César, Casio huyó al Este, donde reunió un ejército de doce legiones. Fue apoyado y nombrado gobernador por el Senado. Más tarde, él y Brutus marcharon hacia el oeste contra los aliados del Segundo Triunvirato .

Siguió las enseñanzas del filósofo Epicuro , aunque los estudiosos debaten si estas creencias afectaron o no su vida política. Cassius es un personaje principal en la obra de William Shakespeare , Julio César, que describe el asesinato de César y sus secuelas. También se muestra en el círculo más bajo del infierno en Dante 's Inferno como castigo por traicionar y matar a César. ^{[6] [7]}

Biografía

Vida temprana

Denario (42 a. C.) emitido por Cassius Longinus y Lentulus Spinther , que representa la cabeza coronada de Liberty y en el reverso una jarra de sacrificio y lituus . De la ceca militar en Esmirna

Gaius Cassius Longinus ( latín clásico:  [ˈɡaːjʊs ˈkassɪ.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs] ) provenía de una familia romana muy antigua, gens Cassia , que había sido prominente en Roma desde el siglo VI a. C. Poco se sabe de su vida temprana, aparte de una historia que mostró su disgusto por los déspotas cuando aún estaba en la escuela, al pelearse con el hijo del dictador Sila . ^[8] Estudió filosofía en Rodas con Arquelao de Rodas y llegó a dominar el griego . ^[9] Estaba casado con Junia Tertia , que era hija de Servilia y, por tanto, media hermana de su cómplice Bruto.. Tuvieron un hijo, que nació alrededor del 60 a. C. ^[10]

Carrhae y Siria

En el 54 a. C., Casio se unió a Marco Licinio Craso en su campaña oriental contra el Imperio parto . En el 53 a. C., Craso sufrió una derrota decisiva en la batalla de Carrhae en el norte de Mesopotamia.perdiendo dos tercios de su ejército. Casio dirigió la retirada de las tropas restantes a Siria y organizó una fuerza de defensa eficaz para la provincia. Según el relato de Plutarch, la derrota en Carrhae podría haberse evitado si Craso hubiera actuado como Cassius le había aconsejado. Según Dio, los soldados romanos, así como el propio Craso, estaban dispuestos a dar el mando general a Cassius después del desastre inicial en la batalla, que Cassius rechazó "muy apropiadamente". Los partos también consideraban a Casio igual a Craso en autoridad y superior a él en habilidad. ^[11]

En el 51 a. C., Casio pudo tender una emboscada y derrotar a un ejército parto invasor bajo el mando del príncipe Pacorus y el general Osaces. Primero se negó a luchar contra los partos, manteniendo a su ejército detrás de los muros de Antioquía.(La ciudad más importante de Siria) donde fue sitiado. Cuando los partos abandonaron el asedio y comenzaron a devastar el campo, él los siguió con su ejército acosándolos mientras avanzaban. El encuentro decisivo se produjo el 7 de octubre cuando los partos se alejaron de Antigonea. Cuando emprendieron su viaje de regreso, se enfrentaron a un destacamento del ejército de Cassius, que fingió una retirada y atrajo a los partos a una emboscada. Los partos fueron repentinamente rodeados por las fuerzas principales de Cassius y derrotados. Su general Osaces murió a causa de sus heridas, y el resto del ejército parto se retiró a través del Éufrates . ^[12]

Guerra civil

Casio regresó a Roma en el 50 a. C., cuando estaba a punto de estallar la guerra civil entre Julio César y Pompeyo . Casio fue elegido tribuno de la plebe en el 49 a. C. y se unió a los Optimates , aunque su hermano Lucio Casio apoyó a César. Casio salió de Italia poco después de que César cruzara el Rubicón . Conoció a Pompeyo en Grecia y fue designado para comandar parte de su flota.

En el 48 a. C., Casio navegó con sus barcos hacia Sicilia , donde atacó y quemó una gran parte de la armada de César. ^[13] Luego procedió a hostigar a los barcos frente a la costa italiana . La noticia de la derrota de Pompeyo en la batalla de Farsalia hizo que Casio se dirigiera al Helesponto , con la esperanza de aliarse con el rey del Ponto , Farnaces II . Cassius fue alcanzado por César en el camino y se vio obligado a rendirse incondicionalmente. ^[14]

César nombró a Casio un legado y lo empleó en la Guerra de Alejandría contra las mismas Farnaces a las que Cassius había esperado unirse después de la derrota de Pompeyo en Pharsalus. Sin embargo, Cassius se negó a unirse a la lucha contra Cato y Scipio en África , eligiendo en cambio retirarse a Roma.

Conspiración

Artículo principal: Asesinato de Julio César

Cassius pasó los siguientes dos años en el cargo y, aparentemente, reforzó su amistad con Cicerón . ^[15] En 44 a. C., se convirtió en pretor peregrinus con la promesa de la provincia siria para el año siguiente. El nombramiento de su menor y cuñado, Marco Bruto , como pretor urbanus lo ofendió profundamente.

Aunque Cassius era "el espíritu impulsor" en el complot contra César, ganando a los principales asesinos para la causa del tiranicidio , Bruto se convirtió en su líder. ^[16] En los Idus de marzo de 44 a. C., cuando Tilius Cimber presentaba una petición sobre la concesión del derecho al voto de su hermano Publio , Casio hizo una señal sigilosa a sus compañeros libertadores. Cayo Casca apuñaló a César en los hombros desnudos. César lo agarró del brazo creando una situación similar a una presa. César recuperó la velocidad. Cassius avanzó hacia él y golpeó a César en su cabeza con la hoja de la espada. Aunque lograron asesinar a César, la celebración duró poco, como Mark Antonytomó el poder y puso al público en su contra. En cartas escritas durante el 44 a. C., Cicerón se queja con frecuencia de que Roma todavía estaba sujeta a la tiranía, porque los "Libertadores" no habían logrado matar a Antonio. ^[17] Según algunos relatos, Casio había querido matar a Antonio al mismo tiempo que César, pero Bruto lo disuadió. ^[18]

Post-asesinato

La reputación de Cassius en el este facilitó la formación de un ejército de otros gobernadores en el área, y en el 43 a. C., estaba listo para enfrentarse a Publius Cornelius Dolabella con 12 legiones . En este punto, el Senado se había separado de Antonio y había echado su suerte a Casio, confirmándolo como gobernador de la provincia. Dolabella atacó, pero fue traicionado por sus aliados, que lo llevó a cometer suicidio . Cassius ahora estaba lo suficientemente seguro para marchar sobre Egipto , pero en la formación del Segundo Triunvirato , Brutus solicitó su ayuda. Cassius se unió rápidamente a Brutus en Esmirna con la mayor parte de su ejército, dejando atrás a su sobrino para gobernar Siria.

Los conspiradores decidieron atacar a los aliados del triunvirato en Asia . Cassius atacó y saqueó Rodas , mientras que Brutus hizo lo mismo con Lycia . Se reagruparon al año siguiente en Sardis , donde sus ejércitos los proclamaron imperator . Cruzaron el Helesponto , atravesaron Tracia y acamparon cerca de Filipos en Macedonia . Gaius Julius Caesar Octavian (más tarde conocido como Augusto) y Marco Antonio llegaron pronto, y Casio planeaba matarlos de hambre mediante el uso de su posición superior en el país. Sin embargo, Antonio los obligó a participar en un par de batallas, conocidas colectivamente como la Batalla de Filipos . Bruto tuvo éxito contra Octavio y tomó su campamento. Casio, sin embargo, fue derrotado e invadido por Antonio y, sin darse cuenta de la victoria de Bruto, perdió toda esperanza y se suicidó con la misma daga que había usado contra Julio César . ^[19] La fecha de la muerte de Casio es la misma que la de su nacimiento, el 3 de octubre. ^[20] Bruto lo lloró como "el último de los romanos" y lo enterró en Tasos . ^[21]

Familia

vtmiÁrbol genealógico de Brutus
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Salonia (2) Catón el Viejo Licinia (1) Marco Porcio Catón Salonianus Marcus Porcius Cato Licinianus Marco Livio Druso Marcus Porcius Cato (2) Livia Quintus Servilius Caepio (1) Marco Livio Druso Atilia (1) Catón el Joven Marcus Livius Drusus Claudianus , hijo adoptivo Marco Junio ​​Bruto el Viejo (1) Servilia Decimus Junius Silanus (2) Servilia la Joven Cneo Servilio Caepio Porcia Marco Junio ​​Bruto x Junia Prima Junia Tertia Cayo Casio Longino x Marcus Porcius Cato Junia Secunda Marcus Aemilius Lepidus (triunvir) Descendiente de Pompeyo y Sulla hijo Manius Aemilius Lepidus Aemilia Lepida II
(1) = 1er cónyuge (2) = segundo cónyuge x = asesino de César
Notas:

Epicureísmo

"Entre esa selecta banda de filósofos que han logrado cambiar el mundo", escribe David Sedley , "sería difícil encontrar una pareja con un perfil público más alto que Brutus y Cassius: cuñados, compañeros asesinos y Héroes de Shakespeare ", y agregó que" puede que ni siquiera se sepa que fueron filósofos ". ^[22]

Al igual que Bruto, cuyas inclinaciones estoicas son ampliamente asumidas pero que se describe con mayor precisión como un platónico antioqueano , Casio ejerció un largo y serio interés por la filosofía. Sus primeros compromisos filosóficos son confusos, aunque el Dr. Shackleton Bailey pensó que un comentario de Cicerón ^[23] indica una adhesión juvenil a la Academia . ^[24] Sin embargo, en algún momento entre el 48 y el 45 a. C., Casio se convirtió en la famosa escuela de pensamiento fundada por Epicuro . Aunque Epicuro abogó por una retirada de la política, en Roma su filosofía se hizo para acomodar las carreras de muchos hombres prominentes en la vida pública, entre ellos el suegro de César,Calpurnius Piso Caesoninus . ^[25] Arnaldo Momigliano llamó a la conversión de Casio una "fecha conspicua en la historia del epicureísmo romano ", una elección hecha no para disfrutar de los placeres del Jardín , sino para proporcionar una justificación filosófica para asesinar a un tirano. ^[26]

Cicerón asocia el nuevo epicureísmo de Casio con la voluntad de buscar la paz después de la guerra civil entre César y Pompeyo . ^[27] Miriam Griffin fecha su conversión en el año 48 a. C., después de haber luchado del lado de Pompeyo en la Batalla de Farsalia, pero decidió regresar a casa en lugar de unirse a los últimos reductos de la guerra civil en África . ^[28] Momigliano lo ubicó en el 46 a. C., basado en una carta de Cicerón a Casio con fecha del 45 de enero. ^[29] Shackleton Bailey apunta a una fecha de dos o tres años antes. ^[30]

La datación se refiere, pero no es esencial, a la cuestión de si Casio justificó el asesinato de César por motivos epicúreos. Griffin sostiene que sus búsquedas intelectuales, como las de otros romanos, pueden estar completamente alejadas de cualquier aplicación práctica en el ámbito de la política. ^{[31] Los} romanos de la República Tardía, que pueden identificarse como epicúreos, se encuentran con mayor frecuencia entre los partidarios de César y, a menudo, literalmente, en su campamento. Momigliano argumentó, sin embargo, que muchos de los que se oponían a la dictadura de César no tenían resentimiento personal hacia él, y el republicanismo era más compatible con el estilo de vida epicúreo que la dictadura . El concepto romano de libertas se había integrado en los estudios filosóficos griegos., y aunque la teoría del gobierno político de Epicuro admitía varias formas de gobierno basadas en el consentimiento, incluida, entre otras , la democracia , los epicúreos romanos consideraban que un estado tiránico era incompatible con el bien supremo del placer, definido como la ausencia de dolor. La tiranía también amenazaba el valor epicúreo de la parresía (παρρησία), el "hablar veraz", y el movimiento hacia la deificación de César ofendió la creencia epicúrea en dioses abstractos que llevan una existencia ideal alejada de los asuntos mortales. ^[32]

Momigliano veía a Cassius pasando de una ortodoxia epicúrea inicial, que enfatizaba el desinterés en asuntos que no eran de vicio y virtud, y desprendimiento , a un "epicureísmo heroico". ^[33] Para Casio, la virtud era activa. En una carta a Cicerón, escribió:

Espero que la gente comprenda que, para todos, la crueldad existe en proporción al odio, y la bondad y la clemencia en proporción al amor, y que la mayoría de los hombres malos buscan y anhelan las cosas que corresponden a los hombres buenos. Es difícil persuadir a la gente de que "lo bueno es deseable por sí mismo"; pero es cierto y digno de crédito que el placer y la tranquilidad se obtienen con la virtud, la justicia y el bien. El mismo Epicuro, de quien todos tus Catii y Amafinii ^[34] se despiden como malos intérpretes de sus palabras, dice "no hay vida placentera sin vivir una vida buena y justa". ^[35]

Sedley está de acuerdo en que la conversión de Cassius debería estar fechada en 48, cuando Cassius dejó de resistirse a César, y encuentra poco probable que el epicureísmo fuera una motivación suficiente o principal para su decisión posterior de emprender acciones violentas contra el dictador. Más bien, Cassius habría tenido que reconciliar su intención con sus puntos de vista filosóficos. Cicerón proporciona pruebas ^{[36] de} que los epicúreos reconocieron las circunstancias en las que la acción directa estaba justificada en una crisis política. En la cita anterior, Casio rechaza explícitamente la idea de que la moralidad es buena si se elige por sí misma; la moralidad, como medio para lograr el placer y la ataraxia , no es inherentemente superior a la eliminación de las ansiedades políticas. ^[37]

Las inconsistencias entre el epicureísmo tradicional y un enfoque activo para asegurar la libertad en última instancia no pudieron resolverse, y durante el Imperio , la filosofía de la oposición política tendió a ser estoica. Esta circunstancia, argumenta Momigliano, ayuda a explicar por qué los historiadores de la era imperial encontraron a Casio más difícil de entender que Bruto y menos admirable. ^[33]

Representaciones culturales

En Dante 's Inferno (Canto XXXIV), Casio es una de las tres personas consideradas pecado lo suficiente como para ser masticada en una de las tres bocas de Satanás , en el centro del infierno , por toda la eternidad, como castigo por matar a Julio César . Los otros dos son Bruto , su compañero conspirador, y Judas Iscariote , el traidor bíblico de Jesús .

Casio también juega un papel importante en Shakespeare 's juego Julio César (I. II. 190-195) como el líder de la conspiración para asesinar a César. César desconfía de él y afirma: "Yond Cassius tiene un aspecto delgado y hambriento; piensa demasiado: esos hombres son peligrosos". En una de las escenas finales de la obra, Cassius le menciona a uno de sus subordinados que el día 3 de octubre es su cumpleaños y muere poco después.

Ver también

• Ariobarzanes III

Notas

1. Nodelman , págs. 57–59.
2. La cuestora en la República romana . pag. 232. ISBN 978-3-11-066341-9.
3. Ronald Syme , The Roman Revolution (Oxford University Press, 1939, reimpreso en 2002), p. 57 en línea ; Elizabeth Rawson , "César: Guerra civil y dictadura", en The Cambridge Ancient History: The Last Age of the Roman Republic 146–43 AC (Cambridge University Press, 1994), vol. 9, pág. 465.
4. Plutarco. "Vida de César" . Universidad de Chicago . pag. 595. ... en esta coyuntura Decimus Brutus, de apellido Albino, en quien César confiaba tanto que fue inscrito en su testamento como su segundo heredero, pero era socio en la conspiración de los otros Bruto y Casio, temiendo que si César Eludir ese día, su empresa se haría conocida, ridiculizó a los videntes y reprendió a César por exponerse a acusaciones maliciosas por parte de los senadores ...
5. Suetonio (121). "De Vita Caesarum" [Los Doce Casears]. Universidad de Chicago . pag. 107. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2012. Más de sesenta se unieron a la conspiración contra [César], encabezada por Cayo Casio y Marco y Décimo Bruto.
6. Dante, Inferno: Canto XXXIV
7. Cook, WR y Herzman, RB (1979). "Inferno XXXIII: el pasado y el presente en la imaginería de la traición de Dante". Itálica , 56 (4), 377–383. JSTOR  478665 . "Porque la visión de Satanás que es Dante, el último vislumbre del infierno del peregrino muestra las tres bocas de Satanás royendo a cada uno de los tres grandes traidores: Bruto, Casio y Judas".
8. Plutarco , Bruto , 9.1-4
9. Appian , Civil Wars , 4.67 .
10. Plutarco , Bruto , 14,4
11. Morrell, Kit (2017). Pompeyo, Catón y el gobierno del Imperio Romano . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 184. ISBN 9780198755142.
12. Gareth C. Sampson, La derrota de Roma, Carrhae de Craso y la invasión de Oriente , p.159
13. Caesar , Civil War , iii.101 .
14. Sin embargo, Suetonius ( Caesar , 63 Archivado 2012-05-30 en archive.today ) dice que fue Lucius Cassius quien se rindió a Caesar en Hellespont.
15. En una carta escrita en el 45 a. C., Casio le dice a Cicerón: "No hay nada que me dé más placer que escribirle, porque parece que estoy hablando y bromeando con usted cara a cara" ( Ad Fam. , xv.19 ).
16. TRS Broughton , Los magistrados de la República Romana (Asociación Filológica Americana, 1952), vol. 2, pág. 320, citando a Plutarco, Bruto 7.1–3 y César 62.2; y Appian, Bellum Civile 4.57.
17. Por ejemplo, Cicero , Ad Fam. , xii.3.1 .
18. Velleius Paterculus , 2.58.5 ; Plutarco , Bruto , 18,2-6 .
19. Plutarco, Caída de la República Romana, sec. 69.
20. Adkins, Roy A .; Adkins, Lesley (1998). "República e Imperio" . Manual de la vida en la antigua Roma . Oxford University Press EE. UU. pag. 14. ISBN 978-0-19-512332-6. Consultado el 7 de agosto de 2009 .
21. Plutarco , Vida de Bruto , 44,2 .
22. David Sedley , "La ética de Bruto y Casio", Revista de estudios romanos 87 (1997) 41–53.
23. Cicerón, Ad familiares xv.16.3 .
24. Como lo cita Miriam Griffin, "Filosofía, política y políticos en Roma", en Philosophia togata: Ensayos sobre filosofía y sociedad romana (Oxford: Clarendon Press, 1989).
25. Para un estudio de los epicúreos romanos activos en política, véase Arnaldo Momigliano , revisión de Science and Politics in the Ancient World por Benjamin Farrington (Londres 1939), en Journal of Roman Studies 31 (1941), págs. 151-157.
26. Momigliano, Revista de estudios romanos 31 (1941), p. 151.
27. Miriam Griffin, "Los desarrollos intelectuales de la era ciceroniana", en The Cambridge Ancient History (Cambridge University Press, 2000), p. 726 en línea.
28. Spe pacis et odio civilis sanguinis ("con esperanza de paz y odio por derramar sangre en la guerra civil"), Cicerón, Ad fam . xv.15.1 ; Miriam Griffin, "Filosofía, política y políticos en Roma", en Philosophia togata (Oxford: Clarendon Press, 1989).
29. Para una cita del pasaje epicúreo en esta carta, vea el artículo sobre el filósofo Catius .
30. DR Shackleton Bailey , Cicero Epistulae ad familiares , vol. 2 (Cambridge University Press, 1977), pág. 378 en línea , en una nota a una de las cartas de Cicerón a Cassius ( Ad fam . Xv.17.4 ), señalando pruebas que él creía que Momigliano había pasado por alto.
31. Miriam Griffin, "Philosophy, Politics, and Politicians at Rome", en Philosophia togata (Oxford: Clarendon Press, 1989), citando particularmente a Plutarch , Caesar 66.2 sobre la falta de justificación filosófica para matar a César: se dice que Cassius cometió el acto. a pesar de su devoción por Epicuro.
32. Arnaldo Momigliano, Journal of Roman Studies 31 (1941), págs. 151-157. Resumen del epicureísmo de Casio también en David Sedley, "La ética de Bruto y Casio", Journal of Roman Studies 87 (1997), p. 41.
33. Momigliano, Journal of Roman Studies 31 (1941), p. 157.
34. Catius y Gaio Amafinio eran filósofos epicúreos conocidos por su enfoque divulgativo y criticadas por Cicerón por su idiotizada prosa estilo.
35. Ad familiares xv.19 ; El texto latino de Shackleton Bailey de esta carta está disponible en línea.
36. Cicerón, De republica 1.10.
37. David Sedley, "La ética de Bruto y Casio", Journal of Roman Studies 87 (1997), págs. 41 y 46–47.

Referencias

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cassius ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Nodelman, Sheldon (1987). "El Retrato de Bruto el Tiranicidio". En Jiří Frel; Arthur Houghton y Marion True (eds.). Retratos antiguos en el Museo J. Paul Getty: Volumen 1 . Documentos ocasionales sobre antigüedades. 4 . Malibú, CA, EE.UU .: Museo J. Paul Getty. págs. 41–86. ISBN 0-89236-071-2.

Lectura adicional

• Cassius Dio Cocceianus (1987). La historia romana: el reinado de Augusto . Ian Scott-Kilvert , trad. Londres: Penguin Books.
• Cicerón, Marcus Tullius (1986). Letras seleccionadas . DRH Shackleton Bailey, trad. Londres: Penguin Books.
• Gowing, Alain M. (1990). "Discurso de Apio y Casio antes de Filipos ('Bella Civilia' 4,90-100)". Phoenix . 44 (2): 158-181. doi : 10.2307 / 1088329 . JSTOR  1088329 .
• Plutarco (1972). Caída de la República Romana: Seis vidas . Rex Warner, trad. Nueva York: Penguin Books.
• Plutarco (1965). Maker's of Rome: Nine Lives de Plutarch . Ian Scott-Kilvert, trad. Londres: Penguin Books.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Gaius Cassius Longinus .

• Gaius Cassius Longinus en la Encyclopædia Britannica
• "Cassius Longinus" en la Enciclopedia judía
• Cartas hacia y desde Casio de las cartas de Cicerón a los amigos
• "Vida de Bruto" -desde Plutarco Es Vidas paralelas